Istorijos transliacijos

Khonsu reljefas, Deir el-Hagar

Khonsu reljefas, Deir el-Hagar


Failas: Deir el-Haggar, Reljefo įėjimas (XI) (4566138968) .jpg

AWIB-ISAW: Deir el-Haggar, reljefas įėjimui (XI) Reljefas prie įėjimo į Deir el-Haggar šventyklą, vaizduojantis Romos imperatorių kaip faraoną, aukojantį Izidą ir Ozyrį. by NYU Excavations at Amheida Staff (2006) autorių teisės: 2006 NYU kasinėjimai Amheidoje (naudojama su leidimu) fotografuota vieta: (Deir el-Haggar) atlantides.org/batlas/sioua-79-inset Authority: Vaizdas paskelbtas institucijos leidime „Amheida“ projekto direktorius, Rogeris Bagnallas

Paskelbė Senovės pasaulio tyrimų institutas kaip Senovės pasaulio įvaizdžio banko (AWIB) dalis. Daugiau informacijos: www.nyu.edu/isaw/awib.htm.


Naujai atkurta Deir El Hagar šventykla

Kai pirmą kartą buvo atrasta Deir El Hagar šventykla, dalis jos nukrito. Įėjimo teismas, pagamintas iš purvo plytų, buvo sugriuvęs, o kolonos įkrito.

Tačiau nuo to laiko šventykloje vyko restauravimo darbai. Visos restauracijos buvo atliktos naudojant tuos pačius įgūdžius, kurie būtų buvę panaudoti pirmą kartą iškėlus Deir El Hagar šventyklą. Restauravimui nenaudota jokių šiuolaikinių technologijų.

Pavadinimas Deir El Haggar išverstas į „akmens dvarą“, kuris pavaizduotas hieroglifais ant šventyklos sienų. Hieroglifai vis dar matomi, kai keliaujate po Deir El Hagar šventyklą. Ši šventykla buvo pastatyta valdant Romos imperatoriui Neronui.


Išorinis Khonsu sarkofagas

Šio medinio karsto ilgose pusėse yra puošmena, susijusi su Mirusiųjų knygos 17 skyriumi. Vienoje pusėje matomas Anubis, mumifikuojantis Ozyrio kūną (su kuriuo mirusysis dabar tapatinamas), o Isis ir Nephthys atsiklaupia iš abiejų pusių. Khonsu ir jo žmona stebi žmogaus galvos paukščius. Viršuje matomi du liūtai, tarp jų horizonte kylant saulės diskui.

Priešingoje karsto pusėje juodaodis dievas vaizduoja Nilo slėnio vaisingumą, o Khonsu ir jo žmona sėdi žemiau esančiame registre esančioje kabinoje. Abiejuose karsto galuose galima pamatyti deives Izidę, Neftį, Serketą ir Neitą. Šis karstas buvo rastas Sennedjemo (TT1), Khonsu ir rsquos tėvo kape, Deir el-Medina. Naujoji karalystė, XIX dinastija, apytiksliai 1292-1189 m. Dabar Egipto muziejuje, Kaire. JE 27302

Nuotrauka: Sandro Vannini


Reljefas, šventykla, skirta Amonui, Mutui ir Khonsu

Lengvos prieigos (EZA) paskyra leidžia jūsų organizacijos asmenims atsisiųsti turinį šiems tikslams:

  • Bandymai
  • Pavyzdžiai
  • Kompozitai
  • Išdėstymai
  • Grubūs pjūviai
  • Preliminarūs pakeitimai

Ji panaikina standartinę internetinę kompozicinę licenciją, skirtą nuotraukoms ir vaizdo įrašams „Getty Images“ svetainėje. EZA sąskaita nėra licencija. Norėdami užbaigti projektą naudodami medžiagą, kurią atsisiuntėte iš savo EZA paskyros, turite užsitikrinti licenciją. Be licencijos negalima toliau naudotis, pvz .:

  • tikslinės grupės pristatymai
  • išoriniai pristatymai
  • galutinė medžiaga, platinama jūsų organizacijoje
  • bet kokia medžiaga, platinama už jūsų organizacijos ribų
  • bet kokia visuomenei platinama medžiaga (pvz., reklama, rinkodara)

Kadangi kolekcijos nuolat atnaujinamos, „Getty Images“ negali garantuoti, kad koks nors konkretus elementas bus prieinamas iki licencijavimo. Atidžiai peržiūrėkite visus apribojimus, pridedamus prie licencijuotos medžiagos „Getty Images“ svetainėje, ir susisiekite su „Getty Images“ atstovu, jei turite klausimų apie juos. Jūsų EZA sąskaita liks metus. Jūsų „Getty Images“ atstovas aptars su jumis atnaujinimą.

Spustelėdami mygtuką Atsisiųsti, jūs prisiimate atsakomybę už nepaskelbto turinio naudojimą (įskaitant jūsų naudojimui reikalingų leidimų gavimą) ir sutinkate laikytis bet kokių apribojimų.


