Istorijos transliacijos

Rodas DE -384 - Istorija

Rodas DE -384 - Istorija

Rodas

(DE-384: dp. 1,490 (f.); 1. 306 ', b. 36'7 "; dr. 12'7", 21 s.
cpl. 186, a. 3 3 ", 2 40 mm., 8 20 mm., 12 21" t.t., 2 dct.
8 dcp, 1 dcp (hh); kl. Edsall)

Rodas (DE-384) buvo nustatytas Brown Shipbuilding Co., IIouston, Tex., 1943 m. Balandžio 19 d.- paleistas 1943 m. Birželio 29 d. , Ltn. A. Coffin, USCG, vadovauja.

Po nusileidimo prie Bermudų Rodas, kurį aptarnauja pakrančių apsaugos įgula ir yra paskirtas į „CortDiv 23“, išplaukė į Norfolką, iš ten į Niujorką ir palydėjo vilkstinę atgal į Norfolką. Grįžusi į Norfolką 1944 m. Sausio 2 d., Ji buvo mokomoji laivas būsimiems naikintojų palydos įguloms iki 13-osios, tada plaukė į rytus, lydėdama vilkstinę UGS-30 į Gibraltarą, kur Karališkojo karinio jūrų laivyno laivai atleido CortDiv 23. Grįžusi vasario 23 d., Ji išvyko iš Norfolko Kovo 13 d., Kai Bizerte palydėjo 98 laivų vilkstinę UGS 36. Praėjus dviem dienoms po Bizerte, balandžio 1 d., Vilkstinę užpuolė vokiečių bombonešiai ir torpediniai lėktuvai. Per ketvirtį valandą trukusias sužadėtuves palyda ir karinio jūrų laivyno ginklai sutriuškino penkis „Luftwaffe“ „agles“ ir apgadino „grobį“ vienam krovininiam laivui, kuris vėliau buvo nutemptas į Oraną. Trečią dieną vilkstinė pasiekė Bizerte ežerą ir 11 -ąją išvyko į Niujorką, atvyko gegužės 2 d.

Pasiekiamumas ir pratybos Caseo įlankoje įvyko prieš kitą konvojaus bėgimą į Bizertę, kur susirinko sąjungininkų pajėgos, siekdamos dar labiau patekti į Ašies kontroliuojamą Europą. Liepos 11 d. Rodas baigė bėgimą Bostone ir, esant galimybei, persikėlė į Šiaurės Atlanto hermetikus, per likusį Europos karą palydėjo šešias vilkstines į Jungtinę Karalystę ir Prancūziją.

Po V-E dienos Rodas buvo perkeltas su savo padaliniu į Ramųjį vandenyną. 1945 m. Birželio viduryje perplaukusi Panamos kanalą, ji išplaukė į šiaurę, liepos 8 d. Atplaukusi į Adaką ir pavaldi Aliaskos jūros pasienio vadui, kad atliktų palydos ir oro ir jūrų gelbėjimo laivo pareigas. Po savaitės atsiskyrusi ir laikinai paskirta į TF 92, ji palydėjo tą „fiePt“ tarnybų grupę per priešgaisrinius smūgius Ochotsko jūroje ir bombarduojant „Kuriles“ (liepos 15–21 d.). Tada, atnaujinusi operacijas Aliaskos jūros pasienyje, ji liko aleutuose iki lapkričio vidurio, kai išplaukė į Okinavą. Atvykusi į Bucknerio įlanką, lapkričio 25 d., Ji prisijungė prie 7 -ojo laivyno ir gruodį išvyko į Tsingtao, kur palaikė okupacines pajėgas iki 1946 m. ​​Vasario 11 d. Tada ji išplaukė į rytinę JAV pakrantę.

Kovo 19 d. Rodas persikėlė į Panamos kanalą ir atvyko į Čarlstoną, kad 25 -ąją pradėtų inaktyvuoti. Paskirta Floridos Atlanto rezervo laivyno grupei, balandžio mėnesį ji persikėlė į pietus ir buvo nutraukta 1946 m. ​​Birželio 13 d.

Rodas buvo prisišvartavęs prie Mayporto iki 1954 m. Liepos 24 d., Kai ji pradėjo Norfolko kelionę į radaro piketų palydos laivą. 1954 m. Gruodžio 1 d. Perkvalifikuota į DER 384, 1955 m. Rugpjūčio 1 d. Ji vėl pradėjo eksploatuoti ir rugsėjo 12 d.

Paskirtas „CortRon 18“, Rodas iki lapkričio pabaigos vedė pratybas Karibuose, o vėliau grįžo į Norfolką, kur pasiliko naujus 1956 metus. Tada, plaukdama į šiaurę, sausio 10 d. Atlanto barjero patrulis, DEW linijos tęsinys į jūrą. Tuo laikotarpiu ji tarnavo įvairiose stotyse nuo Argentinos iki Azorų, tarp jų vykdydama pratybas ir operacijas Karibuose, įskaitant 1962 m. Spalio-lapkričio mėn. Dalyvavimą Kubos karantine. 1963 m. Rodas vėl buvo įsakytas inaktyvuoti, o balandžio mėnesį ji nuvažiavo į Filadelfiją ir pradėjo ruoštis. Išjungta 1963 m. Liepos 10 d., Ji lieka Filadelfijoje iki 1974 m., Ten prisišvartavusi kaip Atlanto rezervo laivyno vienetas.

Per Antrąjį pasaulinį karą Rodas pelnė vieną mūšio žvaigždę.


USS Rodas (DE-384)

USS Rodas (DE-384) buvo Edsall-1944–1946 m. ​​ir 1955–1963 m. JAV kariniame jūrų laivyne tarnaujanti klasių naikintojų palyda. 1975 m. ji buvo išmesta į metalo laužą.

  • 1 253 tonų standartas
  • 1 590 tonų pilnos apkrovos
  • 4 FM dyzeliniai varikliai,
  • 4 dyzeliniai generatoriai,
  • 6000 AG (4,5 MW),
  • 2 varžtai
  • 9 100 nmi. esant 12 mazgų
  • (17 000 km 22 km/h greičiu)
  • 3 × vienas 3 colių (76 mm)/50 šautuvų
  • 1 × du 40 mm AA pistoletai
  • 8 × pavieniai 20 mm AA pistoletai
  • 1 × trigubas 21 colio (533 mm) torpedinis vamzdelis
  • 8 × gylio įkrovimo projektoriai
  • 1 × gylio įkrovimo projektorius (ežiukas)
  • 2 × gylio įkrovimo takeliai

Turinys

Po nusileidimo prie Bermudų, Rodas, kuriame dirba pakrančių apsaugos įgula ir paskirtas į „CortDiv 23“, garuotas į Norfolką, Virdžiniją, iš ten į Niujorką palydėti vilkstinę atgal į Norfolką. Grįžusi į Norfolką 1944 m. Sausio 2 d., Ji tarnavo kaip mokomasis laivas būsimiems naikintojų palydos įguloms iki 13 d., Tada plaukė į rytus, palydėdamas vilkstinę UGS-30 į Gibraltarą, kur Karališkojo jūrų laivyno laivai atleido CortDiv 23. Atvykusi vasario 23 d. Norfolke kovo 13 d., Kai Bizerte palydėjo 98 laivų vilkstinę UGS-36.


Rodo istorija, šeimos herbas ir herbai

Rodo šeimos vardo istorija prasideda po 1066 m. Normano užkariavimo. Jie gyveno Linkolnšyre, Rhoades, tačiau dažniausiai šis vardas kilęs iš Jorkšyro vakarinio jojimo. [1] Pavadinimas pažodžiui reiškia „gyventojas pagal kliringą (-us)“ iš senosios anglų kalbos žodžio & quotrod (u). & Quot; 2 miškai. “[3] [4] Todėl reikia paneigti gana akivaizdžią prielaidą, kad pavadinimas kilęs iš Rodo, Viduržemio jūroje. [5]

Rodo stipendija yra tarptautinis antrosios pakopos apdovanojimas, skirtas studentams studijuoti Oksfordo universitete, kurį 1902 m. Įsteigė anglų verslininkas ir politikas Cecil John Rhodes (1853-1902).

