Anne Bacon

Anne Cooke, trečioji iš devynių sero Anthony Cooke ir Anne FitzWilliam vaikų, gimė apie 1528 m. Jos tėvas buvo labai išsilavinęs ir mokė Edvardą VI. Cooke'as taip pat suteikė savo dukroms išsilavinimą „klasikinėmis kalbomis ir ankstyvaisiais bažnyčios tėvais“.

Anot jos biografės Lynne Magnusson: „Seras Anthony uoliai protestantams vadovaujant, griežtas intelektualinis mokymas buvo nukreiptas į Dievo žodžio skleidimą“. Visą gyvenimą ji liko pamaldi protestantė. (1)

1553 m. Vasario mėn. Anne Cooke tapo antrąja sero Nicholas Bacon žmona. Tuo metu jis buvo advokatas palatų teisme. Pasak Bacono biografijos autoriaus Roberto Tittlerio, „Be didžiulio intelekto, Anne Bacon atsinešė išskirtinai svarbų santuokinių ryšių rinkinį“. Tai buvo jos sesuo Mildred Cooke, ištekėjusi už Williamo Cecilio. (2)

Nepaisant tvirtų protestantiškų įsitikinimų, Anne tarnavo karalienei Marijai kaip slaptosios kameros globėja. Po dviejų dukterų mirties Anthony Baconas gimė 1558 m., O Francisas Baconas - 1561 m. Berniukai mokėsi šeimos namuose Gorhambury namuose, netoli Sent Albanso. Anne laisvai kalbėjo graikų ir lotynų kalbomis, taip pat italų ir prancūzų kalbomis ir atliko svarbų vaidmenį jo išsilavinime. Jo mokymasis apėmė ne tik krikščionišką mokymą, bet ir kruopštų mokymąsi klasikoje. (3)

Anne Bacon sulaukė kritikos dėl savo vaidmens sūnų ugdyme. Alison Plowden, autorė „Tudor“ moterys (2002) pažymėjo, kad būtent tokios moterys kaip Baconas „iki Elžbietos laikotarpio pabaigos tapo madinga pasijuokti iš moterų mokymosi“. (4) Gómezas Suárez de Figueroa y Córdoba (Ferijos kunigaikštis) pranešė Ispanijos karaliui Pilypui II, kad Anne yra „varginantis bliuzo sandėlis“. (5)

Anne Bacon buvo Purito pamokslininko Thomaso Cartwrighto rėmėja. Kaip pažymėjo Rogeris Lockyeris: „Cartwrightas, kuriam buvo tik trisdešimt metų, atstovavo naujai Elžbietos puritonų kartai, kuri laikė savo pirmtakų pasiekimus savaime suprantamu dalyku ir norėjo žengti pirmyn iš savo pozicijų. pareiškė, kad Anglijos Bažnyčios struktūra prieštarauja Šventajame Rašte nustatytai struktūrai ir kad teisingas modelis yra tas, kurį Kalvinas nustatė Ženevoje. Kiekviena bendruomenė pirmiausia turėtų išrinkti savo ministrus, o Bažnyčia turėtų būti kontroliuojama. vietos presbiterijos, kurią sudaro ministras ir kongregacijos vyresnieji, rankose. Arkivyskupų ir vyskupų valdžia neturėjo pagrindo Biblijoje, todėl buvo nepriimtina. Cartwrighto apibrėžimas iškėlė puritonų judėjimą iš savo apsėstų detalių ir metė iššūkį, kurio įsitvirtinusi Bažnyčia negalėjo ignoruoti “. (6)

1564 m. Anne Bacon padarė savo žymę anglų religinėje prozoje, išvertusi iš lotynų kalbos John Jewel's Anglijos bažnyčios atsiprašymas. Jos darbo tikslumas ir stilistinis išskirtinumas buvo nedelsiant pripažintas, kai arkivyskupas Matthew Parkeris pasirūpino jo rankraščio kopijos išleidimu, todėl jos žodžiai tapo įsteigtos bažnyčios balsu. (7)

Jos du sūnūs Anthony Baconas ir Francisas Baconas dalijosi jos religiniais įsitikinimais. Pranciškus išvyko į užsienį kartu su seru Amiasu Pauletu, Anglijos ambasadoriumi Paryžiuje. Kitus trejus metus jis lankėsi Italijoje ir Ispanijoje. Keliaudamas Baconas mokėsi kalbų ir civilinės teisės, atlikdamas įprastas diplomatines užduotis Francisui Walsinghamui, Williamui Ceciliui ir Robertui Dudley. (8)

Anthony gyveno Paryžiuje ir pateikė žvalgybos ataskaitas serui Francisui Walsinghamui. 1583 m. Lapkritį Lesterio grafo Roberto Dudley prašymu jis atliko verslą karalienei Elžbietai. 1586 m. Rugpjūčio mėn. Baconas ir vienas iš jo puslapių buvo apkaltinti sodomija - dideliu nusikaltimu. Tačiau nėra jokių įrodymų, kad jis buvo kaltinamas kokiu nors nusikaltimu. (9)

Francis Baconas taip pat buvo homoseksualus. Robertas Lacey yra pakomentavęs: „Diskretiškas homoseksualas neturėjo artimų draugų, išskyrus gražius berniukus, kuriuos retai ilgai laikė, tačiau visur pelnė pagarbą už kruopštų darbą ir dėmesį detalėms“. (10) Baconas tapo „Melcombe Regis“ parlamento nariu. Bendruomenių rūmuose rodė užuojautos puritanizmui ženklus ir dažnai lankė Walterio Traverso pamokslus. (11)

Anthony ir Francisas Baconas užmezgė artimus santykius su Robertu Devereux, Esekso grafu. Jis buvo vienas svarbiausių karalienės Elžbietos patarėjų ir nuo Walsinghamo mirties vadovavo žvalgybos tarnybai. (12)

Esekso biografas Robertas Lacey pažymėjo: „1592 m. Pavasarį Essexas ir broliai Baconai atsidūrė už tikros politinės galios citadelės, tačiau tarp jų buvo intelektas, pramonė, kontaktai, turtas ir kilmė. reikia priversti įeiti. Kitų šešerių metų istorija yra istorija apie tai, kaip tarp jų jie tai padarė ir išsikovojo potencialiai didžiulės galios poziciją “. (13)

Anne Bacon nebuvo patenkinta šiais santykiais. Anthony Baconas atstovavo Wallingfordui Bendruomenių rūmuose ir nusipirko namą Londone, esančiame negarbingoje Bishopsgate gatvėje. Ji skundėsi, kad netoliese esanti „Butt Inn“ su „nuolatiniais intarpais“ netgi užkrėtė ten gyvenančius žmones korumpuotais ir klastingais nusiteikimais. Anne taip pat buvo susirūpinusi dėl savo santykių su Ispanijos politiku Antonio Pérezu: „Aš norėčiau, kad tu gerai atsikratytum to seno, užsispyrusio ir balsuojančio popiežiaus. Jis naudosis diskursais ne sezono metu, kad trukdytų jūsų sveikatai, o to trūkumas yra jūsų didelė kliūtis. "Ji taip pat manė, kad jis yra per arti Esekso grafo. 1596 m. Anne rašė:„ Iki šiol buvai vertas kaip vertas draugas. dabar jis bus laikomas jo pasekėju ... tarsi patekusiu į nelaisvę “(14).