Reljefai, šventykla, skirta Amonui, Dakhla Oasis

Lengvos prieigos (EZA) paskyra leidžia jūsų organizacijos asmenims atsisiųsti turinį šiems tikslams:

  • Bandymai
  • Pavyzdžiai
  • Kompozitai
  • Išdėstymai
  • Grubūs pjūviai
  • Preliminarūs pakeitimai

Ji panaikina standartinę internetinę kompozicinę licenciją, skirtą nuotraukoms ir vaizdo įrašams „Getty Images“ svetainėje. EZA sąskaita nėra licencija. Norėdami užbaigti projektą naudodami medžiagą, kurią atsisiuntėte iš savo EZA paskyros, turite užsitikrinti licenciją. Be licencijos negalima toliau naudotis, pvz .:

  • tikslinės grupės pristatymai
  • išoriniai pristatymai
  • galutinė medžiaga, platinama jūsų organizacijoje
  • bet kokia medžiaga, platinama už jūsų organizacijos ribų
  • bet kokia visuomenei platinama medžiaga (pvz., reklama, rinkodara)

Kadangi kolekcijos nuolat atnaujinamos, „Getty Images“ negali garantuoti, kad koks nors konkretus elementas bus prieinamas iki licencijavimo. Atidžiai peržiūrėkite visus apribojimus, pridedamus prie licencijuotos medžiagos „Getty Images“ svetainėje, ir susisiekite su „Getty Images“ atstovu, jei turite klausimų apie juos. Jūsų EZA sąskaita liks metus. Jūsų „Getty Images“ atstovas aptars su jumis atnaujinimą.

Spustelėdami mygtuką Atsisiųsti, jūs prisiimate atsakomybę už nepaskelbto turinio naudojimą (įskaitant jūsų naudojimui reikalingų leidimų gavimą) ir sutinkate laikytis bet kokių apribojimų.


Dahlos oazė

Vieta
„Dakhla Oasis“ (egiptiečių arabų kalba: Al Wāḩāt ad Dākhilah), taip pat rašoma „Dakhleh“ ir reiškia „vidinė oazė“, yra viena iš septynių Egipto ir Vakarų dykumos (Libijos dykumos dalis) oazių. „Dakhla Oasis“ yra Naujojo slėnio gubernijoje, 350 km nuo Nilo ir tarp Farafros ir Chargos oazių.

. Jis yra maždaug 80 km (50 mylių) iš rytų į vakarus ir 25 km (16 mylių) iš šiaurės į pietus. Jis yra virš jūros lygio ir yra gerai aprūpintas vandeniu iš daugiau nei 500 šaltinių ir baseinų. Su rožinėmis uolomis į šiaurę ir vešliais žaliais sodais, tai tikrai vaizdinga vieta. Vienas iš geriausių oazės vaizdų atsiveria šalia baseino „Badawiya Dakhla“ viešbutyje „Dakhla Oasis“.

Be datulių ir figų, Dakhloje auginamos šilkmedžio ir citrusinių vaisių vaisiai. Manoma, kad tik maždaug prieš 7000 metų Dakhloje buvo didelis ežeras, kuriame buvo ganyti drambliai, stručiai ir buivolai, kol jis išdžiūvo ir smėlis persikėlė.

Priešingai kitoms Egipto oazėms, daugiau nei 50% El Dakhla žemių yra iš tikrųjų dirbamos. Taip yra todėl, kad Dakhlos oazėje gausu daugybės tokių vandens šaltinių, kaip ir#8220Bir Talata,#8221, trečiasis šulinys ir#8220Bir El Gabal ir#8221, kalno šulinys.

Šie gėlo vandens šaltiniai tapo vienu populiariausių Dakhla oazės turistinių objektų dėl nuostabaus šilto vandens ir atpalaiduojančios atmosferos.

Istorija
Priešistorė
Šios oazės žmonijos istorija prasidėjo pleistoceno laikais, kai kartais ten įsikurdavo klajoklių gentys, tuo metu, kai Sacharos klimatas buvo drėgnesnis ir žmonės galėjo prieiti prie ežerų ir pelkių. Tačiau maždaug prieš 6 000 metų visa Sachara tapo sausesnė ir palaipsniui virto sausringomis dykumomis (iškrito mažiau nei 50 mm per metus). Tačiau specialistai mano, kad klajokliai medžiotojai-rinkėjai beveik visam laikui pradėjo apsigyventi Dakhleh oazėje holoceno laikotarpiu (maždaug prieš 12 000 metų), per naujus, bet retus drėgnesnių laikų epizodus.

Tiesą sakant, sausesnis klimatas nereiškė, kad dabartinėje Vakarų dykumoje buvo daugiau vandens nei šiandien. Į pietus nuo Libijos dykumos yra svarbiausias pasaulyje požeminio vandens tiekimas per Nubijos vandeningąjį sluoksnį, o pirmieji Dakhla oazės gyventojai turėjo prieigą prie paviršinio vandens šaltinių.