4 kavos puodelių ir raktų pakabukų rinkinys

$69.95 $48.95

Ankstyvoji Rodo šeimos kilmė

Rodo pavardė pirmą kartą buvo rasta Jorkšyre. & quot; Keliai yra daugybė Bucks [(Bekingemsyras)] pavadinimo. Lankašyre ir Vakarų jojime yra kaimelių ir kaimų, vadinamų Rodais. Šeima, vardu Rodes arba De Rodes, 500 ar 600 metų klestėjo Linkolnšyre, Notse [(Notingemsyras)], Jorkšyre ir Derbišyre: jie buvo kilę iš Gerardo de Rodeso, žymaus XII amžiaus barono. & quot [1]

Nors JAV, Australijoje ir Pietų Afrikoje galime rasti vietų, pavadintų Rodu, šiandien negalime jų rasti nei Anglijoje, nei Rhoadeso Linkolnšyre. Tačiau antrasis šaltinis Jorkšyro nuorodą pažymi taip: „Tai buvo įprastas Jorkšyro įrašas ir paaiškinamas didelis Rodo skaičius Vakarų jojimo kataloge.“ [6]

Tarsi norėdamas padėti mums išspręsti šią painiavą, vienas šaltinis patvirtina, kad pirmasis vardo sąrašas tikrai buvo rastas Jorkšyre, kaip ir Hugh de Rodesas, kuris 1219 m. Buvo įtrauktas į Jorkšyro „Assize Rolls“ sąrašą. Po kelerių metų Aleksandras de la rode buvo įtraukta į 1277 m. Norfolke. Johnas atte Rode buvo įtrauktas į Bedfordšyro sąrašą 1294 m., O Robertas del Rodesas - 1332 m. Lankašyro subsidijų sąraše. [2]

Herbo ir pavardės istorijos paketas

$24.95 $21.20

Ankstyvoji Rodo šeimos istorija

Šiame tinklalapyje rodoma tik nedidelė mūsų Rodo tyrimo ištrauka. Dar 119 žodžių (8 teksto eilutės), apimantys 1591, 1550, 1674, 1668, 1663 ir 1664 metus, yra įtraukti į temą Ankstyvoji Rodo istorija visuose mūsų PDF išplėstinės istorijos produktuose ir, kur tik įmanoma, spausdinamuose produktuose.

Unisex marškinėliai su herbu su gobtuvu

Rodo rašybos variantai

Anglo-normanų vardai paprastai žymimi daugybe rašybos variantų. Tai daugiausia lemia tai, kad senajai ir vidurinei anglų kalbai trūko rašybos taisyklių, kai XVI amžiuje buvo įvesta normanų prancūzų kalba. Anglų teismų kalbos tuo metu buvo prancūzų ir lotynų. Šios įvairios kalbos gana laisvai maišėsi besivystančioje socialinėje aplinkoje. Paskutinis šio mišinio elementas yra tas, kad viduramžių raštininkai žodžius rašė pagal jų garsus, o ne pagal tam tikras taisykles, todėl vardas dažnai buvo rašomas įvairiais būdais, kiek buvo dokumentų. Pavadinimas buvo parašytas Rodas, Rhoadesas, „Rhode“, „Rhoads“, „Roades“, „Roads“ ir kt.

Ankstyvieji Rodo šeimos ženklai (iki 1700 m.)

Iš šeimos tuo metu išsiskyrė Hugh Rhodesas (1550 m.), Anglų knygos „Auklėjimo knyga“ autorius, gimęs ir užaugęs Devonshire, karaliaus koplyčios džentelmenas. [7] Johnas Rhoadesas buvo ankstyvas Amerikos kailių prekiautojas iš Naujosios Anglijos, priklausęs Jurriaen.
Dar 47 žodžiai (3 teksto eilutės) yra įtraukti į temą Ankstyvieji Rodo paminklai visuose mūsų PDF išplėstinės istorijos produktuose ir visur, kur tik įmanoma.

Rodo migracija +

Kai kurie pirmieji šios šeimos vardo gyventojai buvo:

Rodo naujakuriai JAV XVII a
  • Henry Rhodesas, atvykęs į Lynną, Masačusetso valstiją 1643 m. [8]
  • Afrika Rodas, atvykęs į Virdžiniją 1650 m. [8]
  • Elizabeth Rhodes, nusileidusi Merilande 1651–1652 m. [8]
  • John Rhodes, nusileidęs Merilande 1651 m. [8]
  • Abraomas Rhodesas, nusileidęs Merilande 1673 m. [8]
  • . (Daugiau yra visuose mūsų PDF išplėstinės istorijos produktuose ir spausdintiniuose gaminiuose, kur tik įmanoma.)
Rodo naujakuriai JAV XVIII a
  • Johnas Rhodesas, apsigyvenęs Merilande 1774 m
  • William Rhodes, atvykęs į Niujorką 1789 m. [8]
Rodo naujakuriai JAV XIX a
  • 27 metų Thomas Rhodes, 1812 m. Nusileidęs Niujorke [8]
  • Joshua Rhodes, nusileidęs Allegany (Allegheny) grafystėje, Pensilvanijoje 1844 m. [8]
  • Mary Rhodes, atvykusi į Niujorką 1845 m. [8]
  • Jane Rhodes, atvykusi į San Franciską, Kaliforniją 1851 m. [8]
  • Ellen Rhodes, atvykusi į San Franciską, Kaliforniją 1851 m. [8]
  • . (Daugiau yra visuose mūsų PDF išplėstinės istorijos produktuose ir spausdintiniuose gaminiuose, kur tik įmanoma.)

Rodo migracija į Kanadą +

Kai kurie pirmieji šios šeimos vardo gyventojai buvo:

Rodo naujakuriai Kanadoje XIX a

Rodo migracija į Australiją +

Emigracija į Australiją įvyko po pirmųjų nuteistųjų, prekybininkų ir ankstyvųjų naujakurių laivynų. Ankstyvieji imigrantai apima:

Rodo naujakuriai Australijoje XIX a
  • Samuelis Rhodesas, nuteistas anglų kalba iš Surrey, 1823 m. Gegužės 17 d. Gabentas į „Albioną“, apsigyvenantis Van Diemeno žemėje, Australijoje [9]
  • Williamas Rhodesas, anglų nuteistasis iš Česterio, kuris 1823 m. Gegužės 17 d. Buvo perkeltas į „Albioną“ ir įsikūrė Van Diemeno žemėje, Australijoje [9]
  • Josephas Rhodesas, nuteistasis anglų kalba, kuris visam gyvenimui buvo nuteistas Varvike, Varviksyre, Anglijoje, 1824 m. Balandžio 6 d. Išgabentas į „Chapman“ ir atvyko į Tasmaniją (Van Diemeno žemę) [10].
  • Adomas Rhodesas, Anglijos nuteistasis iš Stafordšyro, 1826 m. Rugsėjo 21 d. Gabentas į „Albioną“, apsigyvenantis Naujajame Pietų Velse, Australijoje [11]
  • Thomasas Rhodesas, nuteistasis iš Anglijos iš Middlesex, 1826 m. Rugsėjo 21 d. Gabentas į „Albioną“, apsigyvenantis Naujajame Pietų Velse, Australijoje [11]
  • . (Daugiau yra visuose mūsų PDF išplėstinės istorijos produktuose ir spausdintiniuose gaminiuose, kur tik įmanoma.)

Rodo migracija į Naująją Zelandiją +

Emigracija į Naująją Zelandiją sekė Europos tyrinėtojų, tokių kaip kapitonas Kukas (1769–70), pėdomis: pirmiausia atėjo antspaudai, banginių medžiotojai, misionieriai ir prekybininkai. Iki 1838 m. Didžiosios Britanijos Naujosios Zelandijos kompanija pradėjo pirkti žemę iš maorių genčių ir parduoti ją naujakuriams, o po 1840 m. Waitangi sutarties daugelis britų šeimų pradėjo sunkią šešių mėnesių kelionę iš Didžiosios Britanijos į Aotearoa. naujas gyvenimas. Ankstyvieji imigrantai apima:

Rodo naujakuriai Naujojoje Zelandijoje XIX a
  • Richardas Rhodesas, 29 metų, ūkininkas, atvykęs į Port Nicholsoną laive „Lady Nugent“ 1841 m.
  • R. Rhodesas, britų naujakurys, keliaujantis iš Londono laive „Lady Nugent“, atplaukiantis į Velingtoną, Naująją Zelandiją 1841 m. Kovo 17 d. [12]
  • Izraelio Rodas, britų naujakurys, keliaujantis iš Londono laive „George Fyffe“, atplaukiantis į Velingtoną, Naująją Zelandiją 1842 m. Lapkričio 7 d. [12]
  • Ponia Martha Rhodes, britų naujakurė, keliaujanti iš Londono laive „George Fyffe“, atplaukianti į Velingtoną, Naująją Zelandiją 1842 m. Lapkričio 7 d. [12]
  • 31 metų Richardas Rhodesas, stalius, 1842 m. Atplaukęs į Velingtoną (Naujoji Zelandija) laive „George Fyfe“
  • . (Daugiau yra visuose mūsų PDF išplėstinės istorijos produktuose ir spausdintiniuose gaminiuose, kur tik įmanoma.)