Lynne Magnusson teigė: „Didžiulė Lady Bacon asmenybė ryškiausiai atgyja per devyniasdešimt išlikusių laiškų savo sūnums, daugiausia išsiųstų iš Gorhambury į Anthony Londoną 1592–1597 m. Ji pataria savo suaugusiems sūnums apie jų kūno sveikatą ir dvasinę gerovę, finansinis mokumas, tinkamas jų talentų panaudojimas, būsto susitarimai ir vyriškos lyties atstovai, o atkaklumą tik sustiprina jos nusivylimas dėl riboto kredito, kurį jie jai pataria. Jos, kaip dievobaimingo namų vadovės, gyvenimas yra gausiai iliustruotas - kasdienis reikalas vežti alų, katekizuoti tarnus ir derėtis su nuomininkais kartu su atkaklios valios moters kova dėl valdžios “. (15)

Anthony Bacono sveikata visada buvo bloga. "Jo neveikiančioms akims, kurioms reikėjo beveik nuolatinės medicininės pagalbos ... Jis turėjo kitų negalavimų. Kaip ir daugelis Elžbietos gyventojų, kurių polinkis į maistą, pvz., Kepenis, smegenis, saldžią duoną, špinatus, rabarbarus ir šparagus, sukėlė kietą medžiagą inkstuose, kuriuos jis patyrė. „akmuo". Aštrūs skausmai sklistų per nugarą ir šoną, o kraujas tekėtų šlapime, nes nuosėdos išaugo į mažą kristalinį marmurą, galintį nužudyti žmogų. Dėl podagros priepuolių jam beveik neįmanoma laikyti rašiklio. " (16) Anthony mirė 1601 m.

Karalienė Elžbieta mirė 1603 m. Kovo 24 d. Džeimso I įpėdinis Pranciškų Baconą palankiai įvertino. Kitąmet Baconas susituokė su Alice Barnham, 14 metų dukra, gerai bendraujančio Londono pirklio Benedikto Barnhamo.

1603 m. Francisas Baconas taip pat paskelbė trumpą traktatą apie siūlomą Anglijos ir Škotijos sąjungą pavadinimu Trumpas pasisakymas apie laimingąją Anglijos ir Škotijos karalystių sąjungą. Tai buvo propagandinis darbas karaliaus vardu. Privatiai Baconas abejojo, manydamas, kad karalius „suskubo tiek karalysčių, tiek tautų mišiniui, greičiau, nei politika bus patogi“, tačiau apskritai jis visiškai palaikė sąjungą. Jis rašė apie tai, kaip svarbu sujungti „šias dvi galingas ir karingas Anglijos ir Škotijos tautas į vieną karalystę“. (17)

1605 m. Spalio mėn. Jis išleido savo pirmąją filosofinę knygą Mokymosi pažanga. Šis darbas buvo bendras šiuolaikinės žmogaus žinių būklės tyrimas, nustatant jo trūkumus ir pateikiant plačius Bacono tobulinimo pasiūlymus. Rogeris Lockyeris, knygos autorius Tudoras ir Stiuartas Didžioji Britanija (1985) teigė, kad Baconas buvo pirmasis svarbus anglų veikėjas mokslinėje revoliucijoje. "Pranciškus Baconas ... pasiskelbė mokslinio metodo propaguotoju ir nuolat ragino eksperimentuoti ir tyrinėti. Aukštos pareigos, kurias jis užėmė, ir jo vardo šlovė sudarė prieglobstį, už kurio klausinėjantys vyrai galėjo tęsti savo tyrimus, ir laisvė, suteikta mokslinėms spekuliacijoms Anglijoje, gali lemti tai, kad XVII amžiaus pabaigoje Londonas tapo mokslinio ir komercinio pasaulio sostine. Baconas tikėjosi, kad bus sukurtos akademijos, kuriose mokslininkai galės keistis informacija, nes jis pripažino nepaprastai svarbią komunikaciją žinių sklaidai “. (18)

Pranciškui Bekonui buvo suteiktas svarbus generalinio advokato postas (1607 m.). Tačiau jis liko giliai skolingas. Ji nuskurdino save, bandydama padėti sūnui, ir karštai apgailestavo dėl susidomėjimo šeimos nuosavybe, įskaitant Gorhambury House.

Anne Bacon mirė sulaukusi 82 ​​metų 1610 m. Rugpjūčio mėn.

Didžiulė Lady Bacon asmenybė ryškiausiai atgyja per devyniasdešimt išlikusių laiškų savo sūnums, daugiausia išsiųstų iš Gorhambury į Anthony Londoną 1592–1597 m. alaus, katekizuojančių tarnų ir derybų su nuomininkais kartu su atkaklios stiprios valios moters kova dėl valdžios.

Henris VIII (atsakymo komentaras)

Henris VII: Išmintingas ar piktas valdovas? (Atsakymo komentaras)

Hansas Holbeinas ir Henris VIII (atsakymo komentaras)

Princo Artūro ir Aragonės Kotrynos santuoka (atsakymo komentaras)

Henry VIII ir Anne of Cleves (atsakymo komentaras)

Ar karalienė Catherine Howard buvo kalta dėl išdavystės? (Atsakymo komentaras)

Anne Boleyn - religinė reformatorė (atsakymo komentaras)

Ar Anne Boleyn turėjo šešis pirštus ant dešinės rankos? Katalikų propagandos tyrimas (atsakymo komentaras)

Kodėl moterys buvo priešiškos Henriko VIII santuokai su Anne Boleyn? (Atsakymo komentaras)

Catherine Parr ir moterų teisės (atsakymo komentaras)

Moterys, politika ir Henris VIII (atsakymo komentaras)

Istorikai ir romanistai apie Thomasą Cromwellą (atsakymo komentaras)

Martin Luther ir Thomas Müntzer (atsakymo komentaras)

Martinas Liuteris ir Hitlerio antisemitizmas (atsakymo komentaras)

Martinas Liuteris ir reformacija (atsakymo komentaras)

