Istorijos transliacijos

Mary McDowell

Mary McDowell

Mary McDowell gimė Sinsinatis 1854 m. Jos tėvas aktyviai dalyvavo kovoje prieš vergiją, o po pilietinio karo šeima persikėlė į Čikagą. Būdama jauna moteris McDowell prisijungė prie Moterų krikščioniško blaivybės sąjungos (WCTU) ir aktyviai kovojo dėl moterų rinkimų teisės.

1889 m. McDowell prisijungė prie Jane Addams, Ellen Gates Starr, Alzina Stevens, Edith Abbott, Grace Abbott, Florence Kelley, Julia Lathrop, Alice Hamilton, Sophonisba Breckinridge ir kitų „Hull House“ socialinių reformatorių.

Įkvėptas Jane Addams darbo Hull House, McDowell 1894 m. Įsteigė Čikagos gyvenvietės universitetą. McDowell buvo ypač suinteresuotas padėti Čikagos darbuotojams pagerinti darbo užmokestį ir sąlygas. Būdamas Amerikos darbo federacijos nariu, McDowell padėjo organizuoti kelis streikus.

1903 m. Ji padėjo įsteigti Moterų profesinių sąjungų lygą, o kitais metais padėjo Michaelui Donnelly, organizuotam sujungti mėsos pjaustytuvams ir mėsininkams Čikagos sandėliuose.

McDowell, kuris tapo žinomas kaip „Sandėlių kiemo angelas“, buvo labai mylima figūra, o kai vietinis laikraštis paskelbė konkursą „Kas yra geriausia Čikagos moteris?“, McDowell apklausoje liko antras po Jane Addams.

Mary McDowell mirė 1936 m.


Mary McDonnell biografija

„Passion Fish“ aktorė Mary McDonnell dalijasi nuostabia chemija su savo meilužiu tapusiu gyvenimo partneriu Randle Mell. Duetas taip pat turi du žavius ​​vaikus. Ar Mary McDonnell vis dar ištekėjusi?

Dabartinė santykių būsena

Akademijos apdovanojimą pelniusi aktorė Mary McDonnel jau daugiau nei tris dešimtmečius susiejo mazgą su savo gyvenimo meile. 1984 m. Rugsėjo 29 d. „Battlestar Galactica“ aktorė ir jos partneris santykius pavertė šventa santuoka. Jos vyras taip pat pagal profesiją yra aktorius.

Kupidonas gyvena palaimingą vedybinį gyvenimą be jokių komplikacijų gandų. Pora palaiminta dviem vaikais: Olivia (1984) ir Michael (1994). Keturių asmenų šeima gyvena prabangų gyvenimą Ramiojo vandenyno Palisades mieste, Kalifornijoje.

Nėra jokių gandų apie bet kokius abiejų pusių reikalus prieš ir po santuokos. „McDonnell“ puikiai dera su Cindy Costner vyru Kevinu Costneriu šokiuose su „Wolves“ 1990 m.


Mary E. McDowell, Sandėlių kiemas angelas

McDowell vadovavo gyvenvietės namui Čikagos „Back of the Yards“ rajone. Jane Addams amžininkė.

Kartais vadinama „sandėlių kiemo angelu“, Mary McDowell mieliau manė apie save kaip susirūpinusią pilietę. Čikagos universiteto gyvenvietės vadovė nuo pat jos įkūrimo 1894 m. Siekė skatinti profesines sąjungas ir saugesnes darbo sąlygas, moterų rinkimų teisę, rasių tarpusavio supratimą ir komunalinių atliekų šalinimo reformas.

Jos tėvas abolicistas po pilietinio karo atvedė šeimą iš Sinsinačio į Čikagą. 1880 -aisiais Mary McDowell dirbo su Moterų krikščioniško blaivumo sąjunga, kuri pasisakė už moterų teisę balsuoti. Jos patirtis „Hull-House“ ir stipri simpatija streikuojantiems geležinkelio darbuotojams 1894 m. Paskatino ją visą likusį gyvenimą skirti gyvenviečių namams kiemuose ir darbo reformai. „McDowell“ padėjo Michael Donnelly, „Amalgamated Meat Cutters“ ir „Butcher Workmen“ organizatoriui, ir ėmėsi iniciatyvos pradėti „Local 183“ darbuotojams. Per karštą 1904 m. Pakavimo namų streiką ji buvo nuoširdi sąjungos reikalo šalininkė ir vertėja.

Atstovaudama sąjungai 1903 m. Amerikos darbo federacijos suvažiavime, ji kartu su kitais įsteigė nacionalinę moterų profesinių sąjungų lygą. Būdama pirmoji WTUL Ilinojaus skyriaus prezidentė, ji įdarbino pirštinių gamintoją Agnes Nestor ir batų ir batų darbuotoją Mary Anderson į mūšį trumpesnėms valandoms dėl gamyklinių moterų Ilinojaus valstijoje. McDowell taip pat padėjo įtikinti prezidentą Theodore'ą Rooseveltą leisti pirmam federaliniam moterų ir vaikų darbo sąlygų ir amžiaus tyrimui pramonėje.

Pirmojo pasaulinio karo metu ji buvo moterų saugių darbo sąlygų ir padoraus darbo užmokesčio prižiūrėtoja, šiais klausimais kalbėjo moterų organizacijoms ir kaip Čikagos mero Williamo Deverio komisaras Visuomenės gerovės departamente 1920 m. Agnes Nestor buvo teisi, sakydama, kad Mary McDowell „įtaka buvo ieškoma ne jos užimamose pareigose, bet žmonių tarpusavio santykiuose, kuriuos ji stiprino ir socialinę viziją“.

Prof. Louise C. Wade
Oregono universitetas

Kai kurie tolesni klausimai, kuriuos reikia patikrinti:

Kas buvo gyvenviečių namas?
Kas vyko McDowell'o bėgime?
Kas buvo moterų profesinių sąjungų lyga?
Agnes Nestor gyvenimo istorija būtų geras tyrimo projektas. Tas pats ir su Mary Anderson.

1894 m. „Streikuojantys geležinkelio darbuotojai“, minėti aukščiau, buvo Didysis Pullmano streikas ir boikotas. Kas čia buvo „puiku“?
Aukščiau yra nuoroda į amalgaminių mėsos pjaustytuvų streiką pakavimo įmonėje. Kas tai lėmė ir ką galite sužinoti apie McDowell veiklą šioje srityje?

Čia įdomus kampas: McDowello gyvenvietė buvo prijungta prie Čikagos universiteto. Vienas pagrindinių universiteto donorų buvo vienos didžiausių šalies mėsos pakavimo įmonių „Swift and Company“ savininkas. Streike dalyvavo „Swift“ Čikagos skruzdėlė.

Mary McDowell dokumentai gali būti tiriami Čikagos istorinės draugijos rankraščių archyvuose. Gera knyga apie to laikotarpio pakavimo namų darbuotojus yra: Darbas ir bendruomenė džiunglėse, Jamesas Barrettas (1987).