Faraonų laikotarpis
Faraonų laikais apie Dakhlą mažai žinoma. Vieną Stela iš Dvidešimt antrosios dinastijos, kurioje minimas ginčas dėl vandens, netoli Muto rado britas H.G.Lyonsas, 1894 m. Pirmieji faraono valdžios ir oazių kontaktai prasidėjo maždaug 2550 m.

Islamo laikotarpis
Sustiprintas islamo miestas Al Qasr buvo pastatytas Dakhla Oasis XII amžiuje, tikriausiai ant romėnų laikų gyvenvietės liekanų Egipto Ayyubid karaliai. Po 1800 m

Pirmasis Europos keliautojas, atradęs Dakhlos oazę, buvo seras Archibaldas Edmonstonas, 1819 m. Jį pakeitė keli kiti ankstyvieji keliautojai, tačiau tik 1908 m. Pirmasis egiptologas Herbertas Winlockas aplankė Dakhlos oazę ir pažymėjo jos paminklus. kažkokiu sistemingu būdu. 5 -ajame dešimtmetyje prasidėjo išsamūs tyrimai, kuriuos pirmiausia atliko daktaras Ahmedas Fakhry, o aštuntojo dešimtmečio pabaigoje - „Institut Français d ’Archéologie Orientale“ ir „Dakhla Oasis Project“ ekspedicija.

Ką aplankyti Dakhla?

Mut kaimas
Tarp šešiolikos Dakhla oazės kaimų Mut kaimas yra didžiausias ir svarbiausias. Kaime gyvena daugiau nei 100 000 gyventojų, kurie palaipsniui virto daugiau miestu, o ne kaimu.

Muto kaimo pavadinimas kilo nuo senovės Egipto deivės Mut, garsaus dievo Amuno žmonos ir svarbiausios dievybės tarp Tėbų dievų.

Kaip ir daugelis Egipto oazių, tokių kaip Siwa oazė, Mutas turi seną miestą, esantį aukščiausiame miesto taške ir kuriame yra purvo plytų sienos ir siauros juostos.

Į pietryčius nuo Muto yra “Mut El Kharab ” arba sugriauta Muto dalis, kuri yra blogai išsilaikiusi romėnų gyvenvietė, gyvenusi iki XX amžiaus pradžios.

Svarbiausia turistinė atrakcija Mut mieste yra Bir Talata, arba šulinio numeris du, SPA, esantis maždaug už dviejų kilometrų nuo miesto centro.

„Bir Talata“ vandenyje gausu geležies ir sieros, padedančios išgydyti daugelį ligų, ir jos yra iš 1000 metrų gylyje esančio gylio.

Dirbtinis ežeras yra už trijų kilometrų į šiaurę nuo Bir Talata ir buvo suformuotas nusausinus drėkinimo vandenį, kad taptų vienu didžiausių dirbtinių ežerų regione.

Šis ežeras buvo įkurtas kaip žuvų ūkis, tačiau tokios medžiagos, kaip pesticidai ir trąšos, gaunamos iš dirbamos žemės, privertė Egiptą atsisakyti viso projekto.

Deir El Hagar
Ši šventykla buvo pastatyta Nero valdymo laikotarpiu 1 -ojo amžiaus viduryje ir buvo skirta Šventajai Tėbų triadui, dievams Mut, Amun Re ir Khonsu.

Deir El Hagar buvo atnaujintas vėliau, valdant Romos imperatoriams Vespasianui, Titui ir Domitianui, jie išplėtė kompleksą ir pridėjo daug smulkiai raižytų bosų reljefų.

Šventyklą aplankė nemažai XIX amžiaus keliautojų, o kai kurie iš jų ant sienų išraižė savo vardus kaip ženklą, kad jie čia buvo.

„Deir El Hagar“, kurį supa 16 metrų ilgio ir 7 metrų pločio didelės molio plytų sienos, turi dviejų kolonų portiką ir nedidelę hipostilinę salę su keturiais stulpais ir šventovę komplekso gale.

Al Qasr kaimas
Įsikūręs 20 kilometrų į šiaurę nuo Muto, „Al Qasr“ yra vienas įdomiausių Dakhla oazės kaimų, nes jame yra daugybė nuostabių paminklų.

Siaurose „Al Qasr“ juostose yra keletas senovės islamo namų su durimis, dekoruotomis akacijos mediena su savininko ar raižomo namo statytojo pavarde.

Al Qasr kaimo centre yra Sheikh Nasr El Din mečetės minaretas. Ayubidų laikotarpiu, XI ir XII amžiuje, šio vertingo paminklo neliko nieko, išskyrus 21 metro aukščio minaretą.

Bashandi kaimas
Bashandi kaimas

Bashindi kaimas yra nuostabus ir smulkiai išsaugotas istorinis kaimas, esantis 40 kilometrų į rytus nuo Mut miesto ir buvo apgyvendintas XI ir XII a.