Marija Tudor ir eretikai (atsakymo komentaras)

Joan Bocher - anabaptistas (atsakymo komentaras)

Anne Askew - sudegęs ant kaulo (atsakymo komentaras)

Elizabeth Barton ir Henry VIII (atsakymo komentaras)

Egzekucija Margaret Cheyney (atsakymo komentaras)

Robertas Aske (atsakymo komentaras)

Vienuolynų iširimas (atsakymo komentaras)

Malonės piligrimystė (atsakymo komentaras)

Skurdas Tudor Anglijoje (atsakymo komentaras)

Kodėl karalienė Elžbieta nesusituokė? (Atsakymo komentaras)

Francis Walsingham - kodai ir kodų laužymas (atsakymo komentaras)

Seras Tomas Plačiau: šventasis ar nusidėjėlis? (Atsakymo komentaras)

Hanso Holbeino menas ir religinė propaganda (atsakymo komentaras)

1517 m. Riaušės: kaip istorikai žino, kas atsitiko? (Atsakymo komentaras)

(1) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(2) Robertas Tittleris, Nikolajus Baconas: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(3) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(4) Alison Plowden, „Tudor“ moterys (2002) 169 puslapis

(5) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(6) Rogeris Lockyeris, Tudoras ir Stiuartas Didžioji Britanija (1985) 153 puslapis

(7) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(8) Markku Peltonenas, Francisas Baconas: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(9) Alanas Stewartas, Anthony Baconas: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(10) Robertas Lacey, Robertas, Esekso grafas (1971) 94 psl

(11) Markku Peltonenas, Francisas Baconas: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(12) Peteris Ackroydas, Tudorai (2012) 447 puslapis

(13) Robertas Lacey, Robertas, Esekso grafas (1971) 95 puslapis

(14) Alanas Stewartas, Anthony Baconas: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(15) Lynne Magnusson, Anne Bacon: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(16) Robertas Lacey, Robertas, Esekso grafas (1971) 108 puslapis

(17) Markku Peltonenas, Francisas Baconas: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(18) Rogeris Lockyeris, Tudoras ir Stiuartas Didžioji Britanija (1985) 437 puslapis


Tyrimai

Lašinių istorija yra tarptautinis reikalas, daugelis šalių per visą istoriją išvirė sūdytos/sūdytos kiaulienos gabalėlius ir pavadino ją lašiniais, tačiau labai nedaugelis šalių lašinius pakėlė į meno formą taip pat, kaip britai ir tyrinėdami istoriją bekono, pirmiausia turime pažvelgti į Didžiąją Britaniją, anglosaksų kulinarijos tradicijas ir anglų kalbą.

Žodžio bekono etimologija

Žodis „šoninė“ istoriškai kilo iš šiuolaikinės anglų kalbos, tačiau, kaip ir daugelis angliškų žodžių, jo etimologija yra šiek tiek sudėtingesnė, etimologai vis dar ginčijasi dėl jo kilmės.

Anglų lašinių tradicija siekia Saksonijos erą I tūkst. tradicinis to meto Didžiosios Britanijos kiaulienos pjūvis.

Tai, ką anglai tuo metu istoriškai vadino šonine, nurodė tam tikrą kiaulienos pilvo ir kiaulienos nugarą ir dažniausiai supjaustytą iš kiaulių veislių, kurios buvo specialiai išvestos, kad pagamintų tai, ką dabar vadiname šonine. Likusi Europa galėjo turėti tą patį genetinį kiaulių tipą, tačiau istoriškai mūsų kontinentiniai pusbroliai atrodė laimingi, kad bet kurią sūdytos/sūdytos kiaulienos riekę vadina šonine.

Senąja vokiečių kalba jie tai vadino bahho, kuris yra kilęs iš proto germanų bakkon, senąja olandų kalba jie tai vadino kepti o senąja prancūzų kalba jie tai vadino bacun. Atsigręžę į žodžio bekono istoriją, galite visiškai suprasti, kodėl etimologai ginčijasi dėl jo kilmės, tačiau aišku, kad likęs pasaulis nusprendė susitaikyti su angliška šio žodžio versija ir rašyba.

Bekono parsinešimas namo

Jūs tikriausiai girdėjote frazę „parsinešti lašinius namo“ ir manėte, kad tai susiję su pinigų parsinešimu namo, nors iš tikrųjų tai pirmą kartą buvo pasakyta XII amžiaus Anglijoje vedybų harmonijos dvasia. Bažnyčia istoriniame Anglijos mieste Dunmow pažadėjo bekoną lašinių bet kuriam vedusiam vyrui, galinčiam prisiekti susirinkimo ir Dievo akivaizdoje, kad jis nesiginčijo su žmona metus ir dieną. Vyrą, galėjusį parsinešti lašinių, bendruomenė labai vertino už kantrybę, susivaldymą ir kantrybę.

Tada buvęs Dunmowo miestas tapo Didžiojo Dunmow miestu, kuriame iki šiol kas ketverius metus vyksta „The Dunmow Flitch“ bandymai, o susituokusioms poroms skiriamas lašinių gabalėlis (sūdyta ir išgydyta pusė), jei jie patenkina teisėją ir žiuri iš 6 mergvakarių ir 6 bakalaurų, kad per dvylika mėnesių ir dieną jie nelinkėjo vėl nesusituokti. Frazė nešioti lašinius vėliau virto prasme, sukurianti namų ūkio pajamas, tačiau viduramžiais galite lengvai įsivaizduoti, kad žmogus, sakęs, kad tai iš tikrųjų galėjo pasakyti tiesiogine prasme, istoriškai angliška valstiečių dieta apėmė lašinius, nes tai buvo palyginti nebrangi rūšis. mėsos, palyginti su kitais gabalais.

Lašinių konservavimo istorija & amp; Gamyba

Lašinių konservavimo istorija yra istorija apie lašinių, kaip „pramonės“, augimą iki XVIII a. Pabaigos, kai bekonas buvo išgydomas ir gaminamas, labai skyrėsi nuo XIX a. Prieš pramonės revoliuciją lašiniai tradiciškai buvo gaminami vietiniuose ūkiuose. Jį taip pat labai dažnai gamino namuose jūsų šeima, didelė dalis ikipramoninės Britanijos gyventojų laikė kiaules ir net tie, kurie gyveno mieste, laikė kiaules savo rūsiuose (kol ši praktika buvo uždrausta 1930-aisiais) išlaikymui.