Mary Eliza McDowell gimė 1854 m. Lapkričio 30 d. Malcolm ir Jane Welch Gordon McDowell Sinsinatis, Ohajas, kaip vyriausia iš šešių vaikų. Jos tėvas buvo pripažintas už puikią tarnybą pilietiniame kare ir parama prezidento postui padėjo įtvirtinti jos politinį įsitikinimą. Po karo šeima išvyko į Čikagą, kur jos tėvas atidarė ir valdė plieno valcavimo gamyklą, o šeima prisijungė prie metodistų bažnyčios. Pokyčiai paskatino jos motiną tapti invalida, nebegalinčia pasirūpinti šeima, o McDowell tapo atsakinga už savo penkis brolius. [1] [2]

Per pirmuosius šeimos metus Čikagoje McDowell dalyvavo įvairiose pagalbos pastangose ​​ir religinėje veikloje. Per Didįjį Čikagos gaisrą 1871 m. McDowell ir jos tėvas padėjo pabėgėliams gabenti žmones ir jų daiktus į laikiną stovyklą nuo ugnies. Kai pagalba buvo gauta iš Ohajo, McDowell ėmė vadovauti pagalbos teikimo pastangoms ir vėliau buvo pripažinta prezidento Rutherfordo B. Hayeso už tarnybą. Vėliau ji jaunimui organizavo religinius užsiėmimus, kurie pritraukė žymius blaivybės judėjimo veikėjus, studentus iš Šiaurės vakarų universiteto ir Čikagos gyventojus. [2]

McDowell pirmą kartą pradėjo dirbti Frances Williard, moterų krikščioniško blaivybės judėjimo įkūrėjo, kur susitiko su Elizabeth Harrison. Padedamas Harrisono, McDowellas pradėjo dėstyti darželio klases „Hull House“ ir padėjo organizuoti moterų klubą, kuriai vadovavo Jane Addams ir Ellen Gates Star. [2] [3] [4]

1893 m. Čikagos universitetas buvo antri gyvavimo metai ir norėjo pradėti iniciatyvą įsitraukti į miestą ir tikėjosi, kad tai padarys „Settlement“ judėjimas. Bendradarbiaudamas su universiteto krikščionių sąjunga Jane Addams ir profesoriumi J. Laurence'u Laughlinu, universitetas 1894 m. Sausio 1 d. 4688 South Gross prospekte įkūrė Čikagos universiteto atsiskaitymų namus Stock Yard rajone. Pagal Adamsso rekomendaciją universitetas pasamdė McDowellą vadovauti didesniam „Back of the Yards“ gyvenvietės namui. [5] Siekiant didesnės įtakos, gyvenamųjų namų planą sudarė namų kolonija visoje etniškai įvairioje imigrantų kaimynystėje, o ne vieno namo bendruomenės norma. [6]

1894 m. McDowell atidarė Čikagos universiteto gyvenviečių namą, kad palengvintų perpildytas, antisanitarines būstų imigrantų ir Afrikos amerikiečių šeimas. Ten ji organizavo užsiėmimus, suteikė vaikų darželio išsilavinimą ir prieigą prie profesinių mokyklų, maudymosi vietų, koncertų, paskaitų. [3] [4] Ji sukūrė vyrų ir moterų klubus, įskaitant Bohemijos moterų klubą ir „Settlement Women Club“. [3] [4] [7] Ji pradėjo manyti, kad mažas šių šeimų gaunamas darbo užmokestis yra tiesiogiai susijęs su žemu pragyvenimo lygiu, ir palankiai įvertino augančią sąjungą, kurią 1901 m. Pradėjo organizuoti darbo organizatorius Michaelas Donnelley. 1902 m. Nedidelė 20 moterų grupė tapo Šiaurės Amerikos amalgamiškų mėsos pjaustytojų ir mėsininkų darbininkais „Local 183“. Stovėdama su darbuotojais 1904 m. Streiko metu, ji patarė dėl taikių protestų [8] ir paragino profsąjungas pripažinti afroamerikiečius, manančius, kad streikams nutraukti naudojamos naujesnės grupės ir jei bus įtraukta skirtingų ekscentriškumų, sąjunga sustiprės. [9] Už darbą streiko metu ji gavo pavadinimą „Kovojanti Marija“. [8]

1896 m. JAV gyvenviečių namai surengė pirmąją konferenciją, siekdami parodyti valstybės pareigūnams ir institucijoms šių bendruomenių įgytas žinias. McDowell pristatė dokumentą apie būtinybę pripažinti labdaros žmogiškumą ir tiesiogiai dirbti su reikalingais žmonėmis. [8] 1906 m. Prezidentas Theodore'as Rooseveltas perdavė McDowello laišką Atstovų Rūmų Žemės ūkio komitetui, rekomenduodamas jai žinoti apie prastas Čikagos vertybinių popierių sandėlių sąlygas. [7]

McDowell dirbo su gyventojais, siekdamas pagerinti savo kaimynystę, ugdydamas politines teises ir pilietinę sąmonę. [4] Netoliese esanti šiukšlynė pakvietė graužikus ir išplatino ligas bei sustingusį Bubbly Creek vandenį labai reikėjo išvalyti kaimynystėje. Ji dirbo su rinkimų sąjūdžiu, kad darytų spaudimą miesto valdininkams, kad šie išspręstų problemas. 1913 m. Čikaga įsteigė Čikagos atliekų komisiją, kurioje McDowellas tyrė šiukšlių surinkimo metodus. [8] Jos rekomendacijos buvo deginimo ir mažinimo įrenginių derinys. Bijodama visuomenės reakcijos po „Upton Sinclair“ publikacijos Džiunglės, miestas skyrė lėšų šiukšlių šalinimo įrenginiams. [10] Pilietinės sąmonės projektai priartino ją prie vietos politikų ir 1923 m. Tapo mero Williamo Emmeto Deverio viešosios gerovės komisare. Atlikdama šį vaidmenį, ji sukūrė užimtumo ir socialinių tyrimų biurą. [8]

Pirmojo pasaulinio karo metais McDowell prisijungė prie Krašto apsaugos tarybos, tapdamas užsienyje gimusių moterų komiteto pirmininku ir moterų pramonės vykdomojo komiteto nare. [7] McDowell padėjo įkurti Čikagos moterų profesinių sąjungų lygą [8] ir lobizavo JAV vyriausybę, kad 1920 m. Įsteigtų Moterų biurą, skirtą moterų ir vaikų gyvenimo ir darbo sąlygoms tirti. [8] [3]

Ji mirė 1936 m. Spalio 14 d. Čikagoje, ją ištiko paralyžius. [7]


McDowell, Marija

Redaktorius ’s Pastaba: Šis įrašas yra informacijos apie Mary McDowell sudėtis. Autoriaus vardas nežinomas, tačiau daugelis citatų priskiriamos asmenims, kurie ją pažinojo arba rašė apie jos pasiekimus. Vienas iš šio įrašo indėlių yra Čikagos pakavimo namų pramonės istorija ir jos poveikis „Back of the Yards“ bendruomenei, imigrantams, visuomenės sveikatai ir sanitarijai.

Mary McDowell gimė 1854 m. Netoli Sinsinačio, name su vaizdu į Ohajo upę, kurį pastatė jos iniciatyvus senelis, turėjęs savo verslą ir prieš 21 -erių metų pasistatęs pirmąjį garlaivį. Jos močiutė buvo kilusi iš senos Merilando šeima. Jų dukra ištekėjo už Malcolmo McDowello, o jo šeima taip pat grįžo į revoliucijos laikus.

Malcolmas McDowellas, Marijos tėvas, domėjosi mašinomis ir plieno gamyba, kol buvo pakviestas tarnauti pilietiniam karui, pas savo vyresniojo brolio generolo Irvino McDowello darbuotojus. Malcolmas McDowellas žinojo ir labai žavėjosi Linkolnu ir tarnavo Linkolno įsakymu kaip Tenesio armijos mokėtojas. Po to, kai buvo sužeistas, jis grįžo į Ohajo valstiją, tačiau karo pabaigoje persikėlė į šeimą į Čikagą, pasistatė mūrinį namą Websterio prospekte ir įkūrė valcavimo staklyną to meto prerijų pakraštyje Noble ir Clyborn gatvėse. Labai kūrybingas jis užpatentavo naujus metodus ir pastatė naujus plieno gaminius, įskaitant senojo Čikagos ekspozicijos pastato karkasą - didžiulę 1873 m. Pastatytą salę, kuri stovėjo ten, kur dabar yra Meno institutas.

Tam tikra Marijos socialinė sąžinė tikrai išsivystė per artimus santykius su tėvu. Jis buvo skirtas pas jį dirbusiems vyrams ir jų šeimoms. Jis paliko Sinsinačio turtingųjų vyskupų bažnyčią ir prisijungė prie nedidelės metodistų koplyčios, į kurią atvyko darbininkai. Ten jis ieškojo santykio su Dievu, kurį matė ir žavėjosi paprastais, darbščiais žmonėmis. Jaunoji Marija, tuomet 11 ar 12 metų, nuėjo su tėvu sakydama: „Jei tėvas eis į dangų, tai ir aš“. Atvykę į Čikagą, jie prisijungė prie kito dirbančio vyro bažnyčios, kur ji sekmadieninėje mokykloje dėstė berniukų klasę.