Bashindi kaimas pasižymi savo purvo plytų namais, kurie yra dailiai dekoruoti ir spalvingai papuošti tuo, kad tapo viena iš turistų lankomų El Dakhla Oasis vietų.

Bashindi kaime yra islamo kapinės, kuriose dominuoja įspūdingas kaimo įkūrėjo šeicho Bashindi mauzoliejus, taip pat yra nekropolis, datuojamas Romos valdymo laikotarpiu.

Bašindžio mauzoliejus buvo pastatytas ant Romos nekropolio pastatant didelę purvo plytų konstrukciją su kupolu, kuriame yra keletas nuostabiai dekoruotų, pavyzdžiui, Kitinų kapų, nudažytų faraonų stiliumi.

Balato kaimas
Balat kaimas yra į šiaurės rytus nuo Bashindi, o jo viduramžių rajonas yra labai svarbus istoriniu ir architektūriniu požiūriu.

Balato kaimas labiausiai garsėja tuo, kad jame yra dvi svarbiausios archeologinės vietovės Vakarų dykumoje - Qila El Dabba nekropolis ir Ain Asil - Oazių sostinė Senojoje Egipto karalystėje.

Abi svarbias istorines vietas iškasė ir ištyrė Prancūzijos Rytų archeologijos institutas, bendradarbiaudamas su Egipto Aukščiausiąja senienų taryba.

Qila El Dabba nekropolyje archeologai sugebėjo atkasti kai kuriuos Mastaba stiliaus kapus, pastatytus iš purvo plytų ir priklausančius Oazių valdovams ir jų šeimoms 6 -ojoje dinastijoje.

Tarp įspūdingiausių kapų yra Khentika-Pepi, oazės valdovo, koplyčia karaliaus Pepio II laikais, nuo 2246 iki 2152 m.

Taip pat yra Khentikos Mastabos kapas, oazių valdovas karaliaus Pepio I valdymo laikotarpiu nuo 2289 m. Iki 2255 m., O lavoninės kamera papuošta nuostabiomis ryškiomis spalvomis.

1986 m. Atlikti kasimo darbai atskleidė, kad lavoninės kameros turėjo keturias kapavietes, iš kurių viena buvo skirta mirusiajam, o kitos trys - jo šeimos nariams.

Šiuose kapuose archeologams pavyko rasti nuostabių lobių, tarp kurių buvo vario dirbiniai, terakotos keramika ir variniai papuošalai. Šie puikūs daiktai dabar eksponuojami Khargos archeologijos muziejuje.

Al Muzwaqa nekropolis
„Al Muzwaqa“ nekropolis arabų kalba reiškia nuostabiai dekoruotus kapus. Jis yra į šiaurę nuo Muto, netoli Deir El Hagar šventyklos.

Šį svarbų istorinį nekropolį 1908 metais atrado amerikiečių archeologas Herbertas Winlockas per savo kasinėjimo misijas Vakarų Egipto dykumoje.

Šis nekropolis susideda iš maždaug 300 uolų kapų, dauguma jų dar neatkasti ar neištirti. Muzwaqa nekropolis dažniausiai garsėja dviem kapais Petosirio ir Petubastis kapavietėmis, o abiejų kapų dailiai išsaugoti sienų paveikslai.

I ir II amžių datose, dviejose kapavietėse yra visi tradicinių senovės Egipto kapų komponentai. Tai aukos mirusiajam, laidotuvių procesija ir dievai, stebintys mirusiojo įžengimą į pomirtinį gyvenimą.


Khonsu reljefas, Deir el -Hagar - istorija

Senovės Egipto šventyklos buvo laikomos Egipto dievų gyvenamosiomis vietomis. Tik faraonas ir kunigai buvo įleidžiami į šventyklas, o kunigai, prieš įeidami į vidinę šventyklų šventyklą, turėjo apvalyti gilų akmeninį baseiną. Tai ne tik juos išvalė, bet ir suteikė jiems kontaktą su pirmapradžia gyvenimo drėgme. Paprastiems egiptiečiams buvo leista ateiti tik prie šventyklų vartų arba prieškambario, kad pagerbtų ir aukotų dievams dovanas. Šventyklų ribose kunigai rinkdavo dovanas ir melsdavosi asmens vardu.

Kunigai vykdė ceremonijas, aukas ir giedojo magiškus užkalbėjimus, kartais vadinamus burtais. Šventyklas sudarytų sunkūs vartai, iš kurių būtų galima patekti į didžiulę salę su didelėmis akmeninėmis kolonomis, ir daugybė kitų kambarių, pro kuriuos eitų kunigų procesijos. Šiuos kambarius arba kameras apšvietė žvakės, o smilkalai buvo deginami, kad išvalytų šventyklų orą. Kambariai palaipsniui mažėjo, apšvietimas šventyklose buvo sąmoningai ir žymiai sumažintas, kad būtų sukurta gilėjančios paslapties atmosfera, kol kunigai pasiekė koplyčią ir šventovę, kurioje buvo Naosas. Naosas buvo akmeninė palapinė šventovės viduje, kurioje buvo didelė statula dievui, kuriam šventykla buvo skirta.