Nuo saksų laikų anglai namuose augino kiaules kaip lašinių šaltinį, o veislinės kiaulės tradiciškai buvo sezoninis reikalas. Kiaulės gimė pavasarį, auginamos vasarą, penimos ant gilių (didžiųjų ąžuolų miškuose, kokiuose Didžiojoje Britanijoje buvo) rudenį, o po to žiemą žudomos, kad parūpintų šeimai mėsos. Kiekviena šeima turėjo savo slaptą lašinių konservavimo ir rūkymo receptą, o miestuose pirko lašinius iš mėsininkų, kurie taip pat turėjo savo slaptą receptą. Britanija.

Didžiulė bekono, dešros ir juodojo pudingo įvairovė, kurią galėjote įsigyti iš skirtingų Viktorijos laikų Didžiosios Britanijos regionų, sukūrė beveik aukso amžių tradiciniams angliškų pusryčių žinovams, kurie galėjo mėgautis įvairiais pažįstamais pusryčiais, kurie visi buvo išgydyti ir rūkyti įvairiais būdais.

Tradicinis džiovintas bekonas

Iki XIX a. Lašinių gamyba buvo lokalizuota kaimo bendruomenėse, o vėliau lašiniai buvo išplatinti į artimiausius miestus ir miestus mažmeninei prekybai, beveik visa ši bekonas buvo išgydytas naudojant tradicinį sauso kietėjimo metodą. Sauso kietėjimo metodas užtrunka ilgiau nei kiti gydymo būdai ir reikalauja daugiau darbo nei šiuolaikiniai kietėjimo būdai, todėl šiandien sausai kietėjanti šoninė paprastai yra brangesnė nei komerciškai pagaminta šoninė.

Naudojant sauso kietėjimo metodą, bekonas rankiniu būdu supjaustomas ir įtrinamas druska prieš sūdant, o po to rūkomas pagal slaptą gamintojo receptą, regioniniai gamintojai, kurie vis dar gamina šoninę tokiu tradiciniu būdu, siūlo angliškų pusryčių žinovui galimybę atsinešti įvairovę ir tradicijas į šiuolaikinius angliškus pusryčius. Šiandien tradiciniai sausai vytintų šoninės gamintojai yra nykstanti veislė, tačiau Viktorijos imperijos įkarštyje Didžioji Britanija buvo bekono danguje.

Šoninės komercializavimas

1770 -aisiais anglas Johnas Harrisas (didelio masto pramoninių bekonų gamybos protėvis) atidarė savo įmonę Anglijos mieste Kaine, Viltšyre, tuo metu daugelis kiaulių buvo atvežtos iš Airijos ir išvežtos būriais iš Bristolio vakarinėje pakrantėje. Anglijos.

Viltšyras buvo įprasta kiaulių bandų poilsio vieta, todėl buvo užtikrintas nuolatinis kiaulių tiekimas. Johnas Harrisas atidarė pirmąją pasaulyje komercinę bekonų perdirbimo gamyklą Viltšyre, daug kur laikomą pasaulio bekono sostine. Viltšyras turi savo unikalų kiaulienos sūdymo metodą, kurį jie pasiekia sūdydami 1/2 kiaulienos pusių slaptu sūrymo sūdymo tirpalu. Šis metodas tapo žinomas kaip „Wiltshire Cure“.

„Wiltshire Cure“ metodas gamina mažai druskos saldus lašinius, kurių ieškoma visame pasaulyje.

Lašinių genetinė istorija

Bet kuri tauta, turinti prieigą prie šernienos per visą istoriją, mėgavosi kažkokiu „bekonu“, tačiau tikriausiai jos nevadino šonine ir tikriausiai neatrodė, kad ji priklausytų angliškiems pusryčiams.

Apibūdindami lašinių istoriją norėjome išvengti „kiaulių istorijos“, tačiau įdomu pastebėti, kad nors šiuolaikinės prijaukintos kiaulių veislės gali kilti iš šernų, jos skiriasi genetiškai, priklausomai nuo to, kur jos buvo iš pradžių prijaukintas.

Aptariant lašinių istoriją, svarbi genetika.

Lašinių istorija susijusi ne tik su mėsos pjaustymu, bet ir su genetine kiaulės kilme, ir, be abejo, kalbant apie lašinių gamybos istoriją, labiausiai mėlynakraujė iš visų lašinių linijų yra kilusi iš Anglijos. šimtmečių senumo kiaulių veisimo istorija, skirta tam, kad pasaulis dabar vadintų lašinius. Didžiojoje Britanijoje Jorkšyro ir Tamvorto kiaulių veislės yra veisiamos specialiai šoninei ir vadinamos „lašinių veislėmis“.

Jei jus domina tradicinių angliškų pusryčių istorija, paveldas ir receptai, peržiūrėkite mūsų oficialų angliškų pusryčių vadovą, kurį meiliai parengė anglų pusryčių draugija.


Pavojingi Williamo Cecilio metai

Sesilis bijojo bokšto, kol neatėjo jo giminaitė Anne Bacon.

Williamas Cecilis buvo vyriausiasis Elžbietos I ministras nuo jos įstojimo 1558 m. Iki mirties 1598 m. Jis be paliovos patarė, planavo ir manevravo tvirtą foliją nuostabiai ir sudėtingai moteriai. 1571 m. Karalienė apdovanojo jį peerage, sukurdama jį baronu Burghley. Tačiau jaunam Williamui Ceciliui retrospektyviai atrodanti tokia saugi kilimo trajektorija buvo mažiau tikra. 1553 m. Jis patyrė nelaimę, pateko į pralaimėjusią pusę, nes šalis pateko į krizę ir nesutarė po berniuko karaliaus Edvardo VI mirties.

Cecil 1546 metais ištekėjo už dvariškio ir karališkojo mokytojo Anthony Cooke dukters Mildred Cooke - rungtynės, atvėrusios duris į Henriko VIII dvaro širdį. Mildred sesuo Anne vėliau ištekėjo už vyriausybės advokato Nicholaso ​​Bacono, visą gyvenimą trunkančio Cecilo profesinio ir politinio sąjungininko, todėl tapo svainiais. Mildredas ir Anne, žinomi dėl savo mokymosi ir didelio intelekto, buvo ir mokslininkai, ir sumanūs.

Po Henrio mirties 1547 m. Cecil pradėjo tarnybą Edvardui Seymourui, Somerseto kunigaikščiui, lordo gynėjui devynmečiui Edvardui VI. Mildred palankiai įvertino ledi Seymour, kuriai ji skyrė vertimą iš graikų kalbos. 19 -metė ir dar nevedusi Anė į gyvą anglų kalbą pasakė ugningus tremtinio italų pamokslininko pamokslus. Jos vertimai, paskelbti 1548 m., Buvo plačiai skaitomi. Anas rašė, kad jie buvo „informacija apie visus, kurie nori žinoti tiesą“ ir „iš tikrųjų turi daug informacijos apie papistikos žlugimą ir veidmainystę“. Cookai, Cecils ir Baconai buvo žymūs religinės reformos šalininkai, glaudžiai susiję su Kembridžo išsilavinusiu humanistų ir reformatorių ratu, kuris kreipėsi į Edvardo teismą. Tobulas politinis operatorius su budinčiu spausdintuvu Cecilis padėjo savo svainei išplatinti savo darbą.