Didžiojo Čikagos gaisro metu (Marijai buvo 17 metų) jos tėvas, nors ir pats sirgo, sutiko, kad ji išvežtų savo arklį ir vagoną, kad padėtų gelbėti bėgančius piliečius ir dalį jų turto. Ohajo gubernatorius Rutherfordas B. Hayesas, senas McDowellų draugas, buvo vienas pirmųjų, kuris skubėjo pagalbą nukentėjusiam miestui ir, žinoma, išsiuntė ją į „McDowell's“ namus platinti. Pirmąsias dienas po gaisro Marija nenutrūkstamai dirbo, kol nebuvo suorganizuotos centrinės pagalbos pajėgos ir padėjo suformuoti „Pagalbos ir pagalbos draugiją“, iš kurios vėliau atsirado Jungtinės Čikagos labdaros organizacijos.

Tačiau jaunas Marijos gyvenimas buvo ne darbas ir ne žaidimas. Kai Rutherfordas Hayesas tapo prezidentu, Mary buvo pakviesta mėnesį praleisti Baltuosiuose rūmuose, o vėliau vasarą praleido Kalifornijoje pas savo dėdę, dabar generolą majorą McDowellą. 1880 -ųjų pradžioje jos šeima persikėlė į Evanstoną, tuo metu labai metodistų priemiestį. Ten Marija tapo Moters krikščioniško blaivybės sąjungos įkūrėjos Frances Willard drauge ir pasekėja. Baigusi Nacionalinį vaikų darželio koledžą ir dėstydama privačiai šeimai Niujorke, ji grįžo į Evanstoną 1890 m. Susidomėjimas socialiniu eksperimentu, kurį Jane Addams ir Ellen Gates Starr pradėjo senajame generolo Hull dvare Čikagoje, paskatino ją padėti rasti tokį eksperimentą Evanstone, Šiaurės vakarų universiteto gyvenvietėje.

Netrukus po to ji gyveno „Hull House“ kaip viena iš pirmųjų darželio darbuotojų, kol motinos liga ją sugrąžino į savo šeimą (ji buvo viena iš šešių vaikų) Evanstone. Ji vis dar galėjo mokytis, skaityti ir retkarčiais lankytis abiejuose gyvenamuosiuose namuose ir nuolat ieškojo informacijos apie „neramumus Amerikos miestuose“, kaip ji pati vadino, sparčiai besivystančio pramoninio gyvenimo apačia. Ji rado nedaug atsakymų į savo klausimus. „Evanstone, - sakė ji, - jie žinojo apie blaivumą, bet labai mažai apie darbą“.

Netrukus po to, kai „Pullman Car Company“ darbuotojai 1894 m.

„Aš gyvenau devintajame dešimtmetyje universitete, netoli tos didžiulės tvyrančios, neramios Čikagos, kur darbuotojai, masė gyventojų, kovojo dėl to, ko mūsų bendruomenė, nedidelė mažuma, ramiai nežino. Įvyko „Pullman Strike“. Evanstonas nematė jokios priežasties, kodėl darbo užmokesčio gavėjai, turintys darbą, turėtų trikdyti mūsų kultūringos bendruomenės su jos Browning draugijomis ir daugybe bažnyčių ramybę.

Man kilo toks susirūpinimas, kaip pasakytų draugai, kad ieškojau, kol radau Evanstono pilietį, kuris buvo toks malonus, kad nuvedė mane į Pullmano metodistų bažnyčios kleboną kunigą Carwardine'ą. Šis metodistų pamokslininkas padėjo man suprasti, kad Pullmano smūgis buvo būdingas tik dideliam neramumų pasauliui, kurį reikia suprasti “.

Tuo tarpu buvo įsteigtas naujas Čikagos universitetas, kurio fakulteto nariai pakeitė asociaciją, vadinamą krikščionių sąjunga, pasiryžusią sužinoti šių visuotinių neramumų priežastis ir tuo pačiu tarnauti kaimynystės poreikiams. „Hull House“ režimas. Buvo sutarta, kad rajonui, esančiam už Sąjungos akcijų kiemų ir#8211Packingtown, ir kraujo praliejimo bei riaušių scenos per pastarąjį 1894 m. Streiką, tokio centro labai reikia. Džeinės Addams rekomendacija, tada McCowell, tuomet 40 metų, buvo pakviesta vadovauti naujiems namams. Marija sutiko su šia galimybe mokytis iš šaltinio, taip sakant, atsakymų į sudėtingus jos užduotus klausimus.

1894 m. Lapkričio mėn. Ji apsigyveno pastate, esančiame pačioje sunkiausioje, praeinančio rajono širdyje, keturiuose mažuose kambariuose, Gross prospekto (dabar Mary McDowell prospektas) bute ir pradėjo ten gyventi kaip kaimynas. Pakavimo centras.

„Šiomis ankstyvosiomis dienomis„ Settlement “namai kiekvieną rytą, kai žiemą buvo vos šviesu, buvo viršuje virš dienos lopšelio, mane pažadins mažų vaikų, kurie norėjo, kad mama liktų namuose ir neitų į darbą, verksmas. Čia pirmą kartą gyvenime pamačiau darbo prasmę ir tai, kaip atlyginimą gaunančios moterys turėjo nešiotis dvi naštas-namų ir atlyginimus gaunančio pasaulio. Tą dieną nebuvo vaikų darbo įstatymų, o pakavimo pramonė manė, kad vienuolikos metų berniukai ir mergaitės buvo naudingi, o vyrai, moterys ir vaikai neturėjo jokių apribojimų savo kasdieniam darbui. Kai paklausiau, kodėl žmonės atvyko iš darbo bet kuriuo paros metu ir vakare, man atsakė, kad žudymas turi tęstis tol, kol nebeliks galvijų, kuriuos reikia prižiūrėti per naktį, ir kada savo žalumu paklausiau kodėl pakavimo pramonė negalėjo laikyti galvijų per naktį, kai ūkininkai tai padarė labai gerai, nustebau sužinojęs, kad dėl to, kad juos maitinti ir laistyti kažkaip kainuoja, vyrai dažnai turi mėsą išpjauti šešiolika valandų. Tada pirmą kartą sužinojau, kaip atsitiko, kad kai ryte šie vyrai, moterys ir vaikai išėjo į darbą, daugelis jų negalėjo pasakyti, ar grįš namo vakarienės, ar dirbs nuo vieno iki šešiolikos. valandų “. (M. McD., Ilinojaus istorinė draugija, 1920 m)

Iki 1906 m. „Settlement House“ persikėlė į naują pastatą tame pačiame kvartale, kuris liko jo namais maždaug 60 metų. Iki 1930 -ųjų svetainėje buvo 45 000 kvadratinių pėdų, didžioji dalis - centrinėje, keturių aukštų pastate, joje buvo bokso kambarys, penki klubo kambariai, žaidimų kambarys, jaunesnių ir vyresnių mergaičių kambariai, biblioteka, rankinio mokymo ir siuvimo zonos, muzikos kambarys, vaikų darželis, dušai ir du žaidimai-vienas ant stogo.

Galų gale buvo dvi gimnazijos, viena berniukų ir viena mergaitėms, ir lankoma slaugytojų programa. Gyventojai dirbo su įvairaus amžiaus vaikais - nuo kūdikių darželyje iki vyresnio amžiaus piliečių. Daugiausia dėmesio buvo skiriama vaikams, turintiems vaikų „Settlement“ namuose, todėl atėjo ir tėvai. Mamų klubas daugelį metų buvo aktyvi organizacija. Vyresni vaikai lankė medžio apdirbimo, rankinio mokymo (berniukams), maisto gaminimo ir siuvimo (mergaitėms) bei dailės ir amatų (abiem) pamokas. Kai kurie vaikai turėjo savo žemės sklypus ir išmoko tvarkyti sodą. Kartą per savaitę buvo filmas ar spektaklis, kurį sukūrė jaunimas. „Settlement house“ klubai dalyvavo sporto ir kitoje veikloje su daugybe etninių, parapijos remiamų socialinių ir atletinių klubų. Howardas Wilsonas savo Mary McDowell biografijoje rašo:

„Beveik nuo pat pradžių buvo aktyvus„ Settlement League “ir moterų grupės, esančios universiteto kaimynystėje, muzikos komitetas, organizuotas padėti ir paremti atsiskaitymo darbus. Laikydamasis įsitikinimo, kad muzika yra teigiamas kultūrinio vystymosi veiksnys, komitetas pasirūpino fortepijonais ir suteikė galimybę dviem gyvenviečių gyventojams, padedant kelių savanorių, organizuoti muzikos pamokas. Tada daugeliui buvo vedamos individualios pamokos, organizuotas vaikų choras, išaugęs į puikią trijų šimtų grupę, dainuojančią savo gimtųjų kraštų liaudies dainas ir geresnes dainas, kurios nepažino nacionalinių sienų. Buvo ir suaugusiųjų choras. Menininkai visose miesto dalyse savanoriškai tarnauja sekmadienio koncertams, nemokamai suteikiami visiems, kurie susirenka į šio naujo muzikinio pasaulio užkampio svetainę ...