Garsios senovės Egipto šventyklos
Garsiausios senovės Egipto šventyklos yra šios:

  • Luksoras - Luksoro šventykla, pastatyta Amenhotepo III ir Ramzio II, skirta dievams Amonui Ra ir Horui
  • Vakarinis Luksoro krantas - Deir el Bahari šventykla - Hatšepsuto lavoninę šventyklą pastatė didysis Amono valdytojas, kuris buvo vadinamas Sennemutu, skirtu dievui Amunui
  • Karnak - garsiausia Karnako šventykla yra Amuno šventykla. Iš pradžių Karnako ir Luksoro šventyklos buvo sujungtos su dviejų mylių sfinksų alėja
  • Abu Simbel - Garsiausios Abu Simbel šventyklos yra Ramzio ir Nefertitio šventyklos
  • Agilikos sala - Filajų šventyklos, pastatytos Ptolemėjų faraonų
    Edfu - Porolemiejaus faraonų pastatyta Horo šventykla, skirta dievui Horui
  • Kom-Ombo-Ptolemėjaus VI pastatyta Kom-Ombo šventykla, skirta dievui Sobekui

Įžymių senovės Egipto šventyklų sąrašas
Šiame Senovės Egipto šventyklų sąraše yra išsami informacija apie šventyklą, faraono statytojus ir dievus, kurie buvo jose garbinami.


Turinys

Setas yra Gebo, Žemės ir Nuto sūnus, o jo broliai ir seserys yra Ozyris, Izidė ir Neftis. Jis vedė Neftį ir susilaukė Anubio, o kai kuriais atvejais turėjo ryšių su užsienio deivėmis Anat ir Astarte. [7] Sakoma, kad iš šių santykių gimė krokodilo dievybė, vadinama Maga. [1]

Vardo reikšmė Nustatyti nežinoma, bet manoma, kad ji iš pradžių buvo tariama *sūtiẖ [ˈSuw.tixʲ] pagal jo vardo rašybą Egipto hieroglifuose kaip stẖ ir swtẖ. [8] Vėlyvojo Egipto rašyba stš atspindi palatalizavimą o galutinis galutinio priebalsio praradimas užrašomas rašyba kaip swtj. [9] Kopto vardo forma, ⲥⲏⲧ Sēt, yra angliško vokalizavimo pagrindas. [8] [10]

Mene Setas paprastai vaizduojamas kaip mįslingas padaras, kurį egiptologai vadina Nustatytas gyvūnas, žvėris, panašus į jokį žinomą padarą, nors jį būtų galima vertinti kaip aardvark, asilą, šakalą ar fenekų lapę. Gyvūnas turi išlenktą snukį, ilgas stačiakampes ausis, ploną šakėtą uodegą ir iltinį kūną, su daigintais kailio kuokštais, kartais apverstos rodyklės formos, Setas vaizduojamas kaip žmogus su savita galva. Kai kurie ankstyvieji egiptologai pasiūlė, kad tai būtų stilizuotas žirafos atvaizdas dėl didelių plokščių viršūnių „ragų“, kurie atitinka žirafos osikonus. Tačiau patys egiptiečiai skyrė žirafą ir seto gyvūną. Vėlyvuoju laikotarpiu Setas vaizduojamas kaip asilas arba turintis asilo galvą. [11]

Ankstyviausi vaizdai apie tai, kas gali būti seto gyvūnas, yra iš kapo, datuojamo priešistorinio Egipto (3790–3500 m. Pr. Kr.) Amratų kultūroje („Naqada I“), nors ši tapatybė yra neaiški. Jei tai atmetama, tada ankstyviausias rinkinio gyvūnas pasirodo ant iškilmingos Skorpiono II, Naqada III fazės valdovo, galvos. Seto gyvūno galva ir šakutė yra aiškiai matomos. [12]

Viduje konors Faiyum knyga, jis pavaizduotas su flamingo galva. [13]

Svarbus Seto mitologijos elementas buvo jo konfliktas su broliu ar sūnėnu Horu dėl Egipto sosto. Konfliktas tarp jų dažnai yra žiaurus, tačiau taip pat apibūdinamas kaip teisinis sprendimas prieš Egėją, susirinkusią Egipto dievybių grupę, nuspręsti, kas turėtų paveldėti karalystę. Šio teismo teisėjas gali būti Gebas, kuris, kaip Ozyrio ir Seto tėvas, laikė sostą anksčiau nei jie, arba tai gali būti dievai kūrėjai Ra arba Atumas, karalystės pradininkai. [14] Kitos dievybės taip pat atlieka svarbų vaidmenį: Thotas dažnai veikia kaip taikintojas ginče [15] arba kaip dieviškojo teisėjo padėjėjas, o filme „Ginčai“ Isis naudoja savo gudrumą ir magišką galią, kad padėtų sūnui. [16]