Šiuolaikiniai Rodo vardo žymieji asmenys (po 1700 m.) +

  • Austinas J. Rhodesas (1937–2019), Anglijos profesionalus pasaulio čempiono titulą laimėjęs regbio lygos futbolininkas, žaidęs 1950–1960 m.
  • William Barnes Rhodes (1772-1826), anglų dramaturgas, antrasis Richardo Rhodeso sūnus iš Lidso
  • Richardas Rhodesas (1765–1838), anglų graveris, kuris daugiausia gamino mažas linijines raižinius iliustruotoms knygoms
  • Ebeneezeris Rodas (1762–1839), anglų topografas, tikriausiai gimęs Šefilde, Jorkšyre, žinomas dėl savo knygos „Derbyshire Tourist's Guide and Traveling Companion“ (1837)
  • Denys Gravenor Rhodes (1919-1981), anglų rašytojas, geriausiai žinomas dėl savo romano „Sindikatas“, kuris buvo pritaikytas 1968 m.
  • Gary Rhodes OBE (g. 1960 m.), Anglų restauratorius, kulinarijos rašytojas ir virėjas
  • Jordan Luke Rhodes (g. 1990 m.), Anglų futbolo puolėjas
  • Wilfredas Rhodesas (1877–1973), profesionalus anglų kriketininkas, žaidęs 58 bandomąsias rungtynes ​​Anglijoje 1899–1930 m.
  • Cecil John Rhodes PC DCL (1853-1902), anglų kilmės, Pietų Afrikos verslininkas, kasybos magnatas ir politikas, deimantų kompanijos „De Beers“ įkūrėjas
  • Nickas Rhodesas (g. 1962 m.), Anglų klavišininkas ir roko grupės „Duran Duran“ įkūrėjas
  • . (Dar 120 žymių dalykų yra visuose mūsų „PDF“ išplėstinės istorijos produktuose ir visur, kur tik įmanoma.)

Istoriniai įvykiai Rodo šeimai +

HMS gaubtas
  • Johnas Rhodesas (g. 1916 m.), Anglų vadas, tarnaujantis Karališkajam kariniam jūrų laivynui iš Bulvelo, Notingemsyras, Anglija, kuris išplaukė į mūšį ir žuvo nuskendęs [13].
HMS Velso princas
  • Ponas Christopheris Calebas Rhodesas (g. 1920 m.), Anglų jūrininkas iš Anglijos, išplaukęs į mūšį su HMS Velso princu ir išgyvenęs nuskendus [14]
USS Arizona
  • Ponas Markas Aleksandras Rhodesas, pirmosios klasės amerikiečių jūreivis iš Šiaurės Karolinos, JAV, dirbantis laive „USS Arizona“, kai ji nuskendo per japonų ataką Perl Harbore 1941 m. Gruodžio 7 d., Jis žuvo nuskendus [15].
  • Birbas Richardas Rhodesas, antrosios klasės amerikiečių ugniagesys iš Tenesio, JAV, dirbantis laive „USS Arizona“, kai jis nuskendo per japonų ataką Perl Harbore 1941 m. Gruodžio 7 d., Jis žuvo nuskendus [15].

Susijusios istorijos +

Rodo šūkis +

Šūkis iš pradžių buvo karo šauksmas ar šūkis. Šūkiai su ginklais pirmą kartą pradėti rodyti XIV – XV amžiuje, tačiau buvo plačiai naudojami tik XVII a. Taigi seniausiuose herbuose paprastai nėra šūkio. Šūkiai retai būna ginklų suteikimo dalis. Daugelyje heraldinių institucijų šūkis yra neprivaloma herbo dalis ir gali būti pridėtas ar pakeistas savo nuožiūra. Daugelis šeimų pasirinko nerodyti šūkio.

Šūkis: Robor meum Deus
Moto vertimas: Stiprybė per Dievą.


Statyba ir paleidimas [taisyti]

Rodas 1943 m. balandžio 19 d. padėjo „Brown Shipbuilding Company“ Hiustone, Teksase, ir buvo paleista 1943 m. birželio 29 d. Vadovauja JAV pakrančių apsaugos tarnybai EA Coffin Jr.

Antrasis pasaulinis karas [redaguoti]

Atlanto mūšis [redaguoti]

Po nusileidimo prie Bermudų, Rodas, kuriame dirba pakrančių apsaugos įgula ir paskirtas į „CortDiv 23“, garuotas į Norfolką, Virdžiniją, iš ten į Niujorką palydėti vilkstinės atgal į Norfolką. Grįžusi į Norfolką 1944 m. Sausio 2 d., Ji tarnavo kaip mokomasis laivas būsimiems naikintojų palydos įguloms iki 13 d., Tada plaukė į rytus, palydėdamas vilkstinę UGS-30 į Gibraltarą, kur Karališkojo jūrų laivyno laivai atleido CortDiv 23. Atvykusi vasario 23 d. Norfolke kovo 13 d., Kai Bizerte palydėjo 98 laivų vilkstinę UGS-36.

Praėjus dviem dienoms po Bizerte, balandžio 1 d., Vilkstinę užpuolė vokiečių bombonešiai ir torpediniai lėktuvai. Per ketvirtį valandą trukusias sužadėtuves palyda ir karinio jūrų laivyno ginklų ekipažai aptaškė penkis „Luftwaffe“ erelius ir apgadino „grobį“ vienam krovininiam laivui, kuris vėliau buvo nutemptas į Oraną. Trečią dieną vilkstinė pasiekė Bizerte ežerą, o 11 -ąją išvyko į Niujorką ir atvyko gegužės 2 d.

Pasiekiamumas ir pratybos Kasko įlankoje įvyko prieš kitą konvojaus bėgimą į Bizertę, kur susirinko sąjungininkų pajėgos, siekdamos toliau patekti į ašies okupuotą Europą. Rodas liepos 11 d., Bostone, Masačusetso valstijoje, baigtas ir, pasibaigus galimybei, persikėlė į Šiaurės Atlanto hermetikus, lydėdamas šešias vilkstines į Jungtinę Karalystę ir Prancūziją per likusį Europos karą.

Ramiojo vandenyno karas [redaguoti]

Po nacių Vokietijos pasidavimo Rodas su jos padaliniu buvo perkelta į Ramųjį vandenyną. 1945 m. Birželio viduryje perplaukusi Panamos kanalą, ji išplaukė į šiaurę, liepos 8 d. Atplaukusi į Adaką ir pavaldi Aliaskos jūros pasienio vadui, kad atliktų palydos ir oro bei jūrų gelbėjimo laivo darbą. Po savaitės atsiskyrusi ir laikinai paskirta į TF 92 darbo grupę, ji palydėjo tą laivyno tarnybų grupę per priešlaivinius smūgius Ochotsko jūroje ir bombarduojant Kuriles (liepos 15–21 d.). Tada atnaujinusi operacijas Aliaskos jūros pasienyje, ji liko aleutuose iki lapkričio vidurio, kai išplaukė į Okinavą. Atvykusi į Bucknerio įlanką, lapkričio 25 d., Ji prisijungė prie JAV septintojo laivyno ir gruodžio mėnesį pradėjo kelionę į Tsingtao, kur palaikė okupacines pajėgas iki 1946 m. ​​Vasario 11 d. Tada ji išplaukė į rytinę JAV pakrantę.

Rodas kovo 19 d. persikėlė į Panamos kanalą ir atvyko į Čarlstoną, Pietų Karoliną, ir pradėjo inaktyvuoti 25 d. Paskirta Floridos Atlanto rezervo laivyno grupei, balandžio mėnesį ji persikėlė į pietus ir buvo nutraukta 1946 m. ​​Birželio 13 d.

Šaltasis karas [redaguoti]

Rodas iki 1954 m. liepos 24 d. buvo prisišvartavusi Majporte, Floridoje, kai pradėjo ruoštis Norfolkui pradėti keitimą į radaro piketų palydos laivą. 1954 m. Gruodžio 1 d. Perkvalifikuota į DER-384, ji vėl pradėjo eksploatuoti 1955 m. Rugpjūčio 1 d. Ir rugsėjo 12 d.

Priskirta „ComCortRon 16“, Rodas iki lapkričio pabaigos vedė pratybas Karibuose, vėliau grįžo į Norfolką, Virdžiniją, kur liko naujiems 1956 m. Tada, plaukdama į šiaurę, sausio 10 d. atvyko į Niuportą, Rodo salą, savo namų uostą, ir pradėjo 8 metų tarnybą. Atlanto barjerų patrulis - tolimos ankstyvojo įspėjimo (DEW) linijos pratęsimas į jūrą. Tuo laikotarpiu ji tarnavo įvairiose stotyse nuo Argentinos iki Azorų, tokias pareigas perteikdama pratybomis ir operacijomis Karibuose, įskaitant 1962 m. Spalio – lapkričio mėn. Dalyvavimą Kubos karantine. 1963 m. Rodas vėl buvo įsakytas inaktyvuoti, o balandžio mėnesį ji išgaravo į Filadelfiją, Pensilvaniją, ir pradėjo ruoštis.

Eksploatacijos nutraukimas ir likimas [redaguoti]

1963 m. Liepos 10 d. Nutraukta, 1974 m. Rugpjūčio 1 d. Naikintojų palyda buvo išbraukta iš karinio jūrų laivyno sąrašo ir 1975 m. Kovo 1 d. Buvo parduota į metalo laužą „Union Minerals and Alloys Corp.“, Niujorke, Niujorke.


Rodas

Mūsų redaktoriai peržiūrės, ką pateikėte, ir nuspręs, ar peržiūrėti straipsnį.