“Paskaitos ir paveikslų parodos, koncertai ir rečitaliai paskatino daugiau žmonių susisiekti su naujuoju kaimynystės namu ... Šis kontaktas, geras tiems, kurie gyveno Pakingtaune, buvo toks pat geras tiems, kurie atvyko iš kitų miesto dalių ... kaip lango atidarymas sienoje, kuri skyrė socialiai skirtingas miesto klases. „Atsiskaitymų lyga“ ir pirmaujantys miesto fasuotojai surinko pinigų už apmokytą slaugytoją namuose, kuri lankė ligonius, organizavo mitybos užsiėmimus ir tt “.

(Howardas E. Wilsonas, Mary McDowell, kaimynas)

„Settlement House“ pabrėžė brolybę ...

„… visi yra broliai ir visi yra piliečiai ... visiems bendri dalykai yra stipresni už tai, kas visiems skiriasi. Mums sunku būti tiesiog žmonėmis, pažinti vienas kitą kaip brolius ir seseris. Tačiau tai yra religija visa savo esme. Dievas Tėvas, žmonės mūsų broliai. Mano demokratija ir krikščionybė turi būti sumaišytos. Argi abu nemylite Dievo iš visos širdies ir artimo, tarsi jis būtų jūs pats? "

Bet… nieko nėra paprasta. Gyvenvietė nebuvo visuotinai sveikinama. Politikai, kurie, be abejo, buvo atsargūs dėl reformų, neturės su tuo daug bendro ir į tai įtariai žiūrėjo daugelis etninių anklavų ir jų parapijų organizacijos, kurios nuo pat pradžių buvo tokios atskirtos. Galų gale, jis atėjo iš Haidparko ir Čikagos universiteto, kurį kai kurie laikė snobišku, nuolaidžiu, viduriniosios klasės ir protestantišku! Parama buvo gauta iš tolimojo Šiaurės kranto turtuolių, o blogiausia-iš pačių „Swift“ ir „Armor“ klanų! Net gyvenviečių namų gyventojai buvo pašaliniai! Žinoma, daugelis šių ankstyvųjų prieštaravimų pamažu išnyko, nes Mary McDowell ir jos bendradarbiai tapo tikrais Pakingtauno gyventojų kaimynais.

Pakingtaunas ne visada buvo pramonės centras. Ankstyvosiomis dienomis ji buvo ežero miestelio dalis, pavadinta „ežeru“ dėl žemo pelkėtos žemės lygio, vos kelios pėdos virš Mičigano ežero lygio. Ši sritis buvo įtraukta į kaimą 1865 m., Nors įvairaus gylio baseinai buvo pažymėti. Jis turėjo būti panašus į Džeksono parką, kol jis buvo nusausintas ir užpildytas. Vienas ankstyvas gyventojas pranešė: „1880 -aisiais jaunieji parapijiečiai medžiojo varles, krabus ir net gyvates dešimtyse miniatiūrinių ežerų aplink Šv. Augustino bažnyčią netoli 51 -osios ir Ashland. Jie gaudė žuvį dideliame Vakarų prospekto griovyje. Vėl ir vėl vestuvių vežimėliai įstrigo purve ... jaunavedžių pora neturėjo kitos išeities, kaip tik eiti ar braidyti į bažnyčią. “ Kai kurie grioviai, besiribojantys su lentų gatvėmis, pasiekė dešimties pėdų gylį (prisiminsite tą tragišką sceną „Džiunglėse“, kai herojaus kūdikis sūnus nuskendo tokioje griovyje!), O vaikai statė plaustus, kad galėtų keliauti pietine Čikagos atšaka upė.

XIX amžiaus viduryje pakavimo pramonė, kurios centras buvo Sinsinačio miestas, pradėjo judėti į vakarus. Visoje Čikagos miesto dalyje buvo atidarytos sandėliai, kuriuose buvo laikomi gyvūnai, kurie išlindo iš vagonų, kol daugybė kiemų nubrėžė visą miestą. Tada, 1864 m. Pradžioje, grupė toliaregiškų investuotojų nusipirko atokią 320 arų keturių mylių pietvakarių vietą, esančią pietvakariuose nuo paties miesto ir#8211, kaip tinka tokiam nemaloniam verslui! Tą vasarą beveik 1000 vyrų stengėsi iš pelkių pastatyti sandėlių centrą. Dažnai apsirengę likusiomis pilietinio karo kariuomenės uniformomis, jie klojo lentų kelius, kasė šulinius ir drenažo griovius, statė pastoges, nuolatinius pastatus ir gyvūnų gardus. O geležinkeliai nutiesė takelius į kiemus. 1865 m. Kalėdų dieną prie „Halsted Street“ įėjimo atsidarė „Union Stockyards“.

Iki 1867 m. Phillip Armor pastatė savo pirmąją gamyklą, Gustavus Swift atvyko 1875 m. Garsieji kalkakmenio vartai, sukurti Burnham ir Root, buvo pastatyti 1879 m., Viešbutis „Transit House“ buvo pastatytas gyvuliams, o pakavimo pramonė sparčiai augo. 8211, ypač dėl keturių nuostabių įvykių: šaldyto geležinkelio vagono, konservavimo proceso, surinkimo linijos metodų įdiegimo ir atradimo, kad šalutiniai produktai gali būti pagaminti iš to, kas anksčiau buvo laikoma atliekomis. 1860 m. Buvo nuimta tik keletas šalutinių produktų, daugiausia kailių, dešrų ir taukų. Tačiau iki 1868 m. Čikagos gidas teigė:

„Per dieną kiemuose dažnai sunaudojama šimtas tonų šieno. Jei šie kiemai būtų vienoje iš Rytų valstybių, mėšlo pardavimas būtų svarbus verslas. Tačiau derlingoms Ilinojaus prerijoms, kurioms nieko panašaus nereikia, jos mielai parduoda už 10 centų už vagoną, o tai yra mažiau nei jo kasimas.

Tačiau 1886 m. Buvo pasamdytas profesionalas chemikas daktaras Hermanas Schmidtas ir iki 1900 m. Fasuotojai surinko daugiau nei 40 šalutinių produktų, įskaitant klijus, vaistus, šerius ir muilą. 1889 m. Prie Čikagos miesto buvo prijungtas Ežero miestelis ir Haidparko miestelis.

Iki 1910 m. „Kiemai“ užėmė 500 arų, turėjo 13 000 tušinukų, 300 mylių geležinkelio bėgių, 25 mylių gatvių, 50 mylių kanalizacijos, 90 mylių vamzdžių ir 10 000 hidrantų. Karštą dieną 7 milijonai galonų vandens maitino galvijus, mašinas ir žmones. Iki 1919 m. Gamyklos perdirbo beveik 15 milijonų gyvūnų ir dirbo beveik 46 000 žmonių! Vienoje „Swift & amp Company“ gamykloje dirbo daugiau nei 11 000 darbuotojų, o tais metais bendra Ilinojaus (daugiausia Čikagos biržose) pagamintos mėsos ir mėsos produktų vertė siekė beveik 1,3 mlrd.