Horo ir Seto varžybos pavaizduotos dviem kontrastingais būdais. Abi perspektyvos atsiranda jau Piramidės tekstai, ankstyviausias mito šaltinis. Kai kuriuose šių tekstų burtuose Horusas yra Ozyrio sūnus ir Seto sūnėnas, o Ozyrio nužudymas yra pagrindinis impulsas konfliktui. Kita tradicija vaizduoja Horą ir Setą kaip brolius. [17] Šis nesuderinamumas išlieka daugelyje vėlesnių šaltinių, kur du dievai gali būti vadinami broliais arba dėdėmis ir sūnėnais skirtinguose to paties teksto taškuose. [18]

Dieviškoji kova apima daugybę epizodų. „Ginčai“ apibūdina du dievus, kurie kreipiasi į įvairias kitas dievybes, norėdami išspręsti ginčą, ir varžosi įvairių rūšių varžybose, pavyzdžiui, lenktynėse valtimis ar kovoje tarpusavyje hipopotamio pavidalu, kad nustatytų nugalėtoją. Šioje sąskaitoje Horus ne kartą nugalėjo Setą ir jį palaiko dauguma kitų dievybių. [19] Tačiau ginčas tęsiasi aštuoniasdešimt metų, daugiausia dėl to, kad teisėjas, dievas kūrėjas, palankiai vertina Setą. [20] Vėlyvuose ritualiniuose tekstuose konfliktas apibūdinamas kaip didžiulė kova, kurioje dalyvauja dviejų dievybių susirinkę pasekėjai. [21] Nesantaika dieviškojoje srityje apima ne tik du kovotojus. Vienu metu Izidė bando harpūnuoti Setą, kai jis kovoja su savo sūnumi, bet ji smogia Horui, kuris pykčio metu nupjauna jai galvą. [22] Thotas pakeičia Izidės galvą į karvės galvą. Istorija duoda mitinę kilmę iš karvės rago galvos apdangalo, kurį dažniausiai nešioja Izidė. [23]

Esminiame konflikto epizode Setas seksualiai išnaudoja Horą. Seto pažeidimas iš dalies skirtas jo varžovo pažeminimui, tačiau jis taip pat apima homoseksualų troškimą, atitinkantį vieną iš pagrindinių Seto bruožų - jo galingą, stiprų ir nepakeičiamą seksualumą. [24] Ankstyviausiame šio epizodo aprašyme, fragmentiškame Vidurinės Karalystės papiruse, seksualinis susidūrimas prasideda, kai Setas prašo pasimylėti su Horu, kuris sutinka su sąlyga, kad Setas suteiks Horui šiek tiek jėgų. [25] Šis susidūrimas kelia pavojų Horui, nes Egipto tradicijoje sperma yra stipri ir pavojinga medžiaga, panaši į nuodus. Remiantis kai kuriais tekstais, Seto sperma patenka į Horo kūną ir jam pasidaro bloga, tačiau „Konkurse“ Horusas sužlugdo Setą, gaudydamas Seto spermą rankose. Izidė kerštauja uždėdama Horo spermą ant salotų lapų, kuriuos Setas valgo. Seto pralaimėjimas tampa akivaizdus, ​​kai ši sperma pasirodo ant kaktos kaip auksinis diskas. Jis buvo įmirkytas varžovo sėkla ir dėl to „pagimdo“ diską. Knygoje „Konfliktai“ Thotas paima diską ir uždeda jį ant savo galvos ankstesnėse sąskaitose, tai yra Thotas, kurį sukuria šis nenormalus gimimas. [26]

Kitas svarbus epizodas susijęs su žalojimais, kuriuos kovotojai daro vienas kitam: Horusas sužeidžia arba pavogia Seto sėklides, o Setas sugadina arba išplėšia vieną ar kartais abi Horo akis. Kartais akis suplyšta į gabalus. [27] Seto žalojimas reiškia vyriškumo ir jėgų praradimą. [28] Horo akies pašalinimas yra dar svarbesnis, nes ši pavogta Horo akis reprezentuoja įvairias Egipto religijos sąvokas. Vienas iš pagrindinių Horo vaidmenų yra dangaus dievybė, todėl buvo sakoma, kad jo dešinė akis yra saulė, o kairė - mėnulis. Todėl Horo akies vagystė ar sunaikinimas prilyginamas mėnulio tamsėjimui jo fazių ciklo metu arba užtemimams. Horas gali atsiimti prarastą Akį, arba kitos dievybės, įskaitant Izidę, Totą ir Hathorą, gali jį atgauti ar išgydyti. [27] Egiptologas Hermanas te Velde teigia, kad tradicija apie prarastas sėklides yra pavėluotas variantas, kai Setas neteko spermos Horui, ir kad mėnulio pavidalo diskas, iškilęs iš Seto galvos po jo apvaisinimo, yra Horo akis. Jei taip, suluošinimo ir seksualinės prievartos epizodai sudarytų vieną istoriją, kurioje Setas užpuola Horą ir praranda jam spermą, Horus atkeršija ir apvaisina Setą, o Setas užvaldo Horo akį, kai ji pasirodo ant Seto galvos. Kadangi, be kitų savo funkcijų, Thotas yra mėnulio dievybė, anot te Velde, būtų prasminga, kad Thotas atsirastų Akies pavidalu ir įsitrauktų į tarpininkavimą tarp besipriešinančių dievybių. [29]