Rodas, Šiuolaikinė graikų kalba Ródos, taip pat rašoma Rodosas, sala (nísos), didžiausia iš Dodekanesų (šiuolaikinė graikų kalba: Dodekánisa) grupės, pietryčių Graikijoje ir labiausiai į rytus nutolusi Egėjo jūra, atskirtas nuo Turkijos Marmuro sąsiauriu. Tai sudaro a dímos (savivaldybė) Pietų Egėjo jūroje (Nótio Aigaío) periferija (regionas). Rodas (Ródos) miestas, esantis šiauriniame salos gale, yra didžiausias Pietų Egėjo miestas periferija. Salą šiaurės vakarų-pietryčių kryptimi kerta kalvos, kurios Atáviros viršūnėje siekia 3 986 pėdas (1215 metrų). Iš viršūnės atsiveria vaizdai į Mažosios Azijos pakrantę, Dodekaneso salyną ir giedromis dienomis į Ídos (Psíloreítis) viršūnę Kretoje (Kríti). Senovėje sala buvo užkrėsta gyvatėmis, ir pavadinimas gali būti kilęs iš eroduotiFinikietis reiškia „gyvatė“. Ūkininkai vis dar dėvi odinius batus, kad apsisaugotų nuo išlikusių nuodingų rūšių. Vidutinė žiemos temperatūra yra 50 ° F (10 ° C), o nuolatiniai vėjai lemia daugybę Rodo vėjo malūnų. Slėniuose gausu ganyklų, o lygumose - įvairių grūdų.

Minoo liekanos Saloje yra ankstyvosios Kretos įtakos įrodymas. Žlugus Mino civilizacijai (c. 1500–1400 m. Pr. M.) Rodas tapo galinga nepriklausoma karalyste su vėlyvojo bronzos amžiaus kultūra. Istoriniais laikais Rodas buvo okupuotas dorėnų, daugiausia iš Árgo, c. 1100–1000. Rodo miestai Lindus, Ialysus ir Camirus kartu su Cos, Cnidus ir Halicarnassus priklausė Dorian Hexapolis (šešių miestų lyga), kuriuo graikai apsisaugojo Mažojoje Azijoje. Doro miestai Rodas prekiavo visoje Viduržemio jūroje ir įkūrė kolonijas Italijoje, Sicilijoje, Ispanijoje ir Mažojoje Azijoje ir dominavo keliose Egėjo jūros salose.

Klasikiniu laikotarpiu Rodo ryšiai svyravo tarp Atėnų, Spartos ir Persijos, bandant išsaugoti jėgų pusiausvyrą. Rodas palaikė Romą per karą su Pilypu V iš Makedonijos, o jos laivynas dalyvavo Romos kare prieš Sirijos Antiochą Didįjį. Tačiau romėnų konkurencija Mažojoje Azijoje sumažino Rodo pajamas, o sala nuolat mažėjo po to, kai Roma padarė Delosą laisvu uostu c. 166. Per Antonijaus, Oktaviano ir Lepido triumviratą (43 m. Pr. M.) Sąmokslininkas Gajus Kasijus apiplėšė Rodą, nes atsisakė jį paremti. Nors jis išliko dar šimtmetį kaip laisvas miestas, jis niekada neatgavo savo klestėjimo maždaug 227 m. Pr. M., Salą nusiaubė stiprus žemės drebėjimas.

Bizantijos valdomo Rodo istorija (po 395 m. P. M.) Yra nevykusi. 653–658 ir 717–718 m. Ją užėmė saracėnai, o įvairūs kryžiaus žygiai naudojo Rodo salą kaip sustojimo ir tiekimo uostą. Po 1309 m. Šv. Jono Jeruzalės riteriai (riterių ligonininkai) pavertė Rodą beveik neįveikiama tvirtove ir pastatė galingą laivyną, skirtą apsaugoti pietų Viduržemio jūros maršrutus nuo turkų. Riteriai evakavo Rodo miestą 1523 m., Po garbingos kapituliacijos, užbaigusios du šimtmečius trukusį turkų nepaklusnumą. Salos pamažu mažėjo dėl maro, emigracijos ir griežtos Turkijos administracijos, smarkiai nukentėjusios per Graikijos nepriklausomybės karą (1821–29). 1912 m. Rodas iš Turkijos buvo atimtas Italijos. Pagal sąjungininkų taikos sutartį su Italija 1947 metais sala buvo suteikta Graikijai.

Klasikiniame amžiuje Rodas garsėjo kaip tapybos ir skulptūros centras ir turėjo žymią eklektinės oratorijos mokyklą, kurioje mokėsi romėnai Cato, Julius Cezaris ir Lukrecijus. Rodo skulptoriai buvo vaisingi. Tarp išlikusių darbų yra grupė „Laocöon“, kurią atliko Polydorus, Athenodorus ir Agisandrus. Saloje gauta daugybė Mikėnų ir vėlesnių laikotarpių artefaktų, tačiau Mikėnų rūmų nebuvo atrasta, kaip Kretoje ir Peloponeso saloje (Pelopónnisos). Tarp Lindus griuvėsių išsiskiria Atėnės Lindijos šventykla arba šventovė, kuri yra V – III a.

Italijos okupacija (1912–43) atnešė asfaltuotus kelius, viešųjų darbų statybą ir didelę archeologinę veiklą, įskaitant senovės ir viduramžių paminklų restauravimą. Kartu su Kreta ir Atėnais (Athína) Rodas mėgaujasi didžiuliu turizmu ištisus metus, kuris atnešė didelę gerovę. Ekonomiką papildo raudono vyno, grūdų, figų, granatų ir apelsinų gamyba. Pop. (2001) 115 334 (2011) 115 490.

Šį straipsnį neseniai peržiūrėjo ir atnaujino tyrimų redaktorius Richardas Pallardy.


Ką padarė tavo Rodas protėviai užsidirba pragyvenimui?

1940 m. JAV ūkininkai ir namų šeimininkės buvo pagrindiniai vyrų ir moterų darbai, pavadinti Rodu. 16% Rodo vyrų dirbo ūkininke, o 7% Rodo moterų - namų šeimininke. Kai kurios retesnės amerikiečių, vardu Rodas, profesijos buvo sunkvežimio vairuotojas ir namų tvarkytojas.

*Pateikiame pagrindines profesijas pagal lytį, kad išlaikytume jų istorinį tikslumą tuo metu, kai vyrai ir moterys dažnai dirbo skirtingus darbus.

Populiariausios vyrų profesijos 1940 m

Populiariausios moterų profesijos 1940 m


Kur apsistoti

Kaip jau minėjome, Rodas yra gana didelė sala, todėl verta šiek tiek pasidomėti, kokius paplūdimius ir lankytinas vietas norėtumėte aplankyti, ir susirasti viešbutį šalia jų. Mes pasirinkome apsistoti mažame nakvynės ir pusryčių bute netoli Rodo senamiesčio, kuris mums puikiai tiko.

Vos kelias dienas Rode mes net nepriartėjome atrasti viso to, ką sala gali pasiūlyti. Nors galbūt norėjome mažesnių ir tylesnių Leros ir Kalymnos salų, negalima paneigti, kad Rodas yra verta stotelė bet kokioms atostogoms į Graikiją, perpildytoms beveik bet kokio tipo keliautojų.

O dabar kaip tu? Ar lankėtės Rode, Graikijoje? Ką tu manai?

Pasiruošę pradėti planuoti savo nuotykius į Rodo salą, Graikiją? Nepamirškite apie savo Kelionių draudimas. Mes visada keliauti su draudimu, ir tai buvo viena iš priežasčių, kodėl ekonominės krizės metu pernelyg nesijaudinome dėl kelionių į Graikiją. Niekada nežinai, kas gali nutikti, todėl siūlome žaisti saugiai.

Susijusios žinutės:


Turinys

Nėra išlikę autentiškų Pitagoro raštų [5] [6] [7] ir beveik nieko nėra žinoma apie jo gyvenimą. [8] [9] [10] Ankstyviausi Pitagoro gyvenimo šaltiniai yra trumpi, dviprasmiški ir dažnai satyriniai. [7] [11] [12] Ankstyviausias Pitagoro mokymų šaltinis yra satyrinė poema, kurią po mirties tikriausiai parašė Ksenofanas iš Kolofono, kuris buvo vienas iš jo amžininkų. [13] [14] Eilėraštyje Ksenofanas aprašo Pitagorą, užtariantį mušamo šuns vardu, išpažįstantį savo šauksmuose atpažįstantį išėjusio draugo balsą. [12] [13] [15] [16] Alkmonas Krotonas, gydytojas, gyvenęs Krotone maždaug tuo pačiu metu, kai ten gyveno Pitagoras, [13] į savo raštus įtraukia daugybę Pitagoro mokymų [17] ir užsimena, kad galbūt žinojo Pitagoras asmeniškai. [17] Efeso poetas Herakleitas, gimęs už kelių mylių nuo jūros, nutolęs nuo Samoso ir galbūt gyvenęs Pitagoro gyvenime, [18] tyčiojosi iš Pitagoro kaip protingo šarlatano, [11] [18] pažymėdamas, kad „Pitagoras, Mnesarcho sūnus, tyrinėjo labiau nei bet kuris kitas žmogus, ir, pasirinkęs iš šių raštų, sukūrė sau išmintį - daug mokėsi, buvo sumanus “. [11] [18]