Norint valdyti šias gamyklas, supakuotojams reikėjo darbuotojų, o darbininkų kolonijos iš pradžių kilo kiemų vakarinėje ir pietinėje pakraščiuose, jų buvo apie 60% airių ir 30% vokiečių. Iki 1881 m. 60 airių šeimų buvo įkūrusios Šventosios Rožės Limos bažnyčią, o 1885 m. Gailestingumo seserys atidarė savo parapinę mokyklą. 1879 m. Vokiečiai darbininkai sukūrė savo bažnyčią ir mokyklą, šv. Augustiną. 1884 m., Vos už trijų kvartalų nuo vokiečių katalikų, buvo įkurta Šv. Martinio liuteronų bažnyčia. Iki 1882 m. Bohemiečiai atidarė savo bažnyčią, bendruomenės metodistas, o 1892 m. Bohemos katalikai turėjo savo Šv. Kirilą ir Metodijų.

1877 m. Lenkai pradėjo didžiulę daugelio slavų tautų migraciją į kiemus: slovakus, lietuvius, rusus, rusus ir ukrainiečius. Kiekvienas persikėlė į atskirus kaimynystės skyrius, kurdamas savo bažnyčias, draugijas ir net parduotuves. Iki 1909 m. Daugiau nei 46% visų sandėliuose dirbusių darbuotojų buvo slavų kilmės. Iki 1910 m. Artimiausioje vietovėje buvo bent 12 bažnyčių (kai kurios - tiesiai priešais gatvę), kiekviena tarnauja kaip savo etninės bendruomenės religinis, švietimo ir socialinis centras. 1913 m. Mary McDowell rašė, kad „29 -oji palata kas dešimt metų padvigubino gyventojų skaičių ir kas penkiolika pakeitė savo pilietybę“.

Pakingtauno aplinka buvo niūri ir virš visko tvyrojo nešvarūs dūmai. Kaubojai ant arklių varė bandas vietinėmis kiemų gatvėmis, o kartais, kai gyvūnas atsilaisvino, ir gyvenamosiomis gatvėmis. Musių spiečius buvo nesuskaičiuojamas, o kai kurie atkeliavo iš trąšų gamyklų, kurios supakavo visą netinkamą ir sugedusią mėsą iš fasuotojų ir mėsininkų ir sumalė ją parduoti kaip trąšas. Miesto sąvartynai Dameno prospekte tarp 47 ir 43 gatvių buvo keturios didelės skylės, iš kurių buvo pašalintas molis netoliese esančioms mūrinėms kiemams, priklausantiems Aldermanui Thomasui Carey iš 29 -osios seniūnijos. Šiukšlių vagonai užpildė miesto naudojamas skyles, dvi privačios kartingo įmonės užpildė dar dvi, o mėsos fasuotojai savo atliekas išmetė į paskutinį kartą sudegintą, todėl apniukusi ugnis visada degė. (Aldermanas Carey pelnėsi visais būdais: jis panaudojo molį plytoms, apmokestino miestą už dempingą ir profesionaliems valytojams mokėjo net 15 USD per savaitę už šiukšles.) Ir kai baigs, kai kurios Pakingo miesto moterys ir vaikai pasirinks virš liekanų, išgaunamos krosnies malkos, dėvėti drabužiai, baldai ir retai galbūt toks vertingas daiktas kaip sidabrinis šaukštas.

Gyventojai negalėjo pasakyti, kas pateko į šias duobes ar iš jų. Ir jie negalėjo pasakyti apie kitą pagarsėjusį „Packers“ nepaisymo simbolį: garsųjį ir liūdnai pagarsėjusį „Bubbly Creek“, vieną iš Čikagos upės pietinės šakos šakių, kurį supakuotojai naudojo kaip komunalinę kanalizaciją. Nepaisant to, kad federalinė vyriausybė, miestas ir sanitarinis rajonas kartais gilino upelį, upelio vaga 1900–1921 m. Pakilo pusės pėdos per metus greičiu. Čikaga dažnai buvo stulbinanti 131 000 svarų per dieną. Visa tai išprovokavo „dujinį kvailumą“ arba burbuliukus, taigi „Bubbly Creek“. Istorijų apie tai buvo daug, pavyzdžiui, apie reporterį, kuris bandė irkluoti, bet pasuko atgal, kai jo valtis apgaubė šešių pėdų burbulas. Daugelis žmonių tariamai įkrito ir niekada negrįžo, ir, kaip galite įsivaizduoti, tie, kurie grįžo, nebuvo laukiami! Kaip apibūdino Upton Sinclair: „…šen ir ten riebalai ir nešvarumai sukietėjo, o upelis atrodo kaip lavos viščiukų vaga, vaikštanti aplink jį, maitinanti ... kartkartėmis paviršius užsidega ir įnirtingai dega ... priešgaisrinė tarnyba turės jį užgesinti.”

Visada ir apskritai buvo skvarbus „Pakavimo namų“ kvapų derinys: pūvančių plaukų laukai ir įbrėžimai iš kailių, gyvulių aptvarų ir skerdyklų atliekos, „Bubbly Creek“ ir atviros puvimo šiukšlės! Praėjus daugeliui metų po to, kai Mary McDowell apsigyveno Pakingtaune, atvykęs draugas skundėsi: „Šie kvapai yra blogiausi dalykai, kuriuos aš kada nors patyriau! Bet jūs, ponia McDowell, jau spėjote prie jų priprasti? Mary McDowell atsakė: „Tikrai ne! Jei norime atsikratyti nemalonių dalykų savo gyvenime, turime išmokyti jų neignoruoti! “

1900 m. Miestas pastatė Williamo Mavoro pirtį Gross prospekte pagal Mary McDowell ir „Settlement House“ moterų klubą. Alpinistas, kuris pagaliau buvo sujaudintas palengvinti jo statybą, buvo taip įsitikinęs galimą Mary McDowell politinę galią, kad jį teko atkalbėti nuo pavadinimo „Mary McDowell savivaldybės pirtimi“. Apsvarstykite vonią pirtyje: vyrams ir moterims buvo skirtos valandos. Klientai rinkosi mažoje laukimo patalpoje, kol operatorius nepavadino jų vardų. When the small cubicles lining the walls were all occupied, a bell rang and the water came on, cold at first, then warming up. After a while, another bell range and the water went cold, producing loud screams. The customers had a clear choice: leave with the soap still on — or freeze. People stood in line for these showers, which cost a nickel, as they did for similar facilities in the city parks and in the Settlement House.

Immigrant families in Packingtown were passionate about owning their own homes, a trait surely stemming from the peasant’s traditional attachment to the land. In the new world, this meant owning one’s home: it represented financial security against the caprices of the packers in time, the mortgage would be paid off there would always be a roof over the family’s head, even in bad times. No sacrifice was too great: women did laundry, took in boarders, children went to work. In 1913, a researcher found that about ½ of 300 men who earned less than $2 a day, and 95 percent of the remaining heads of households were property owners!

Newspapers and periodicals were important to the neighborhood. Each nationality had two or three foreign language papers churches published some, political and fraternal groups others some came from similar ethnic pockets in Chicago and from other cities. Social clubs developed, some religiously oriented. Other organizations, though centered in the ethnic churches and parishes, had secular purposes such as citizenship, insurance, dramatics, athletics, English language, and others.

But the most important part of a man’s life was work. At the time of the influx of the Slavs, most jobs were unskilled-and whenever possible, packers fired a skilled man and replaced him with an unskilled laborer thus lowering their labor costs. And the assembly line was developed: for example, in 1884, five splitters (a splitter, as you can guess, had to split an animal cleanly down the middle of the backbone) five splitters processed 16 cattle per hour per man. Ten years later, four splitters handled 30 per hour per man — a 100% production increase in ten years — and their pay had fallen from 45 to 40 cents an hour. The hog-wheel propelled a never-ending supply of carcasses along the assembly line where they were skinned and gutted.