Bet kokiu atveju, Horo akies atkūrimas į visumą reiškia mėnulio sugrįžimą į visišką ryškumą, [30] karalystės sugrįžimą į Horą [31] ir daugelį kitų aspektų. maat. [32] Kartais atstatant Horo akį lydimas Seto sėklidžių atstatymas, todėl abu dievai tampa sveiki beveik pasibaigus jų nesantaikai. [33]


Turinys

Tanisas buvo nepatvirtintas prieš XIX Egipto dinastiją, kai jis buvo Žemutinio Egipto 14 -ojo nomo sostinė. [9] [b] Šventyklos užrašas, datuojamas Ramseso II laikais, mini „Tanis lauką“, o miestas in se yra patikimai patvirtinta dviejuose 20 -osios dinastijos dokumentuose: Amenopės onomastikoje ir Venemuno istorijoje, kaip faraono būsimojo Smendeso gimtoji vieta. [11]: 921

Ankstyviausi žinomi Tanitų pastatai datuojami 21 -oji dinastija. Nors kai kurie paminklai, rasti Tanyje, yra datuojami anksčiau nei 21-oji dinastija, dauguma jų iš tikrųjų buvo atgabenti iš netoliese esančių miestų, daugiausia iš ankstesnės Pi-Ramesses sostinės, pakartotiniam naudojimui. [12] Naujosios Karalystės pabaigoje karališkoji Pi-Ramesses rezidencija buvo apleista, nes Nilo Pelusiac šaka Deltoje buvo užteršta ir dėl to jos uostas tapo netinkamas naudoti. [11]: 922

Po Pi-Ramesseso atsisakymo Tanis tapo 21-osios dinastijos, o vėliau ir 22-osios dinastijos (kartu su Bubastis) faraonų valdžios vieta. [9] [12] Šių dviejų dinastijų valdovai tradiciniais titulais ir statybos darbais palaikė savo, kaip Aukštutinio ir Žemutinio Egipto valdovų, teisėtumą, nors ir pablogėjo, lyginant su tais, kurie buvo Naujosios Karalystės įkarštyje. [13] Puikus šių karalių pasiekimas buvo Didžiosios Amun-Ra šventyklos Tanis (tuo metu Amun-Ra pakeitė Setą kaip pagrindinę rytinės Deltos dievybę) pastatas ir tolesnės plėtros, o nedidelės šventyklos buvo skirtos Mutui ir Khonsui, kurie kartu su Amun-Ra sudarė Tėbų triadą. [12] Sąmoningą pamėgdžiojimą Tėbų atžvilgiu dar labiau pabrėžia faktas, kad šie dievai nešiojo savo originalius Tėbų epitetus, todėl Tėbai buvo dažniau minimi nei pats Tanis. [11]: 922 Be to, naujasis karališkasis nekropolis Tanyje sėkmingai pakeitė tą, kuris yra Tebanų karalių slėnyje. [12]

Po 22 -osios dinastijos Tanis prarado karališkosios rezidencijos statusą, tačiau savo ruožtu tapo Žemutinio Egipto 19 -osios šalies sostine. Nuo 30 -osios dinastijos Tanis patyrė naują pastatų kūrimo etapą, kuris tęsėsi Ptolemėjų laikotarpiu. [11]: 922 Ji liko apgyvendinta iki jos apleidimo Romos laikais. [9]
Vėlyvoje senovėje tai buvo Taniso vyskupų, kurie laikėsi koptų stačiatikių bažnyčios, buveinė. [14]

Iki Jono Nikiū laikmečio 7 -ajame amžiuje, atrodo, Tanis jau gerokai sumažėjo, nes jis buvo sugrupuotas kartu su kitais keturiais miestais pagal vieną prefektą. [15]

1885 m. Egipto surašymas užregistravo San el-Hagar kaip nahiyah Arine rajone, Šarkijos gubernijoje, miesto gyventojų skaičius buvo 1 569 (794 vyrai ir 775 moterys). [16]