Graikų poetai Ionas iš Chijo (apie 480 m. - apie 421 m. Pr. M. E.) Ir Akrago Empedoklis (apie 493 m. - apie 432 m. Pr. M. E.) Abu savo eilėraščiais išreiškia susižavėjimą Pitagoru. [19] Pirmasis glaustas Pitagoro aprašymas kilęs iš istoriko Herodoto iš Halikarnaso (apie 484 m. - apie 420 m. Pr. Kr.) [20], kuris apibūdina jį kaip „ne patį nereikšmingiausią“ iš graikų išminčių [21] ir teigia, kad Pitagoras mokė savo pasekėjus, kaip pasiekti nemirtingumą. [20] Herodoto darbų tikslumas yra prieštaringas. [22] [23] [24] [25] [26] Raštai, priskiriami Pitagoro filosofui Filonui Krotonui, gyvenusiam penktojo amžiaus prieš Kristų pabaigoje, yra ankstyviausi tekstai, apibūdinantys vėliau priskiriamas numerologines ir muzikines teorijas. į Pitagorą. [27] Atėnų retorikas Izokratas (436–338 m. Pr. Kr.) Pirmasis apibūdino Pitagorą, kuris lankėsi Egipte. [20] Aristotelis parašė traktatą Apie pitagoriečius, kurios nebėra. [28] Dalis jos gali būti išsaugota Protrepticus. Ta pačia tema rašė ir Aristotelio mokiniai Dikaearchas, Aristoksenas ir Heraklidas Pontikas. [29]

Dauguma pagrindinių Pitagoro gyvenimo šaltinių yra iš romėnų laikotarpio [30], o tuo metu, pasak vokiečių klasiko Walterio Burkerto, „pitagorizmo istorija jau buvo. Daug pastangų reikalaujančio daikto atstatymas“. [29] Iš vėlyvosios senovės išliko trys Pitagoro gyvenimai [10] [30], kurie visi yra kupini mitų ir legendų. [10] [30] [31] Ankstyviausias ir garbingiausias iš jų yra Diogeno Laërtiuso Įžymių filosofų gyvenimai ir nuomonės. [30] [31] Du vėlesnius gyvenimus parašė filosofai neoplatonistai Porphyry ir Iamblichus [30] [31] ir iš dalies buvo skirti kaip polemika prieš krikščionybės iškilimą. [31] Vėlesni šaltiniai yra daug ilgesni už ankstesnius [30] ir dar fantastiškesni aprašant Pitagoro pasiekimus. [30] [31] Porphyry ir Iamblichus panaudojo medžiagą iš prarastų Aristotelio mokinių raštų [29], o medžiaga, paimta iš šių šaltinių, paprastai laikoma patikimiausia. [29]

Ankstyvas gyvenimas

Pitagoro gyvenime nėra nė vienos detalės, kuri būtų prieštaringa. Tačiau iš daugiau ar mažiau kritiško duomenų pasirinkimo įmanoma sukurti patikimą sąskaitą.

Herodotas, Izokratas ir kiti ankstyvieji rašytojai sutinka, kad Pitagoras buvo Mnesarcho sūnus [20] [33] ir kad jis gimė Graikijos Samoso saloje Egėjo jūroje. [5] [33] [34] [35] Sakoma, kad jo tėvas buvo brangakmenių graviruotojas ar turtingas prekybininkas [36] [37], tačiau jo protėviai yra ginčytini ir neaiškūs. [38] [d] Pitagoro vardas paskatino jį asocijuotis su Pito Apolonu (Pūthíā) Aristipas iš Kirėnės IV amžiuje prieš Kristų paaiškino savo vardą: „Jis kalbėjo [ἀγορεύω, agoreúō] tiesa ne mažesnė nei Pytiko [πυθικός puthikós] ". [39] Vėlyvas šaltinis nurodo Pitagoro motinos vardą kaip Pitajus. [40] [41] Iamblichas pasakoja istoriją, kad Pitija jai pranašaujo, kol ji buvo nėščia, kad pagimdys nepaprastai gražų, išmintingą vyrą. ir naudingas žmonijai. [39] Kalbėdamas apie savo gimimo datą, Aristoksenas teigė, kad Pitagoras paliko Samosą, valdydamas Polikratą, būdamas 40 metų, o tai suteiks gimimo datą apie 570 m. pr. Kr. [42]

Pitagoro formavimosi metais Samosas buvo klestintis kultūros centras, žinomas dėl savo pažangios architektūros inžinerijos žygdarbių, įskaitant Eupalinos tunelio statybą, ir dėl siautulingos festivalių kultūros. [43] Tai buvo pagrindinis Egėjo jūros prekybos centras, į kurį prekiautojai atveždavo prekių iš Artimųjų Rytų. [5] Pasak Christiane L. Joost-Gaugier, šie prekybininkai beveik neabejotinai atsinešė Artimųjų Rytų idėjų ir tradicijų. [5] Ankstyvas Pitagoro gyvenimas taip pat sutapo su ankstyvosios Jonijos gamtos filosofijos žydėjimu. [33] [44] Jis buvo filosofų Anaksimandro, Anaksimeno ir istoriko Hekatejaus amžininkas, visi jie gyveno Milete, kitapus jūros nuo Samoso. [44]

Garsios kelionės

Tradiciškai manoma, kad Pitagoras daugiausia išsilavino senovės Egipte, Neobabilonijos imperijoje, Achaemenidų imperijoje ir Kretoje. [45] Šiuolaikinė stipendija parodė, kad archajiškos Graikijos kultūrai didelę įtaką padarė Levantino ir Mesopotamijos kultūros. [45] Kaip ir daugelis kitų svarbių graikų mąstytojų, sakoma, kad Pitagoras mokėsi Egipte. [20] [46] [47] Iki Izokrato ketvirtajame amžiuje prieš Kristų žinomi Pitagoro tyrimai Egipte jau buvo laikomi faktais. [20] [39] Rašytojas Antifonas, galbūt gyvenęs helenistinės eros laikais, teigė savo prarastame kūrinyje Apie nepaprastų nuopelnų vyrus, kaip šaltinį naudojo Porfirijus, kad Pitagoras išmoko kalbėti egiptietiškai iš paties faraono Amasis II, kad jis mokėsi pas egiptiečių kunigus Diospolyje (Tėbai) ir kad jis buvo vienintelis užsienietis, kuriam kada nors buvo suteikta privilegija dalyvauti jų garbinime. [45] [48] Viduriniojo platono biografas Plutarchas (apie 46 - apie 120 m. Po Kr.) Rašo savo traktate Apie Izidę ir Ozyrį kad lankydamasis Egipte Pitagoras gavo nurodymą iš Egipto kunigo Oenuphio iš Heliopolio (tuo tarpu Solonas skaitė paskaitas iš Sais Sonchis). [49] Kaip teigia krikščionių teologas Klemensas Aleksandrietis (apie 150 m. - apie 215 m. Po mūsų eros), „Pitagoras buvo Sočo mokinys, Egipto archeologas, taip pat Heliopolio Sechnuphio Platonas“. [50] Kai kurie senovės rašytojai tvirtino, kad Pitagoras iš egiptiečių išmoko geometrijos ir metempsichozės doktrinos. [46] [51]

Tačiau kiti senovės rašytojai tvirtino, kad Pitagoras šių mokymų išmoko iš Persų magų ar net paties Zoroastro. [52] [53] Diogenas Laërtius tvirtina, kad Pitagoras vėliau lankėsi Kretoje, kur kartu su Epimenidu nuėjo į Ida urvą. [52] Finikiečiai, kaip žinoma, mokė Pitagoro aritmetikos, o chaldėjai - astronomiją. [53] Trečiame amžiuje prieš mūsų erą Pitagoras jau buvo pranešęs, kad mokėsi ir pas žydus. [53] Priešingai visiems šiems pranešimams, romanistas Antonijus Diogenesas, rašydamas antrajame amžiuje prieš Kristų, praneša, kad Pitagoras visas savo doktrinas atrado pats, aiškindamas sapnus. [53] Trečiojo amžiaus mūsų eros sofistas Filostratas tvirtina, kad, be egiptiečių, Pitagoras taip pat mokėsi pas Indijos išminčius ar gimnazistus Indijoje. [53] Iamblichus dar labiau išplečia šį sąrašą teigdamas, kad Pitagoras taip pat mokėsi kartu su keltais ir iberiečiais. [53]

Tariami graikų mokytojai

Senovės šaltiniuose taip pat užfiksuota, kad Pitagoras mokėsi pas įvairius vietinius graikų mąstytojus. [53] Kai kurie Hermosą iš Samos laiko galimu mokytoju. [53] [55] Hermodamas atstovavo vietinei Samijos rapsodinei tradicijai, o jo tėvas Creophylosas buvo jo varžovo poeto Homero šeimininkas. [53] Kiti - Prienės, Thaleso [56] ar Anaximanderio (Thaleso mokinio) šališkumą. [53] [56] [57] Kitos tradicijos teigia, kad mitinis bardas Orfėjas yra Pitagoro mokytojas, taip atstovaujantis orfinėms slėpinėms. [53] Neoplatonikai rašė apie „šventą diskursą“, kurį Pitagoras buvo parašęs dorų graikų tarme apie dievus, kuriuos, jų manymu, Pitagarui padiktavo orfų kunigas Aglaophamus, jam inicijavus orbitines paslaptis Leibetroje. [53] Iamblichusas priskyrė Orfėjui pavyzdį Pitagoro kalbėjimo būdui, dvasiniam požiūriui ir garbinimo būdui. [58] Iamblichas pitagorizmą apibūdina kaip visko, ko Pitagoras išmoko iš Orfėjo, iš Egipto kunigų, iš Eleusino paslapčių, ir iš kitų religinių bei filosofinių tradicijų, sintezę. [58] Riedweg teigia, kad nors šios istorijos yra išgalvotos, Pitagoro mokymai neabejotinai turėjo didelę įtaką orfizmui. [59]