Other job classifications noted in a 1896 report (you can easily envision them) included stunner, throat slitter, head holder, leg breaker, ripper open, gullet raiser, breast breaker, hide remover, trimmer of bruises, butcher, weigher, etc. From five to eight minutes elapsed from the time the steer was stunned by a heavy blow to its head until it was placed in the cooler, during which time it passed through the hands of 42 men! Another animal followed in quick succession, another, and another…

There also were other workers who maintained the vast enterprises: each plant had its own railroad yards and shops, tanneries, storage, and plants for byproducts. Cowboys herded the flocks-not Texas cowboys, but men from the farms of Poland, Slovakia, and Lithuania.

Wages were terribly low, work was never regular and there was a large surplus of labor. Companies shifted workers to different jobs and pay scales daily and laid them off when they did not need them. The work was hard, heavy, repetitive, the stench unbearable, the heat-or the cold, depending on the work site-intolerable, the pace maddening. Danger was everywhere: within one eight-month period, Swift and Company’s medical department treated 2,371 cases. Within one year, one-half of the Armour workforce had been ill or injured. Cattle broke loose and ran through the killing floors men sustained terrible knife cuts and burns.

For many years prior to 1900, women had worked in certain areas of the industry: sewing bags in which hams were packed, painting cans and pasting on labels. Later, plants brought in women to replace men in stuffing, canning, and soldering. Mary McDowell noted:

“They next obtained a place in the making of chip beef, beef extract, albumen, in the soap house, where they wrapped and packed soap, then in the laundry and the tin-can works, and in the department where bones were ground for buttons, and knife handles etc., and they began to wield the knife in some departments.”

By 1902, there were more than 3,000 girls and women working in the yards. For many years, efforts to unionize had been ineffective. The packers had wealth and power and the support of the middle class and the government. The workers had poverty, poor English, a desperate desire and need to work and were hampered by their ethnically isolated communities. Efforts at negotiation and strikes during 1880s and 90s were effective.

“…job was almost a sacred word, meaning food, clothes, shelter, and a chance to be human. It is the first word learned by the immigrant. The children lisp it and the aged cling to it to the end.

“In my home life, I had been used to men with courage — men who had gone to battle for a conviction. And now, for the time I was meeting men, who ‘for fear of losing a job’ went to and from work with a silent protest against conditions and a sense of injustice they were afraid to express.”

Her interest in the Labor movement led, in 1903, to the founding of the National Women’s Trade Union League, and her election as its first president. She and Jane Addams and others, convinced President Theodore Roosevelt and the Congress to authorize $300,000 for a study of women in the workplace. This landmark study took four years and filled 19 volumes!

By the early 1900s, the Amalgamated Meat Cutters began to form a more effective union–recruiting local leaders fluent in the languages of the immigrants. In 1904, the union entered into negotiations with the packers who agreed to grant increases to skilled men, but refused to provide a minimum wage for laborers. Holding out for decent wages for unskilled laborers and women members as well, the Union went out on strike on July 12 th . Packing plants across the country closed down and the Packingtown community united to seek redress. They made sure the strike was orderly-and even improved their usual behavior: disorderly conduct and drunkenness arrests were down by 90 percent during the strike!

“When the “knockers on the ‘killing beds’” of the six great packing houses in the Union Stock Yards ceased stunning the cattle, and 22,000 workers stopped work, there was a hush of suspense in the stockyards district, for the strikes of 86’ and 94’ were vividly remembered. The wives who had suffered recalled the riots, the bloodshed, and the burning of cars on the railroad tracks that encompass Packingtown…To the surprise of everyone the “walk-out” of 1904 was as orderly as the everyday leaving of work.

‘The orders issued by the unions that every place must be left as clean as on Saturday night, that no material must be left out to spoil, that the stock handlers must feed and water stock until all were cared for, so the animals would not suffer, were obeyed to the letter. The women, who were always the hysterical ones in the past…came out as quietly as did the men. The superintendent of one of the largest plants said, “It is a remarkable experience for the stockyards. We have never had such a strike before.”

(Mary McDowell, Union Labor Advocate, October, 1904)

But replacement workers were hired by the packers, and the strike continued through August. Then, desperate for work to resume, the strike leaders, including Michael Donnelly, Union president, through the efforts of Mary McDowell, met with J. Ogden Armour who represented the packers.

“While the twenty-two thousand waited and talked of the decent American wage ideal, a cattle butcher who waited with me for the momentous word from these two representatives, said a significant thing that I shall never forget. ‘You know,’ he said, ‘I think the world has to learn that Michael Donnelly represents quite as important an interest as does the representative of the packers, Mr. J. Ogden Armour.”

But in their desperation, Union representatives convinced Armour to end the strike by taking the workers back. Unfortunately, wages were kept at pre-strike rates and the Union admitted defeat.

“I just sat down and cried, I was so glad. The men lost what they were fighting for, but the fact that an arrangement could be made between their leaders and the packers prevented the loss of all self-respect back of the yards… Eighteen cents an hour, ten hours a day, four days a week, seven in a family-this is the economic problem that Packingtown is trying to solve…the strike failed, but not dishonorably. The cause lives and will be won yet by better methods than those of the past.”

However, further efforts at negotiation, and even further strikes, were fruitless as packers lowered wages whenever they wished. It was not until the 1930s that labor organizations were strong enough to effect better wages and conditions, but the years of organizing and bringing workers together for common cause in a democratic process were not wasted either.

The Strike of 1904 did have one extraordinary result: it brought about a great deal of interest in the meat packing industry on the part of the press, local and national, which in turn brought Upton Sinclair, age 26, to Chicago. Disguised as a worker, he investigated packing house processes and production methods-including production areas usually off-limits. For two months he took notes, often taking his meals at the settlement house and interviewing workers there. He discovered rampant filth and lack of sanitation (as well as incredible disregard for the hardships of the workers’ lives).

His book, “The Jungle,” was published in February 1906. Over 100,000 copies were quickly sold. Despite the packers’ desperate attempts to nullify its effects, the U.S. Congress felt the public’s outrage and by May of that year (only 4 months later!) a Comprehensive Meat Inspection bill had passed and was signed into law by Theodore Roosevelt. The power of the pen!

For many years, most Packingtown politicians were Irish. Even here the ethnic enclaves produced interesting outcomes. Big Jim McDermott, alderman from 1933 to 42’ (by all reports a fair and honest alderman!) put it succinctly. He said, “A Lithuanian won’t vote for a Pole. A Pole won’t vote for a Lithuanian. A German won’t vote for either of them-but all three will vote for a Turkey!” (My husband, also a McDermott, tells me “Turkey” refers to Irishmen–comes from red-neck…turkey neck–as Irishmen were called who were fair-skinned and suffered terrible sunburn while digging various U.S. canals).

Even Mary McDowell herself, at least once, resorted to her ethnicity:

“One night I was awakened by a neighbor who brought an appeal for aid…the woman sent word that her drunken husband had driven her out of the house and her children were waiting in the street hoping ‘the good woman for bad husbands’ would come to their aid. When I came to them…I walked directly into the house and faced him.

‘Look here, Mike,’ I said, ‘You’re Irish and I’m Irish too. When Irish meets Irish something’s bound to happen. Put down that poker and let your wife come in here where its warm.’

And Mike, who also had heard of the ‘good woman for bad husbands’ and of my influence on the local police court, did what his sense of humor prompted him to do — he obeyed me.” (Howard Wilson, Mary McDowell, Neighbor)

Politicians did help individuals and ethnic organizations and worked for better living conditions, but they brought no changes in the packers’ attitude toward their workers. It wasn’t until the great depression, with the enormous loss of jobs and the failure of banks and businesses, that Packingtown, now calling itself ‘Back of the Yards’ came together. The CIO’s newly established Packinghouse Workers Organizing Committee, the churches of all ethnic heritages, and especially two men, Joseph Meegan and Saul Alinsky, with the help of Bishop Bernard Sheil, founded the first Community Organization in the United States, The Back of the Yards Neighborhood Council, which brought about outstanding improvements for the workers and the community and led the way for community organizations far beyond the area of Packingtown…but that is another-and inspiring-story.

Mary McDowell worked ceaselessly to better living and working conditions, appearing before clubs and committees, unions and legislatures–wherever her words might be heard and she slowly won precedent-making reforms. She traveled to Europe to investigate the garbage disposal process used in large cities there, and returned to America with practical, technical information, which she tirelessly brought to the attention of state and local governments until, at last, the dumps which were her neighbors at Damen Avenue, which she had fought since the 1890s, were finally done away with in 1913.