Kitais metais Cecil išgyveno lordo gynėjo pašalinimą. Nors aštuonias savaites praleido Londono Taueryje, jis tapo nepakeičiamas Seymouro įpėdiniui Warwicko grafui. „Sąmoningiausias patarėjas“, - rašė Warwickas, - „kaip karaliaus didenybei ir jo darbui, kaip ir jo sferoje nedaug“. Cecilio dirbiniai, pažymėjo draugas, buvo geri ir parduodami.

Tada, 1553 m., Jaunas karalius mirė. Cecilis vis dar buvo pagrindinis teisėjas Warwickui, ledi Jane Grey uošviui, dabar pakeltam į Nortumberlando hercogą. Cecilis pasirašė karaliaus „Įrenginį“, dokumentą, kuriame Džeinė įvardijama kaip Edvardo įpėdinė, nors žinojo, kad jis negali teisėtai pakeisti paveldėjimo akto, kuriuo įpėdine įvardijama Marija. Visada būdamas budrus dėl pasekmių, jis užtikrino, kad jo pavardė dokumente yra tik kaip liudytojas, o ne visas pasirašęs asmuo. Nepaisant to, „Northumberland“ įsakymu jis siuntė laiškus visoje šalyje, kad palaikytų Jane.

Šalis buvo gyva gandų ir prieštaringų pranešimų. Baconai buvo Redgrave'e Safolke, kai išgirdo, kad Marija nepaiso Nortumberlando. Tikriausiai užjaučianti teisme Edvardo būklę įspėjo teisme, Mary pabėgo į savo dvarą Kenninghall Norfolke, atvykusi liepos 8 d., Kai jai buvo pranešta apie savo brolio mirtį.

Nors Džeinė Londone buvo paskelbta karaliene, potvynis greitai pasuko Marijos naudai. Sesilis tikėjo, kad jam gresia išdavystė. Jis sudarė nenumatytų atvejų planus, kuriuose buvo nurodyta, kaip pabėgti iš bokšto, jei jis ten bus įkalintas. Jis parašė paskutinį laišką Mildredui, kurį patikėjo Nicholasui Baconui. „Matydamas, kad šiuo metu mums gresia dideli pavojai“, jis paprašė jos melstis už jį ir susirasti geros religijos vyrą, jei ji vėl ištekėtų.

Žinia apie Marijos atvykimą į Kenninghallą pasklido greitai, nes buvo suaktyvintas kiekvienas ryšys, galintis paskatinti palaikymą. Niekas nežinojo, ar nugalės Džeinė, ar Marija. Bekonai buvo smulkios figūros tarp bajorų ir džentelmenų srauto, atkeliavusių iš visų Rytų Anglijos kampelių, kad pažadėtų ištikimybę Marijai. Skrydžio metu Mariją lydėjo nedaugelis palydovų, todėl, kai Baconai paskelbė savo ištikimybę, Anne Bacon pasiliko Kenninghall tarnauti princesei ir liko šalia jos iki jos įstojimo tos audringos vasaros pabaigoje.

Kodėl karšta katalikė Marija pakvietė moterį su ryžtinga antipatija į „papistiką“ į savo intymiausią ratą? Anos šeimos nariai tarnavo Marijos motinai, Aragonietei Kotrynai, todėl galbūt prislėgta princesė manė, kad gali pasitikėti Ana. Iš Anne pusės atrodo, kad poreikis paremti Marijos teisėtumą, apsaugoti jos vyrą ir svainį bei palaikyti šeimos ryšį su Tudoro politiniu gyvenimu panaikino jos didžiulius skirtumus su Marija dėl religijos.

Laikas rodo, kad Anės veiksmų raktas buvo Williamo Cecilio kebli situacija ir šeimos baimė dėl jo ir Nikolajaus saugumo. Jie turėjo visus motyvus sušvelninti Marijos požiūrį į Sesilės veiksmus ir užtikrinti, kad šeimos atstovas būtų arti teisėto įpėdinio. Sesilei iškilo pavojus, kas laimėjo kovą dėl sosto. Jei Džeinės frakcija nugalėtų Mariją, Nortumberlendas nepamirštų savo sekretoriaus nenoro pasirašyti Edvardo dokumento. Jei Marija atėjo į sostą, kaip ji galėjo nekreipti dėmesio į jo parašą ir jo darbą, siekiant pritraukti paramą Džeinei tarp apskrities elito? Bet kuri pusė galėtų jį pavadinti išdaviku.

Kai Northumberlandas išvyko iš Londono, kad susidurtų su Marija su ginkluotosiomis pajėgomis, nesutariantys „Privy Council“ nariai delegavo Cecil surasti Mariją, paprašyti jos atleidimo ir paskelbti savo ištikimybę - pavojinga užduotis, kuri negarantuoja saugių rezultatų. Tačiau kol jis ją pasivijo, Nicholaso ​​Bacono draugijoje, Cecil baimės buvo nepagrįstos: Anne Bacon jau nušlavė kelią.

Dabar įsitikinusi savo pergale Marija buvo Ipsviče. Suffolkų džentelmenas, vadinamas Robertu Wingfieldu, parašė įvykių aprašymą: „Taip pat atvyko serialas Williamas Cecilis, neseniai vienas iš Edvardo VI sekretorių, ir teismo advokatas Nicholasas Baconas, pavadinęs„ Wards “, šie vyrai vedė dvi nepaprasto išsilavinimo seseris, dukteris. Seras Anthony Cooke'as. „Vyrams“ nebuvo svetimas šis faktinis sąmokslas - bandymas iškelti Jane į sostą - ir „Bekono žmona, kažkada laukianti karalienės Marijos moteris, buvo jų pagrindinė pagalba maldaujant jiems atleidimo“. . Netoli Marijos, kuriai gresia jos šeima, Anne rado savo galimybę. Jos įsikišimas parodė sąmojį ir nervingumą. Marija pasakojo Anai, kad ji labai gerai galvoja apie savo brolį Sesilį ir tiki, kad jis yra sąžiningas žmogus. Laiku padedant Anne Bacon, Williamas Cecilis vėl išgyveno, kad galėtų naršyti neramius Tudoro politikos vandenis.