Iš įvairių graikų išminčių, tvirtinusių, kad jie mokė Pitagoro, dažniausiai minimas Syros Pherecydes. [59] [60] Panašios stebuklingos istorijos buvo pasakotos ir apie Pitagorą, ir apie Pherecydes, įskaitant istoriją, kurioje herojus numato laivo avariją, kitą, kurioje jis numato Mesinos užkariavimą, ir tą, kurioje jis geria iš šulinio ir pranašauja žemės drebėjimą. . [59] Apolonijus Paradoksografas, paradoksografas, galėjęs gyventi antrajame amžiuje prieš mūsų erą, Pitagoro taumaturgines idėjas nustatė dėl Pherecydes įtakos. [59] Kita istorija, kurią galima atsekti iš neopitagoriečių filosofo Nikomacho, pasakoja, kad kai Pherecydesas buvo senas ir mirė Delos saloje, Pitagoras grįžo jį globoti ir pagerbti. [59] Pranešama, kad Duris, Samoso istorikas ir tironas, patriotiškai gyrėsi tariamai Pherecydes parašyta epitafija, kurioje teigiama, kad Pitagoro išmintis pranoko jo paties. [59] Remdamasis visomis šiomis nuorodomis, jungiančiomis Pitagorą su Pherecydes, Riedweg daro išvadą, kad gali būti tam tikras istorinis pagrindas tradicijai, kad Pherecydes buvo Pitagoro mokytojas. [59] Panašu, kad Pitagoras ir Pherecydes taip pat turi panašią nuomonę apie sielą ir metempsichozės mokymą. [59]

Prieš 520 m. Pr. Kr., Viename iš savo vizitų Egipte ar Graikijoje, Pitagoras galėjo sutikti Thalesą iš Mileto, kuris būtų buvęs maždaug penkiasdešimt ketveriais metais vyresnis už jį. Thalesas buvo filosofas, mokslininkas, matematikas ir inžinierius [61], taip pat žinomas dėl ypatingo įrašyto kampo teoremos atvejo. Pitagoro gimtinė, Samoso sala, yra Egėjo jūros šiaurės rytuose, netoli Mileto. [62] Diogenas Laërtius cituoja Aristokseno (IV a. Pr. M. E.) Pareiškimą, kuriame teigiama, kad Pitagoras daugumos savo moralinių doktrinų išmoko iš Delfų kunigės Themistoclea. [63] [64] [65] Porfirijus sutinka su šiuo teiginiu, [66] bet vadina kunigę Aristokle (Aristokleija). [67] Be to, senovės valdžia atkreipia dėmesį į Pitagoro religinių ir asketinių ypatumų panašumus su Orfijos ar Kretos paslaptimis [68] arba Delfų orakulą. [69]

Croton mieste

Porfyras pakartoja pasakojimą iš Antiphono, kuris pranešė, kad dar būdamas Samose Pitagoras įkūrė mokyklą, vadinamą „pusapskritimiu“. [70] [71] Čia samiečiai diskutavo visuomenei rūpimais klausimais. [70] [71] Manoma, kad mokykla tapo tokia žinoma, kad šviesiausi protai visoje Graikijoje atvyko į Samos miestą, kad išgirstų Pitagoro mokymą. [70] Pitagoras pats gyveno slaptame urve, kur mokėsi privačiai ir retkarčiais su keliais savo artimais draugais rengdavo diskursus. [70] [71] Vokiečių ankstyvojo pitagorizmo mokslininkas Christoph Riedweg teigia, kad visiškai įmanoma, kad Pitagoras galėjo mokyti Samosą [70], tačiau įspėja, kad Antiphono pasakojimas, kuriame daroma nuoroda į konkretų pastatą, kuris vis dar buvo naudojamas jo paties metu, atrodo, buvo motyvuotas Samijos patriotiniu susidomėjimu. [70]

Apie 530 m. Pr. Kr., Kai Pitagoras buvo maždaug keturiasdešimties metų amžiaus, jis paliko Samosą. [5] [33] [72] [73] [74] Vėlesni jo gerbėjai tvirtino, kad jis išvyko, nes nesutiko su Samoso Polikrato tironija, [61] [72] Riedweg pažymi, kad šis paaiškinimas labai atitinka Nicomacho pabrėžimą. Tariama Pitagoro meilė laisvei, tačiau Pitagoro priešai vaizdavo jį kaip linkusį į tironiją.[72] Kitose ataskaitose teigiama, kad Pitagoras paliko Samosą, nes buvo taip apkrautas viešosiomis pareigomis Samose dėl didelio skaičiaus, kurį jis laikė savo piliečiuose. [75] Jis atvyko į Graikijos koloniją Croton (dabartinė Crotone, Kalabrija) tuo metu buvusioje Magna Graecia. [33] [74] [76] [77] Visi šaltiniai sutinka, kad Pitagoras buvo charizmatiškas ir greitai įgijo didelę politinę įtaką naujoje aplinkoje. [33] [78] [79] Jis buvo Croton elito patarėjas ir dažnai patarinėjo jiems. [80] Vėlesni biografai pasakoja fantastiškas istorijas apie jo iškalbingų kalbų poveikį, paskatinusį Croton žmones atsisakyti savo prabangaus ir sugadinto gyvenimo būdo ir atsiduoti švaresnei sistemai, kurią jis atėjo pristatyti. [81] [82]

Šeima ir draugai

Diogenesas Laërtiusas teigia, kad Pitagoras „nesileido į meilės malonumus“ [86] ir kad jis įspėjo kitus užsiimti tik seksu „kai tik nori būti silpnesnis už save“. [87] Pasak Porfirijaus, Pitagoras vedė Theano, Kretos damą ir Pythenax dukterį [87], ir su ja susilaukė kelių vaikų. [87] Porphyry rašo, kad Pitagoras turėjo du sūnus, vardu Telaugesas ir Arignote, [87] ir dukterį, vardu Myia, [87] kuri „turėjo pirmenybę tarp mergaičių Krotone, o žmona - tarp ištekėjusių moterų“. [87] Iamblichus nemini nė vieno iš šių vaikų [87], o tik pamini sūnų, vardu senelis Mnesarchus. [87] Šį sūnų užaugino paskirtas Pitagoro įpėdinis Aristėjas ir galiausiai perėmė mokyklą, kai Aristėjus buvo per senas, kad galėtų toliau jai vadovauti. [87] Suda rašo, kad Pitagoras susilaukė 4 vaikų (Telauges, Mnesarchus, Myia ir Arignote). [88]

Buvo pasakyta, kad imtynininkas Milo iš Kronono buvo artimas Pitagoro bendradarbis [89] ir jam buvo priskiriama prie to, kad jis išgelbėjo filosofo gyvybę tuo metu, kai stogas jau turėjo griūti. [89] Ši asociacija galėjo kilti dėl painiavos su kitu žmogumi, vardu Pitagoras, kuris buvo lengvosios atletikos treneris. [70] Diogenas Laërtius įrašo Milo žmonos vardą kaip Myia. [87] Iamblichas paminėjo Theano kaip Brontino iš Krotono žmoną. [87] Diogenes Laërtius teigia, kad tas pats Theano buvo Pitagoro mokinys [87] ir kad Pitagoro žmona Theano buvo jos dukra. [87] Diogenesas Laërtius taip pat užfiksuoja, kad tariamai Theano parašyti kūriniai buvo išlikę jo paties gyvenimo metu [87], ir cituoja keletą jai priskiriamų nuomonių. [87] Dabar žinoma, kad šie raštai yra pseudepigrafiniai. [87]

Mirtis

Pitagoro dėmesys pasiaukojimui ir asketizmui yra nuopelnas, padėjęs Krotonui lemiamai laimėti prieš kaimyninę Sybario koloniją 510 m. [90] Po pergalės kai kurie žymūs Krotono piliečiai pasiūlė demokratinę konstituciją, kurią pitagoriečiai atmetė. [90] Demokratijos šalininkai, vadovaujami Cylono ir Ninono, iš kurių, kaip sakoma, buvo suerzintas dėl jo pašalinimo iš Pitagoro brolijos, paskatino gyventojus prieš juos. [91] Cylono ir Ninono pasekėjai per vieną iš jų susitikimų Milo namuose ar kitoje susitikimo vietoje užpuolė pitagoriečius. [92] [93] Išpuolio pasakojimai dažnai yra prieštaringi ir daugelis tikriausiai painioja jį su vėlesniais prieš Pitagorą sukilimais. [91] Pastatas, matyt, buvo padegtas [92], ir daugelis susirinkusių narių žuvo [92], tik jaunesni ir aktyvesni nariai sugebėjo pabėgti. [94]