She also continued to work on the menace of Bubbly Creek. Jane Adams, in her book, A Second Twenty Years at Hull House recalled:

“During these prewar years, the settlement groups met constantly for civic discussion. I recall an incident connected with the City Club which, when it was first built in Chicago, was used as a meeting place for all sorts of organizations. We talked over all our causes as we ate luncheon…

“One day, as I entered the elevator, the boy who knew me well said casually: ‘Who are you eating with today–with garbage or with the social evil?’ I replied: ‘Garbage,’ with as much dignity as I could command under the circumstances and he deposited me on the fourth floor where I found Mary McDowell, head of the University of Chicago Settlement, pinning on the wall blueprints of a certain garbage reduction plant.

“I had been a little disturbed by my conversation in the elevator, and remarked: ‘Isn’t it amazing the way we eat and at the same time talk about these disagreeable subjects?’ She went on pinning up her blueprints as she replied: ‘If you lived near Bubbly Creek, into which the five largest slaughterhouses in the world discharge their refuse, you would be so interested in garbage that you would talk about it at luncheon or at any other time.’

“I assured her that I was interested in garbage, and instanced that fact that I had once been a garbage inspector myself. ‘Yes,’ she said, ‘you are interested, but if you lived back of the yards, you could not think that any mere talk about it was disagreeable’”!

Bubbly Creek still exists. It is no longer used as a sewer, but it still bubbles now and then!

In 1923, reform Mayor William E. Dever appointed Mary McDowell Commissioner of the Department of Public Welfare (a department created in 1914, mainly through the efforts of Charles Merriam, alderman and UC professor), which consisted of a Bureau of Employment and a Bureau of Social Surveys. In 1921, the City Council had been ready to abolish the department saying it was ‘the most useless on the city payroll.’ The Chicago Tribune on June 27 th , 1923, quoted an alderman, after some argument, as proposing: “Let’s give Miss McDowell this one opportunity to work out some of her plans, and if she fails, then we’ll repeal the act which created her position.” She was commissioned and the department really began to serve the city and its citizens. It is a story in itself…would that she were here today!

We will run out of time long before we run out of the list of Mary McDowell’s accomplishments in the Settlement House, in Packingtown, in the city, and far beyond. She had campaigned for Women’s Suffrage, for World Peace, for better schools, for improved health care, for honest government, for the day, as she wrote, “when wage-earners would have a decent American standard of living.”

She had moved in prestigious circles too, and sought the help of those in power for her many causes-for those in need whom she considered her friends and neighbors. She had asked the questions and set up the procedures whereby accurate information could be assimilated and used. And she was years ahead of most of her fellow citizens in regard to race relations. As early as 1919, she instigated the establishment of an Interracial Cooperative Committee of Women’s Clubs. Some 80 Women’s Clubs, black and white, participated and, of course, Mary McDowell was elected its president. Her “Civic Code” sums up her philosophy:

“We believe that God has made of one blood all nations of men, and that we are his children, brothers, and sisters all. We are citizens of the United States, and believe our flag stands for self-sacrifice for the good of all people. We want to be true citizens of this, our city, and therefore will show our love for her by our words.

“Chicago does not ask us to die for her welfare she asks us to live for her good, so to live and to act that her government may be pure, her officers honest, and every home within her boundaries be a fit place to grow the best kind of men and women to rule over her.”

Mary McDowell retired at the age of 75 in 1929, and died at 82 in 1936. The University Settlement, renamed The Mary McDowell Settlement in 1956 in her honor, was put under the wing of Chicago Commons in 1967 and the old settlement house buildings were torn down in the early 1970s.

To close, I’d like to share an article published in the Chicago Daily News in June 1927, describing an interracial dinner given in honor of Mary McDowell by her friends, both black and white. She would have been 73 years old:

“Orators of both races recited the contributions of the founder of the University of Chicago Settlement to the common good, and sweet-voiced colored singers sang the spirituals wherein a race has given voice to the aspirations, which Miss McDowell has tried to realize…

“Wearing the Order of the White Lion, which the young republic of Czechoslovakia had conferred upon her for distinguished service to the people of that land, Miss McDowell beamed as the tributes from her admirers were offered her, and then she told her friends how much it pleased her to have them get acquainted with each other.”

Books re. Mary McDowell

Mary McDowell, Neighbor, Howard E. Wilson

Back of the Yards-Making of a Local Democracy, Robert Slayton

Second Twenty Years at Hull House, Jane Addams

Chicago, Growth of a Metropolis, Mayer and Wade

Settlement Folk, Mina Carson

Crisis and Community, Back of the Yards, 1921, Chicago History, Fall, 1977, Dominic Pacyga

The Ethnic Frontier, Ethnic Chicago, Holli and Jones

Noblisse Oblige Charity and Cultural Philanthropy in Chicago, 1849-1929, Kathleen D. McCarthy

The Prairie State Civil War to the Present, Robert P. Sutton, Editor

Chicago Portraits, June Skinner Sawyer

Nature’s Metropolis, William Cronon

Chicago’s Pride, Louis Wade

The Yankee of the Yards, Louis Swift

Šaltinis: Hyde Park Historical Society. Collection, [Box 24, Folder 3], Special Collections Research Center, University of Chicago Library.


History in Back of the Yards

Schaller's Pump is the oldest restaurant in the City of Chicago. It opened at 3714 South Halsted Street in 1881, but had a different name until it was purchased by George “Harvey” Schaller at the end of Prohibition era. It's called "Schaller's Pump" because, in the old days, the beer was pumped in from a brewery next door. The restaurant was frequented by at least five former Chicago mayors who hailed from the same Bridgeport neighborhood.

It's mere location, across the street from the local Democratic ward office, nearby the old Union stockyards, and a short walk from Comiskey Park (er, Guaranteed Rate Field), essentially confirms the notion that many plans and schemes affecting Chicago's history were hatched over drinks and dinner here. UPDATE: Schaller's Pump has unfortunately permanently closed.


Mary McDonnell

Mary McDonnell (Mary Eileen McDonnell) was born on 28 April, 1952 in Wilkes-Barre, Pennsylvania, U.S., is an American actress. Discover Mary McDonnell's Biography, Age, Height, Physical Stats, Dating/Affairs, Family and career updates. Learn How rich is She in this year and how She spends money? Also learn how She earned most of networth at the age of 68 years old?

Popular As Mary Eileen McDonnell
Okupacija Aktorė
Amžius 69 years old
Zodiac Sign Taurus
Gimęs 28 April 1952
Birthday 28 April
Birthplace Wilkes-Barre, Pennsylvania, U.S.
Tautybė JAV

We recommend you to check the complete list of Famous People born on 28 April. She is a member of famous Aktorė with the age 69 years old grupė.


Dagen McDowell Biography

An American anchor and analyst, Dagen McDowell is known to be an ambitious, strong, and independent woman. At present, she is associated with Fox Business Network. she also works as a business correspondent for the Fox News channel. She a multitasking lady serving as a Business news anchor, Tv personality, and accountant.

Ankstyvas gyvenimas

Mary Dagen McDowell popularly known as Dagen was born on 7th January 1969 in Brookneal, Campbell County, Virginia, United States. She belongs to a family of Irish descent. not much is known about her parents, but somehow it is known that they attended the University of Virginia. McDowell shared her childhood with her brother, who still lives in Virginia. As a teenager, she had an affinity for cars. She drove ‘Ford Bronco’ and at the age of 16 took a driving test in a ‘Ford F150’. She loved ‘NASCAR’ racing. The information about her primary and secondary education is unavailable. For her further studies, she attended Wake Forest University and graduated with a degree in Art History.

Dagen McDowell Career

Before venturing into a Journalism career, McDowell worked at a dressing room as an attendant. She served as a salesgirl and sold beer at a golf course. At the Institutional Investor’s Newsletter Division, she started her career as a Financial Journalist. She later worked for the Magazine called ‘Smart-Money’, which was published by a ‘Wall Street journal’. The magazine delts with personal business. She is committed to the ‘Fox News channel’ as a business correspondent since 2003. As well as, she is a regular guest at the talk show called ‘Your World with Neil Cavuto’. The show is all about stock market movement and the political and other factors that may affect stock prices.