Lašiniai ant šiuolaikinio stalo

Suvokdami sveikatą, galite tikėtis, kad riebių lašinių yra mažai pageidaujamų maisto produktų sąraše. Tačiau amerikiečiai dabar valgo daugiau kiaulienos, nei per pastaruosius dešimtmečius, ir, kaip jums gali pasakyti kiekvienas, besimėgaujantis kiaulienos pilvo prekėmis, šoninė gali vienaip pagyvinti kiaulienos rinką. Amerikiečiai su pusryčiais valgo 70 procentų savo lašinių, tačiau traški, sūri mėsa taip pat yra sumuštinių ingredientas ir mėgstamų virtuvės šefų mėgstama vieta - kartais sukelia lašinių trūkumą ir kainų kilimą. Vis dėlto bekonas išlieka sandoris, kai reikia pridėti skonio. Lašinių mėgėjai mėgaujasi sūdyta mėsa viskuo-nuo klasikinių patiekalų, tokių kaip bulvės, iki nuotaikingesnių patiekalų, tokių kaip šoninės ledai, šokolado lašiniai ir lašinių uogienė. Turint mažai natrio ir liesų veislių, net besilaikantis dietos gali saikingai dalyvauti.


Maisto istorikai

"Lašiniai. Etomologiškai lašiniai reiškia mėsą iš" gyvūno nugaros ". Atrodo, kad žodis kilęs iš priešistorinės germanų bazės *bak-, kuri taip pat buvo anglų kalbos šaltinis. Germanų bakkonas perėjo į frankų bako, kurį pasiskolino prancūzai Anglų kalba šį žodį įgijo XII amžiuje ir, atrodo, iš pradžių jį vartojo kaip gimtojo termino „flitch“, „sūdytos kiaulienos šoninės pusės“ sinonimą. Tačiau iki XIV amžiaus pastebime, kad jis taikomas pati sūdyta mėsa. "  Ώ ]

"Lašiniai iš pradžių reiškė bet kokios rūšies kiaulieną, šviežią arba konservuotą, tačiau šis senesnis panaudojimas išnyko iki XVII a. Šiuolaikine prasme bekonas yra ypatingai Britų salų produktas arba yra gaminamas užsienyje pagal britų metodus. kiauliena, įskaitant šoninius, sūdytus šoninei gaminti, praėjusiais šimtmečiais užėmė svarbiausią vietą britų mityboje. Didžiosios Britanijos kiaulės tiek šviežiai, tiek sūdytai mėsai buvo gerokai patobulintos XVIII a. Pirmasis didelio masto lašinių konservavimo verslas 1770-aisiais John Harris Viltšyre. Viltšyras išlieka pagrindine Didžiosios Britanijos bekono gamybos sritimi. "ΐ ]

"Kumpiai ir šoninė buvo arba sūdyti sausai, arba statomi savo sūrymu. Romėnai kumpį (perną) ir peties šoninę (petaso) pripažino kaip dvi atskiras mėsas ir skirtingus jų paruošimo stalui receptus. Pasak Apicijaus, abu pirmiausia reikia virti su džiovintomis figomis, bet kumpį galima iškepti miltuose su pasta, o šoninę reikia apkepti ir patiekti su vyno ir pipirų padažu. Lašinių riebalai arba taukai buvo ypač naudingi juos vartojantiems anglosaksams maisto ruošimui, taip pat kaip padažas daržovėms. Α ]


Anne Focke gimė 1922 m. Balandžio 18 d. Kaip Andreaso Focke'o ir Elisabeth Wensing dukra Meteleno mieste, tačiau užaugo Emsdettene. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje smukęs tekstilės pramonė privertė šeimą ten persikelti. Jau jaunystėje ji toliau ugdė savo meninį talentą, kuris aiškiai pasireiškė ankstyvame amžiuje. Jos tikrasis meninis ugdymas prasidėjo 1942 m. Vakare Miunsterio meno mokykloje, o 1943 ir 1944 m. Ji turėjo vietą privačioje krikščioniškojo meno mokykloje Heek-Nienborg, kuriai vadovavo Wilhelmas Felixas Schlüteris. Tačiau tokio tipo tapyba jos netenkino, todėl ji iš pradžių grįžo į tėvų namus, kur prasidėjo intensyvaus kūrybos laikotarpis. 1948 m. Anne Focke išvyko į Oeldę dirbti ir mokytis Heinricho Lückenkötterio dirbtuvėse. 1949–1954 m. Studijavo Miunsterio „Werkkunstschule“ pas profesorių Kurtą Schwippertą.

1954 m. Anne Focke ištekėjo už skulptoriaus Herberto Daubenspecko, kuris taip pat yra kilęs iš Emsdetteno. Ten jauna menininkų pora 1955/1956 metais pastatė savo studiją. Dėl šeimos palikuonių - santuokos metu gimė sūnus ir dvi dukros - Anne Daubenspeck -Focke vėlesniais metais turėjo mažai laiko savo meninei veiklai.

1965 m. Ji vėl pradėjo savo meninę veiklą. Be piešinių ir portretų, ji sukūrė mažų įvairių temų skulptūrų. 1985 m. Anne Daubenspeck-Focke suprojektavo savo pirmąją natūralaus dydžio bronzinę skulptūrą su laikraštis Steinfurto Kreislehrgarten skaitytojas. As a result - often after competitions - a whole series of life-size bronze groups were created for municipal and private clients. Examples of her works in public space are Vom Markt kommend (1986) in Ibbenbüren , the Mettinger figure group Bergmann, Tüötte and Bäuerin mit Kind (1988), the goat group (1990) in Neuenkirchen , the Saerbecker Brunnengeflüster (1991), the Afrouper (1994 ) in Ladbergen as well as meeting after work ir priežiūra (2007) in Emsdetten . What all these figures have in common is that they are designed to be particularly realistic, but also with a touch of abstraction. Daubenspeck-Focke mostly has her bronze sculptures cast in the Schwab art foundry in Münster-Sprakel. The artist created a total of 170 sculptural works between 1942 and 2002. She designed female figures particularly often.

Since 1954, nativity scenes have also been created for churches, for example for St. Margareta Lengerich and St. Theresia Münster. The artist carved the heads and hands of the figures, usually between 55 and 75 centimeters in size, from various types of wood .

In addition, Anne Daubenspeck-Focke created numerous drawings and paintings , especially nudes , still lifes and portraits . Her pictures are often characterized by symbolism and often have surrealistic echoes.

She presented her works in more than 40 solo and group exhibitions in West Germany , the Netherlands , Great Britain and in the European Parliament in Strasbourg .

In 1970, Anne Daubenspeck-Focke and her husband were one of the founding members of the Welbergener Kreis artist group .