Šaltiniai nesutaria, ar Pitagoras dalyvavo išpuolio metu ir, jei buvo, ar jam pavyko pabėgti. [32] [93] Kai kuriais atvejais Pitagoras nedalyvavo susitikime, kai pitagoriečiai buvo užpulti, nes jis buvo Delose, prižiūrėdamas mirštančius Pherecydes. [93] Remiantis kita pasakojimu iš Dikaearcho, Pitagoras dalyvavo susitikime ir jam pavyko pabėgti [95], vedęs nedidelę sekėjų grupę į netoliese esantį Lokrio miestą, kur jie prašė šventovės, tačiau buvo paneigti. [95] Jie pasiekė Metapontum miestą, kur prisiglaudė mūzų šventykloje ir ten mirė iš bado po keturiasdešimties dienų be maisto. [32] [92] [95] [96] Kita Porfirijaus užfiksuota pasaka teigia, kad Pitagoro priešams deginant namą, jo atsidavę mokiniai paguldė ant žemės, kad padarytų kelią jam pabėgti, eidami per savo kūnus. liepsna kaip tiltas. [95] Pitagoras sugebėjo pabėgti, tačiau taip nusivylė savo mylimų mokinių mirtimi, kad nusižudė. [95] Kitoje legendoje, apie kurią pranešė ir Diogenas Laërtius, ir Iamblichus, teigiama, kad Pitagoras beveik sugebėjo pabėgti, tačiau jis atėjo į favos pupelių lauką ir atsisakė bėgti pro jį, nes tai pažeis jo mokymą, todėl jis sustojo ir buvo nužudytas. [95] [97] Atrodo, kad ši istorija kilo iš rašytojo Neantheso, kuris pasakojo apie vėlesnius pitagoriečius, o ne apie patį Pitagorą. [95]

Metempsichozė

Nors tikslios Pitagoro mokymo detalės neaiškios, [99] [100] galima atkurti bendrą jo pagrindinių idėjų metmenis. [99] [101] Aristotelis ilgai rašo apie pitagoriečių mokymus, [16] [102], bet tiesiogiai neminėdamas Pitagoro. [16] [102] Atrodo, kad viena pagrindinių Pitagoro doktrinų buvo metempsichozė, [73] [103] [104] [105] [106] [107] tikėjimas, kad visos sielos yra nemirtingos ir kad po mirties siela perkeliama į naują kūną. [103] [106] Į šį mokymą remiasi Ksenofanas, Chonas jonas ir Herodotas. [103] [108] Tačiau nieko nežinoma apie prigimtį ar mechanizmą, kuriuo Pitagoras manė, kad atsiranda metempsichozė. [109]

Empedoklis viename iš savo eilėraščių užsimena, kad Pitagoras galėjo tvirtinti turintis galimybę prisiminti savo buvusius įsikūnijimus. [110] Diogenesas Laërtius praneša apie Heraklido Ponticus pasakojimą, kad Pitagoras žmonėms pasakojo, kad jis gyveno keturis ankstesnius gyvenimus, kuriuos galėjo išsamiai prisiminti. [111] [112] [113] Pirmasis iš šių gyvenimų buvo Hermeso sūnus Aethalidesas, kuris suteikė jam galimybę prisiminti visus savo praeities įsikūnijimus. [114] Tada jis buvo įsikūnijęs kaip Euforbas, mažametis Trojos karo herojus, trumpai paminėtas Iliada. [115] Tada jis tapo filosofu Hermotimu [116], kuris Apolono šventykloje atpažino Euforbo skydą. [116] Paskutinis jo įsikūnijimas buvo kaip Pyrrhus, žvejys iš Delio. [116] Vienas iš ankstesnių jo gyvenimų, kaip pranešė Dikaearchas, buvo gražus kurtizanas. [104] [117]

Mistika

Kitas Pitagarui priskiriamas įsitikinimas buvo „sferų harmonija“ [118] [119], kuriame teigiama, kad planetos ir žvaigždės juda pagal matematines lygtis, kurios atitinka muzikos natas ir taip sukuria negirdimą simfoniją. [118] [119] Pasak Porfirijaus, Pitagoras mokė, kad septynios mūzos iš tikrųjų yra septynios kartu dainuojančios planetos. [120] Savo filosofiniame dialoge Protrepticus, Aristotelis savo literatūrinį dvigubą žodį sako:

Kai Pitagoro paklausė [kodėl žmonės egzistuoja], jis pasakė: „stebėti dangų“, ir jis tvirtino, kad pats yra gamtos stebėtojas, ir dėl to jis perėjo į gyvenimą. [121]

Sakoma, kad Pitagoras praktikavo būrimus ir pranašystes. [122] Lankydamasis įvairiose Graikijos vietose - Delose, Spartoje, Phliuse, Kretoje ir kt. - jis jam priskiriamas, jis dažniausiai pasirodo arba savo religine ar kunigiška priemone, arba kaip įstatymų leidėjas. [123]

Numerologija

Vadinamieji pitagoriečiai, pirmieji ėmęsi matematikos, ne tik išplėtė šį dalyką, bet ir buvo juo prisotinti, jie manė, kad matematikos principai yra visų dalykų principai.

Pasak Aristotelio, pitagoriečiai matematiką naudojo tik dėl mistinių priežasčių, be praktinio pritaikymo. [128] Jie tikėjo, kad viskas sudaryta iš skaičių. [129] [130] Skaičius vienas (monada) vaizdavo visų dalykų kilmę [131], o antrasis (diada) - materiją. [131] Skaičius trys buvo „idealus skaičius“, nes turėjo pradžią, vidurį ir pabaigą [132] ir buvo mažiausias taškų skaičius, kuriuo galima apibrėžti plokštuminį trikampį, kurį jie gerbė kaip simbolį. dievas Apolonas. [132] Skaičius keturi reiškė keturis sezonus ir keturis elementus. [133] Skaičius septyni taip pat buvo šventas, nes tai buvo planetų skaičius ir stygų skaičius lyroje [133] ir todėl, kad Apolono gimtadienis buvo švenčiamas kiekvieno mėnesio septintą dieną. [133] Jie tikėjo, kad nelyginiai skaičiai yra vyriški, [134] kad lyginiai skaičiai yra moteriški, [134] ir kad penktasis skaičius reiškia santuoką, nes tai yra dviejų ir trijų suma. [135] [136]

Dešimt buvo laikomas „tobulu skaičiumi“ [128], o pitagoriečiai jį pagerbė niekada nesibūrę į didesnes nei dešimt grupes. [137] Pitagorui buvo įskaityta ketvertų - keturių eilučių trikampio figūra, sudaryta iš tobulo skaičiaus - dešimt. [124] [125] Pitagoriečiai tetraktiką laikė nepaprastai mistinės svarbos simboliu. [124] [125] [126] Iamblichus, savo Pitagoro gyvenimas, teigia, kad tetraktai buvo „tokie žavingi ir taip supratę tų, kurie tai suprato“, kad Pitagoro mokiniai dėl to prisieks. [98] [125] [126] [138] Andrew Gregory daro išvadą, kad tradicija, siejanti Pitagorą su tetraktais, tikriausiai yra tikra. [139]

Šiuolaikiniai mokslininkai ginčijasi, ar šiuos numerologinius mokymus sukūrė pats Pitagoras, ar vėlesnis Pitagoro filosofas Filonas iš Krotono. [140] Savo orientyriniame tyrime Senovės pitagorizmo istorija ir mokslas, Walteris Burkertas teigia, kad Pitagoras buvo charizmatiškas politikos ir religijos mokytojas [141], tačiau jam priskiriama skaičiaus filosofija iš tikrųjų buvo Philolaus naujovė. [142] Pasak Burkerto, Pitagoras apskritai niekada nesusitvarkė su skaičiais, o ką jau kalbėti apie svarų indėlį į matematiką. [141] Burkertas teigia, kad vienintelė matematika, kuria Pitagoriečiai iš tikrųjų užsiėmė, buvo paprasta, neįrodyta aritmetika [143], tačiau šie aritmetiniai atradimai labai prisidėjo prie matematikos pradžios. [144]

Bendras gyvenimo būdas

Tiek Platonas, tiek Izokratas teigia, kad, visų pirma, Pitagoras buvo žinomas kaip naujo gyvenimo būdo įkūrėjas. [145] [146] [147] Croton mieste įkurta organizacija Pitagoras buvo vadinama „mokykla“, [148] [149] [61], tačiau daugeliu atžvilgių priminė vienuolyną. [150] Sekėjus įpareigojo Pitagoras ir vienas kitas, siekdami laikytis religinių ir asketinių pažiūrų bei studijuoti jo religines ir filosofines teorijas. [151] Sektos nariai pasidalijo visu savo turtu bendrai [152] ir buvo atsidavę vienas kitam, pašalindami pašalinius asmenis. [153] [154] Senovės šaltiniuose užfiksuota, kad pitagoriečiai valgė bendrai pagal spartiečių būdą. [155] [156] Viena Pitagoro maksima buvo „koinà tà phílōn"(" Tarp draugų viskas bendra "). [152] Ir Imblichas, ir Porfirijus pateikia išsamią mokyklos organizavimo ataskaitą, nors pagrindinis abiejų rašytojų interesas yra ne istorinis tikslumas, o Pitagoro pateikimas kaip dieviška figūra. , kuriuos atsiuntė dievai žmonijos naudai. [157] Ypač Iamblichas „Pitagoro gyvenimo būdą“ pateikia kaip pagonišką alternatyvą savo laikų krikščionių vienuolių bendruomenėms. [150]