In the year 2007, she began her anchoring career and started as an anchor on the show ‘Markets Now’, where Dagen gets aired from 11 pm to 12 pm. Later she was seen on a business analysis program, ‘Cashin’ In’ as a weekly panelist. She also appeared in the daytime news and talk show ‘Outnumbered’ as a semi-panelist as well as on the American talk show ‘The Five’. In 2016, she replaced the position of Brenda Buttner as a host on the business analysis program ‘Bulls and Bears’.

Dagen McDowell Biography

Physical Statistics

Šeima

Qualification/Education

Relationship Status

Asmeninis gyvenimas

Dagen McDowell tied knots with the love of her life Jonas Max Ferris, who is an investment advisor and also works for ‘Fox News’ as an economic analyst. They first met on the show, where they have to counter each other on an argument on a show about mutual funds. The couple took vows in 2005 and do not have any children. They adopted a pet Chihuahua and named it Ramon. Prior to Jonas, she was married to someone, whose identity is still hidden from the public. Later, as their marriage didn’t work out, they parted ways and filed a divorce.

Social Media

Gorgeous media personality Dagen enjoys being social. She has a huge fan base. On her Instagram account @dagenmcdowell, she has around 65.1k followers. While on her Twitter account, she has earned around 190.3k followers under the username @dagenmcdowell.

Dagen McDowell Net Worth & Salary

McDowell initiated her career in 1996 and since then, she has been able to accumulate a fortune for herself. Her estimated net worth is around $4 million while her annual salary is under review. Presently, she is leading a happy life with her family and is grateful for her destined life.


Mary T. McDowell

Mary T. McDowell (born 1964) is an American technology executive [6] [7] and CEO of Mitel, [8] a global business communications provider. Prior to that, McDowell served as CEO for Polycom from 2016 [9] until its sale to Plantronics in 2018. [10] While at Polycom, she led a strategic pivot to open ecosystems [11] [12] [13] [14] [15] and bought Obihai to strengthen the company’s phone and cloud products. She serves on the boards of Autodesk [16] and Informa plc. [17]

At Nokia she was in charge of its mobile phone division [18] and oversaw the introduction of Nokia Asha feature phones, [19] Nokia Life Tools, [20] and Nokia Money. [21]

Before Nokia, she worked at Compaq/Hewlett Packard from 1986 to 2003, [22] where she was at one point in charge of its server division. [23] In 2012 she was described as one of ten "disruptive individuals" reshaping the mobile phone industry. [24]

In 2018, she was recognized as one of the top 10 women in telecommunications. [25] She is a graduate of the University of Illinois College of Engineering. [26]

McDowell's husband is Kevin Longgino, the CEO of the National Kidney Foundation. [27]


McDowell, Mary Eliza (1854–1936)

"Angel of the Stockyards" who helped to improve living conditions in Chicago's squalid meat-packing district . Born on November 30, 1854, in Cincinnati, Ohio died after a stroke on October 14, 1936, in Chicago, Illinois daughter of Malcolm McDowell and Jane Welch (Gordon) McDowell attended Elizabeth Harrison's kindergarten training school in Chicago, late 1880s.

Moved to Chicago (c.1866) was active in relief efforts after Chicago Fire of 1871 served as national organizer for Women's Christian Temperance Union (c. 1887) was first director of the University of Chicago Settlement House (1894) traveled to Europe to study sanitation plants (1911) appointed Commissioner of Public Welfare (1923) retired from Settlement House (1929).

Reformer Mary Eliza McDowell, called the "Angel of the Stockyards," belonged to a breed of activists who at the turn of the 20th century fought big business and apathetic government to improve the lives of the poor, the desperate, and the immigrant, which often intersected. Born in Cincinnati, Ohio, in 1854, McDowell came from a family of strong abolitionists in the era of slavery. During the Civil War, her father Malcolm McDowell served as paymaster of the Tennessee army. After the war ended, they moved to Chicago, where he established a steel-rolling mill. As the eldest daughter, McDowell was responsible for many household duties and child-rearing tasks, since her mother Jane Gordon McDowell was often ill. She also grew close to her father, with whom she had converted from the Episcopal faith to the Methodist faith back in Ohio. Living on Chicago's northwest side, she became active in her parish, and helped in the relief efforts organized by her pastor after the Chicago Fire of 1871.

These activities inspired McDowell to work on behalf of the needy, and when her family moved to the suburb of Evanston she came to know the temperance activist Frances Willard . She became active in the Women's Christian Temperance Union (WCTU), and served as a national organizer for the anti-alcohol group. She also developed an interest in early elementary education, and after attending Elizabeth Harrison 's teacher training college in Chicago, worked as a kindergarten teacher in New York City around 1890. Returning to Chicago, she worked with Jane Addam s' Hull House settlement on the South Side and established its kindergarten. Through these activities, she became interested in the conditions of the industrial working class, about which little was widely known in the days before extensive public transportation and automobiles (and, later, television) made the areas in which the urban poor lived accessible to middle-class viewing. At the urging of Addams, McDowell was invited to assume the directorship of a "settlement" house similar to Hull's that was created by the University of Chicago.

In the fall of 1894, McDowell took up residence near the University of Chicago Settlement House, on what was then called Gross Avenue. "No social climber ever desired more earnestly to be accepted by the elite than I wished to be accepted by my neighbors," she later wrote. It was an abominable neighborhood, treeless and filthy, where the exploited immigrant workers of the giant meat-packing industries lived. Known as Packingtown, or Back-of-the-Yards, it was home to numerous German, Irish, and later Slavic immigrants and grew in infamy for its stench and miserable conditions. The ward was surrounded by open garbage dumps and decimated by political corruption, a situation later detailed but not overtly fictionalized in Upton Sinclair's 1906 novel Džiunglės. Running through Packing-town was a branch of the Chicago River that was called Bubbly Creek because it was so toxic it literally fizzled. McDowell spent her days running the Settlement House and fighting city hall to improve the neighborhood. Her efforts eventually resulted in the first public bath, the first library, and the first park in the area, Davis Square. She also exposed political payoffs and battled illegal dumping. McDowell became so adamant about raising awareness about the open pits that ringed the district that she became known as the "Garbage Lady." In 1913, when the city created a City Waste Commission, she was appointed to it.

The University of Chicago Settlement House was a focal point of the Packingtown neighborhood and featured a gymnasium, social activities, day care, adult-education classes, and an Indiana summer camp for youth. McDowell's sympathies for the workers and the unsafe and precarious conditions under which they worked naturally made her sympathetic to the organized labor movement. She co-founded the National Women's Trade Union League in 1903 and served as president of its Chicago branch. During a heated 1904 Packingtown strike, she was the only well-known figure in the district to publicly side with the strikers. This pro-labor stance cost her some support for her Settlement House, but her wider efforts helped to bring about a federal investigation into the use of women and child labor in industry by 1907. She also campaigned to establish a Women's Bureau in the U.S. Department of Labor, which was created in 1920.

Mary McDowell's sympathies knew neither class nor race barriers. After the infamous race riots in Chicago in 1919, she established the Interracial Cooperative Committee, and was active in the National Association for the Advancement of Colored People (NAACP) as well as the Chicago Urban League. In 1923, a sympathetic new city government appointed her commissioner of public welfare, a post in which she served for four years. McDowell had traveled twice to Europe: once in 1911 to visit its sanitation treatment public-works projects, and later in the 1920s, when she received honors from the governments of Lithuania and Czechoslovakia for her service to immigrants from those countries who lived in Chicago and toiled in the meat-packing industry. A volume of her collected essays, Mary McDowell and Municipal Housekeeping, was published in 1929, the same year she retired from her Settlement House duties. McDowell died after a stroke in 1936 and was buried in Chicago's Rosehill Cemetery. Gross Avenue, the street on which she had lived for so many years, was renamed McDowell Avenue in her honor.


Žiūrėti video įrašą: ახალი 9. მაკდაუელი თბილისშია. (Sausis 2022).