Nathaniel Bacon

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Nathaniel Bacon, (born January 2, 1647, Suffolk, England—died October 1676, Virginia [U.S.]), Virginia planter and leader of Bacon’s Rebellion (1676), the first popular revolt in England’s North American colonies.

A kinsman of the famous Sir Francis Bacon, Nathaniel Bacon graduated from the University of Cambridge, toured the continent, and studied law at Gray’s Inn. Until shortly before his arrival in Virginia in 1674, Bacon was destined to the life of a country squire. His marriage to Elizabeth, daughter of Sir Edward Duke of Suffolk, was violently opposed by her father. Her disinheritance and the involvement of Bacon in a rather unsavory deal to defraud a neighbour of his inheritance contributed to Bacon’s decision to migrate to North America.

Financed by his father, Bacon acquired two estates along the James River in Virginia—a main plantation 40 miles (65 km) above Jamestown and an outer plantation at the present site of Richmond. By virtue of his social position and financial means, his kinship by marriage to Gov. William Berkeley, and the wealth and influence of his cousin Nathaniel Bacon, Sr., he was appointed to the governor’s council in less than one year after his arrival in the colony.

Berkeley and Bacon’s cordial relationship was short-lived. In part their differences seem to have been a result of personality conflicts between two ambitious and strong-minded men—an irascible, opinionated, aging, cautious, and avaricious governor and his youthful, ambitious, impetuous, and demagogic cousin by marriage. The initial dispute arose over the Indian policy espoused by Berkeley.

Bacon endorsed a policy of removing all Indians in the interest of unlimited territorial expansion and as a revenge for earlier Native American attacks on the frontier settlements. Berkeley, influenced by fear of a general Indian war, a sense of justice, a concern for trade with Native Americans, and a desire to avoid the costs of a major conflict, advocated a policy of caution.

In defiance of Berkeley, in 1676 Bacon organized an expedition against the Indians. At the start the governor branded Bacon a rebel, but he was soon forced by public pressure to give Bacon a commission. Later Berkeley again denounced Bacon’s activities as rebellious and launched several military expeditions against Bacon and the 60 or so colonists who had followed him in retaliatory raids on the Native Americans. Bacon managed to seize control of the government for a time and called a reform assembly to repeal low tobacco price scales and high taxes.

At the height of his power in late 1676, however, Bacon died of fever, and the rebellion collapsed soon afterward. Because he exploited the colonial grievances that stemmed in part from the arbitrary, self-perpetuating, and privilege-seeking nature of Berkeley’s government, Bacon sometimes has been pictured by some historians as a democratic reformer and forerunner of the American Revolution.

„Encyclopaedia Britannica“ redaktoriai Šį straipsnį neseniai peržiūrėjo ir atnaujino Amy Tikkanen, pataisų vadovė.


Why Are We So Crazy for Bacon?

Everything tastes better with bacon, Sara Perry grandly proclaimed on the cover of her 2002 cookbook. Since then, the love of bacon has grown to surreal heights it’s become a collective obsession. Should you get the urge, it’s easy to order some bacon ice cream, bacon-infused vodka, bacon soap, or even a monstrosity called the bacon explosion, which is essentially a loaf of bacon-wrapped sausage with yet more bacon.

So what, exactly, could be inspiring this cult of bacon-worship? And why won’t it die?

Well, it’s delicious.

Arun Gupta of The Indypendent explained that bacon has six ingredients with umami (savory) flavor. But that’s always been true, and while we’ve been eating bacon for centuries, the kind of mania that exists in America today is a new trend. A Chicago Mercantile Exchange report from September 2010 found a recent surge in pork belly (where bacon comes from) prices, which have climbed steadily since 1998. Earlier this year, the CME retired frozen pork belly futures after 40 years of trading. In the olden days, when bacon was a seasonal treat, buyers could store frozen pork bellies and sell them once demand was high. But in the past decade, our love affair with bacon has become a constant, year-round obsession. We don’t need pork belly frozen and stored, we want the fresh stuff right now and keep it coming. Now, bacon goes on everything, all the time.

It’s also very, very unhealthy.

In the diet-crazed 1980s and 1990s, bacon was mercilessly demonized. It even made the cover of Žurnalas „Time“ in 1984 as the face of America’s cholesterol problems. Today, we care a bit less about the calorie content of our food and more about its wholesome origins. Three years after Everything Tastes Better With Bacon was published, Corby Kummer hailed a bacon renaissance driven by the production of artisanal bacon, which is “a perfect cherry-wood brown,” and has a “deep, subtle, lightly smoky flavor.” Standard supermarket bacon, by comparison, is “tinny and one-dimensional.” On the other end of the spectrum, you could argue that its popularity stems from the desire to fly in the face of all the trendy rules of food and health. As Jason Sheehan wrote in Seattle Weekly: “The phrase ‘Everything’s Better With Bacon!’ becomes like a challenge: O taip? Watch what I can do…” Bacon is fatty freedom food. Putting bacon on everything (or, uh, wearing it as lingerie) is a statement of hedonism, pure and simple, a defiant stand against any movement that suggests we moderate what we eat.

It’s more American than apple pie.

Oscar Mayer started packaging pre-sliced bacon in 1924, and soon bacon became a staple of the American family breakfast. As Chris Cosentino, founder of Boccalone: Tasty Salted Pig Parts, pointed out: “You look at classic Norman Rockwell pictures of people at a diner, and what are they eating? Bacon and eggs.” Bacon is the iconic food memory of most people’s childhoods—which makes it the ultimate comfort food. The nostalgia for Mom sizzling up some bacon on Sunday morning—even if it didn’t actually happen to you—is a collective American experience. Bacon’s not just a delicious meat product anymore it’s a shorthand for the fuzzy golden heyday of our past.

The most bizarre bacon products floating around the Internet:

Bacon mints: Doesn’t this kind of defeat the purpose?

Diet Coke with Bacon: Hold the sugar, add the bacon.

Bacon Kevin Bacon: It was only a matter of time.

Bacon alarm clock: An alarm clock that wakes you with the real aroma of cooking bacon.

Do you have even weirder examples? Leave them in the comments.

About Aviva Shen

Aviva Shen is a reporter/blogger for ThinkProgress. Before joining CAP, Aviva interned and wrote for Smithsonian magazine, Salon, and Niujorkas.