Nors Tanis buvo trumpai ištirtas XIX amžiaus pradžioje, pirmuosius didelio masto archeologinius kasinėjimus Auguste Mariette atliko 1860-aisiais. [17] 1866 m. Karlas Ričardas Lepsius Tanis atrado Kanopo dekreto kopiją, užrašą graikų ir egiptiečių kalbomis. Skirtingai nuo Rozetos akmens, aptikto prieš 67 metus, šis užrašas apėmė visą hieroglifinį tekstą, todėl buvo galima tiesiogiai palyginti graikų tekstą su hieroglifais ir patvirtinti Jean-François Champollion požiūrio į hieroglifų iššifravimą tikslumą. [18]

Vėlesniame amžiuje prancūzai atliko keletą kasimo kampanijų, kurioms vadovavo Pierre'as Montet'as, vėliau - Jean Yoyotte, o vėliau - Philippe'as Brissaud'as. [11]: 921 Kurį laiką didžioji dalis paminklų su Rameso II ar Merenptos kartografija paskatino archeologus manyti, kad Tanis ir Pi-Ramesses iš tikrųjų yra tas pats. Be to, 400 metų „Stela“ atradimas „Tanis“ paskatino spėlioti, kad Tanis taip pat turėtų būti tapatinamas su senesne buvusia „Hyksos“ sostine Avariu. Vėliau iš naujo atradus faktines, kaimynines Pi-Ramesses (Qantir) ir Avaris (Tell el-Dab'a) archeologines vietas, paaiškėjo, kad ankstesni identifikavimai buvo neteisingi ir kad visi Ramesside ir prieš Ramesside esantys paminklai Tanis iš tikrųjų buvo atvežti čia iš Pi-Ramesses ar kitų miestų. [11]: 921–2

Yra daugelio šventyklų griuvėsiai, įskaitant pagrindinę šventyklą, skirtą Amunui, ir labai svarbus trečiojo tarpinio laikotarpio karališkasis nekropolis (kuriame yra vieninteliai žinomi nepažeisti karališkieji faraonų palaidojimai, Tutanchamono kapas buvo įvestas senovėje). Trijų 21 ir 22 dinastijų faraonų - Psusennes I, Amenemope ir Shoshenq II - palaidojimai per visą antiką išgyveno kapų plėšikų palaidojimus. Juos nepažeistus 1939 ir 1940 m. Atrado Pierre'as Montet'as ir įrodė, kad juose yra didelis aukso, papuošalų, lapis lazuli ir kitų brangakmenių katalogas, taip pat šių karalių laidojimo kaukės.

Pagrindinės Tanis dievybės buvo jo sutuoktinis Amunas Mutas ir jų vaikas Khonsu, sudarantys tanitų triadą. Tačiau ši triada buvo identiška Tėbams, todėl daugelis mokslininkų kalbėjo apie Tanisą kaip „šiaurinį Tėbą“.

2009 m. Egipto kultūros ministerija pranešė, kad archeologai atrado šventą ežerą Mut šventykloje Tanis. Ežeras, pastatytas iš kalkakmenio blokų, buvo 15 metrų ilgio ir 5 metrų gylio. Jis buvo rastas geros būklės 12 metrų po žeme. Ežeras galėjo būti pastatytas 25 -ojo dešimtmečio pabaigoje - 26 -osios dinastijos pradžioje. [19]

2011 m. Atlikus didelės skiriamosios gebos palydovinių vaizdų analizę, kuriai vadovavo archeologė Sarah Parcak iš Alabamos universiteto Birmingeme, aptikta daugybė susijusių purvo plytų sienų, gatvių ir didelių rezidencijų, kurios sudaro visą miesto planą. tuščias po įprastais vaizdais. [20] [21] Prancūzijos archeologų komanda iš vaizdų parinko vietą ir patvirtino plytų plytų struktūras maždaug 30 cm žemiau paviršiaus. [22] Tačiau teiginį, kad ši technologija parodė 17 piramidžių, tuometinis Antikos valstybės ministras Zahi Hawassas pasmerkė kaip „visiškai neteisingą“. [23]

Biblinė istorija apie Mozės radimą Nilo upės pelkėse (Išėjimo 2: 3–5) dažnai vyksta Tanyje [24], kuri dažnai tapatinama su Zoanu (hebrajų kalba: צֹועַן). Ṣōʕan).

Novelė Pasaulio noras H. Rider Haggard pirmiausia vaidina Tanis.

1981 m Indiana Jones filmas „Dingusios arkos“ plėšikaiTanis fiktyviai pavaizduotas kaip prarastas miestas, kurį senovėje palaidojo didžiulė smėlio audra, o po to vėl atrado nacių ekspedicija, ieškanti Sandoros skrynios. [25]

Miesto vardu pavadinta „Tanis“ iškastinė vieta, kurioje gali būti išsaugotos unikalios kreidos – paleogeno išnykimo įvykio liekanos. Paleontologas Robertas de Palma pavadinimą pasirinko remdamasis Tanis reikšme iššifruojant hieroglifus, taip pat jo vaidmeniu „Lost Ark“ plėšikai kaip Sandoros skrynios slėptuvė. [26]


Žiūrėti video įrašą: Khonsu (Sausis 2022).