7. The Ethical Dimension in Bacon's Thought

The ethical dimension of Bacon's thought has been underrated by generations of scholars. Time and again a crude utilitarianism has been derived from Book I, Aphorism 1 of the Novum Organum this cannot, however, withstand a closer analysis of his thought. Since Bacon's philosophy of science tries to answer the question of how man can overcome the deficiencies of earthly life resulting from the Fall, he enters the realm of ethical reflection. The improvement of mankind's lot by means of philosophy and science does not start from a narrow utilitarian point of view, involving sheer striving for profit and supporting the power or influence of select groups of men, but instead emphasizes the construction of a better world for mankind, which might come into existence through the ascertaining of truths about nature's workings (Bacon III [1887], 242). Thus, the perspective of the universal in Bacon's ethical thought is given predominance. The range of science and technology in their ethical meaning transcends the realm of the application of tools and/or instruments, in so far as the aim is the transformation of whole systems. Since causality and finality can interact on the basis of human will and knowledge, a plurality of worlds becomes feasible (Bacon V [1889], 506&ndash7). Moral philosophy is closely connected to ethical reflections on the relationship between the nature of virtues&mdashhabitual or innate?&mdashand their use in life, privately and collectively. Any application of the principles of virtue presupposes for Bacon the education of the mind, so that we learn what is good and what should be attained (Gaukroger 2006, 204&ndash5 and passim):

The main and primitive division of moral knowledge seemeth to be into the Exemplar or Platform of Good, and the Regimen of Culture of the Mind the one describing the nature of good, the other prescribing rules how to subdue, apply, and accommodate the will of man thereunto (Bacon III [1887], 419).

So, already in his Mokymosi pažanga Bacon studied the nature of good and distinguished various kinds of good. He insisted on the individual's duty to the public. Private moral self-control and the concomitant obligations are relevant for behavior and action in society. One's ethical persona is connected to morality by reference to acceptable behaviour. Though what we can do may be limited, we have to muster our psychological powers and control our passions when dealing with ourselves and with others. We need to apply self-discipline and rational assessment, as well as restraining our passions, in order to lead an active moral life in society.

Thus, for Bacon, the acquisition of knowledge does not simply coincide with the possibility of exerting power. Scientific knowledge is a condition for the expansion and development of civilization. Therefore, knowledge and charity cannot be kept separate:

I humbly pray &hellip that knowledge being now discharged of that venom which the serpent infused into it, and which makes the mind of man to swell, we may not be wise above measure and sobriety, but cultivate truth in charity&hellip. Lastly, I would address one general admonition to all that they consider what are the true ends of knowledge, and that they seek it not either for pleasure of the mind, or for contention, or for superiority to others, or for profit, or fame, or power, or any of these inferior things but for the benefit and use of life and that they perfect and govern it in charity. For it was from the lust of power that the angels fell, from lust of knowledge that man fell but of charity there can be no excess, neither did angel or man ever come in danger by it (Bacon IV [1901], 20f.: Instauratio Magna, Preface).

Finally, the view that Bacon's Nova Atlantis &ldquoconcerns a utopian society that is carefully organized for the purposes of scientific research and virtuous living&rdquo (Urbach 1988, 10) holds true for his entire life's work. In Nova Atlantis, social, political, and scholarly life are all organized according to the maxim of efficiency but the House of Solomon is a separate and highly esteemed institution for research, which nevertheless is closely connected to the overall system of Bensalem. In his utopian state, Bacon presents a thoroughgoing collective life in society and science, both of which are based on revealed religion. Religion&mdashChristian in essence&mdashis not dogmatic, but it instills into the people of Bensalem veneration for the wise and morally exemplary members of society, and&mdashwhich is of the utmost importance&mdashthe strictest sense of discipline (Gaukroger 2001, 128&ndash30). Discipline is indispensable for those involved in the religious life as well as for the researchers, since both must proceed methodically. The isomorphic structures of nature and science, on the one hand, society and religion, on the other, prescribe patterns of political procedure, social processes, and religious attitudes, which overcome any craving for individuality. If religion and scientific research are both shown as truthful in Bensalem, then, according to Bacon, the imagination functions as a means of illustrating scientific revelation: &ldquoBacon's purpose is &hellip to show that scientific research properly pursued is not inconsonant with religious propriety and social stability&hellip&rdquo (Bierman 1963, 497). The scientists in Bensalem are sacred searchers for truth: ethics, religion, and science merge. Bacon's parabolic strategy, which we should not separate from the power of the idols, enables him to make much of his trick of introducing new ideas like a smuggler: his colored wares are smuggled into the minds of his readers by being visualized in terms of sacred and highly symbolic rituals (Peltonen 1996, 175). Science and religion are separated in Nova Atlantis, but they are also interrelated through the offices of the society of Bensalem. What Bacon obviously wants to make clear to his readers is that the example of Bensalem should free them from any fear that scientific progress will lead to chaos and upheaval. This crucial point has made by Jürgen Mittelstrass, who understands Bacon's Nova Atlantis as a utopia and regards utopias as

blueprints of practical reason, not of theoretical, that is: they set in exactly there, where the early modern idea of progress appears meagre with regards to the contents: within ethics and political theory. (Mittelstrass 1960, 369)


Bacon Banjo Mandolin

This banjo mandolin was made by the Bacon Banjo Co., Inc. in Groton, Connecticut around 1920-1922. It is a Banjo Mandolin Professional FF 3 model, serial #6896, with 20 brackets, 8 machine gear tuners. This instrument features the Bacon internal resonator design and Bacon's proprietary tone ring. This instrument features the following patent:

U. S. Patent #823985 dated June 19, 1906, by Frederick J. Bacon, for improvements in the construction of banjos.

Banjo mandolins are strung, tuned and played like regular mandolins, making it easy for players of the popular mandolin to add a banjo-like sound to their repertoire. The same idea also led to the creation of banjo ukuleles, banjo guitars and similar hybrid instruments. Advertising for these instruments was largely aimed at countless amateur banjo, mandolin and guitar clubs, ensembles, and vaudeville troupes which flourished from the late 19th century until the 1930s.

Location Currently not on view Object Name banjo mandolin Date made 1918-1920 date made 1920-1922 maker Bacon Banjo Co., Inc. place made United States: Connecticut, Groton Physical Description wood (overall material) metal (overall material) Measurements overall: 23 5/8 in x 11 in x 3 1/2 in 60.0075 cm x 27.94 cm x 8.89 cm ID Number 1989.0679.01 accession number 1989.0679 catalog number 1989.0679.01 Credit Line Gift of William L. Monical See more items in Cultural and Community Life: Musical Instruments Music & Musical Instruments Banjos Data Source National Museum of American History

Our collection database is a work in progress. We may update this record based on further research and review. Learn more about our approach to sharing our collection online.

If you would like to know how you can use content on this page, see the Smithsonian's Terms of Use. If you need to request an image for publication or other use, please visit Rights and Reproductions.


Žiūrėti video įrašą: Senior Volunteer Achievement Award Recipient - Anne Bacon (Sausis 2022).