Ankstyvajame pitagorizme egzistavo dvi grupės: matematika („besimokantieji“) ir akousmatikoi („klausytojai“). [62] [158] akousmatikoi mokslininkai tradiciškai įvardijami kaip „sentikiai“ mistikoje, numerologijoje ir religiniuose mokymuose [158], o matematika tradiciškai laikomi intelektualesne, modernistine frakcija, kuri buvo labiau racionalistinė ir mokslinė. [158] Grigalius įspėja, kad tarp jų tikriausiai nebuvo aštraus skirtumo ir kad daugelis pitagoriečių tikriausiai manė, kad abu metodai yra suderinami. [158] Matematikos ir muzikos studijos galėjo būti susijusios su Apolono garbinimu. [159] Pitagoriečiai tikėjo, kad muzika yra sielos apsivalymas, kaip ir vaistas - kūno valymas. [120] Vienoje Pitagoro anekdotoje rašoma, kad kai jis susidūrė su kai kuriais girtais jaunuoliais, bandančiais įsiveržti į dorybingos moters namus, jis dainavo iškilmingą melodiją su ilgomis atlaidomis ir berniukų „siautulingas valingumas“ buvo numalšintas. [120] Pitagoriečiai taip pat ypač pabrėžė fizinių pratimų [150] terapinių šokių svarbą, kasdienius rytinius pasivaikščiojimus vaizdingais maršrutais, o lengvoji atletika buvo pagrindiniai Pitagoro gyvenimo būdo komponentai. [150] Taip pat buvo patarti apmąstymų momentai kiekvienos dienos pradžioje ir pabaigoje. [160]

Draudimai ir taisyklės

Pitagoro mokymai buvo žinomi kaip „simboliai“ (simbolis) [83] ir nariai priėmė tylos įžadą, kad neatskleis šių simbolių ne nariams. [83] [146] [161] Tie, kurie nepakluso bendruomenės įstatymams, buvo išvaryti [162], o likę nariai pastatė jiems antkapius, tarsi jie būtų mirę. [162] Keletas „žodinių posakių“ (akoúsmata), priskiriami Pitagarui, išliko, [16] [163] nagrinėjo, kaip Pitagoriečių bendruomenės nariai turėtų aukotis, kaip jie turėtų gerbti dievus, kaip jie turėtų „pasitraukti iš čia“ ir kaip jie turėtų būti palaidoti. [164] Daugelis šių posakių pabrėžia ritualinio grynumo ir vengimo išvengti svarbą. [165] [107] Pavyzdžiui, posakis, kurį daro Leonidas Zhmudas, tikriausiai gali būti iš tikrųjų kilęs iš paties Pitagoro, draudžia jo pasekėjams dėvėti vilnonius drabužius. [166] Kiti išlikę žodiniai posakiai draudžia pitagoriečiams laužyti duoną, kurstyti ugnį kardais ar skinti trupinius [156] ir moko, kad žmogus visada turėtų užsidėti tinkamą sandalą prieš kairę. [156] Tačiau tikslios šių posakių reikšmės dažnai yra neaiškios. [167] Iamblichusas išsaugojo Aristotelio aprašytus originalius, ritualinius ketinimus, esančius už kelių šių posakių, [168] tačiau šie, matyt, vėliau iškrito iš mados, nes Porfyras pateikia akivaizdžiai skirtingas jų etines-filosofines interpretacijas: [169]

Pitagoro posakis Originalus ritualinis tikslas pagal Aristotelį/Iamblichą Porfyro filosofinė interpretacija
„Nevažiuokite keliais, kuriais važinėja visuomenė“. [170] [16] „Baimė būti suteptam nešvarių“ [170] „tuo jis uždraudė vadovautis masių nuomone, bet sekti tų, kurie yra nedaugelis ir išsilavinę“. [170]
„ir [nedėvėkite] dievų atvaizdų ant žiedų“ [170] "Baimė juos suteršti dėvint". [170] „Neturėtų būti greitai prieinamas ir visiems matomas dievų mokymas ir žinios, taip pat neperduoti jų masėms“. [170]
„ir išpilkite dievams išgertuvių iš geriamojo puodelio rankenos [„ ausies “]“ [170] „Pastangos griežtai atskirti dieviškąjį ir žmogiškąjį“ [170] „todėl jis mįslingai užsimena, kad dievai turi būti pagerbiami ir giriami muzika, nes ji skamba per ausis“. [170]

Tariamai naujiems inicijuotiems asmenims buvo leista susitikti su Pitagoru tik pasibaigus penkerių metų inicijavimo laikotarpiui [71], per kurį jie turėjo tylėti. [71] Šaltiniai rodo, kad pats Pitagoras buvo neįprastai pažangus savo požiūriu į moteris [85], o moterys Pitagoro mokykloje, atrodo, aktyviai dalyvavo jos veikloje. [83] [85] Iamblichus pateikia sąrašą 235 garsių pitagoriečių, [84] iš kurių septyniolika yra moterys. [84] Vėlesniais laikais daugelis žinomų filosofų moterų prisidėjo prie neopitagorizmo vystymosi. [171]

Pitagorizmas taip pat buvo susijęs su daugybe mitybos draudimų. [107] [156] [172] Daugmaž sutariama, kad Pitagoras uždraudė vartoti fava pupeles [173] [156] ir neaukotų gyvūnų, tokių kaip žuvis ir paukštiena, mėsą. [166] [156] Tačiau abi šios prielaidos buvo prieštaringos. [174] [175] Pitagoriečių mitybos apribojimus galėjo lemti tikėjimas metempsichozės doktrina. [146] [176] [177] [178] Kai kurie senovės rašytojai Pitagorą pristato kaip griežtai vegetariškos dietos laikymąsi. [e] [146] [177] Eudoksas iš Knido, „Archyto“ mokinys, rašo: „Pitagoras išsiskyrė tokiu grynumu ir taip išvengė žudymo bei žudikų, kad ne tik susilaikė nuo gyvulinio maisto, bet netgi laikėsi atokiau nuo virėjų ir medžiotojai “. [179] [180] Kitos valdžios institucijos prieštarauja šiam teiginiui. [181] Pasak Aristokseno, [182] Pitagoras leido naudoti visų rūšių gyvūninį maistą, išskyrus arimui naudojamų jaučių mėsą ir avinus. [180] [183] ​​Pasak Heraklido Pontiko, Pitagoras valgė mėsą iš aukų [180] ir nustatė dietą nuo mėsos priklausomiems sportininkams. [180]

Per savo gyvenimą Pitagoras jau buvo išsamių hagiografinių legendų objektas. [30] [184] Aristotelis Pitagorą apibūdino kaip stebuklų darbuotoją ir šiek tiek antgamtinę figūrą. [185] [186] Fragmente Aristotelis rašo, kad Pitagoras turėjo auksinę šlaunį [185] [187] [188], kurią jis viešai demonstravo olimpinėse žaidynėse [185] [189] ir parodė hiparborėjiečiui Abariui. savo tapatybę kaip „hiperborėjišką Apoloną“. [185] [190] Esą Apolono kunigas davė Pitagorui stebuklingą strėlę, kuria jis skrisdavo dideliais atstumais ir atlikdavo ritualinius valymus. [191] Manoma, kad jis vieną kartą buvo matomas ir „Metapontum“, ir „Croton“ vienu metu. [192] [30] [189] [187] [188] Kai Pitagoras perplaukė Koso upę (dabartinį Basento upę), „keli liudytojai“ pranešė, kad girdėjo ją sveikinant vardu. [193] [189] [187] Romėnų laikais legenda tvirtino, kad Pitagoras buvo Apolono sūnus. [194] [188] Remiantis musulmonų tradicijomis, Pitagoro iniciatorius buvo Hermis (Egipto Thotas). [195]

Sakoma, kad Pitagoras buvo apsirengęs baltai. [185] [196] Taip pat sakoma, kad jis ant galvos nešiojo auksinį vainiką [185] ir dėvėjo kelnes pagal trakų madą. [185] Diogenesas Laërtiusas pristato Pitagorą kaip nepaprastą savikontrolę [197], jis visada buvo linksmas, [197] tačiau „visiškai susilaikė nuo juoko ir nuolaidų, kaip anekdotai ir tuščios istorijos“. [87] Sakoma, kad Pitagoras turėjo nepaprastą sėkmę bendraujant su gyvūnais. [30] [198] [189] Fragmentas iš Aristotelio užfiksuoja, kad mirtina gyvatė, įkandusi Pitagorą, įkando ją atgal ir nužudė.[191] [189] [187] Tiek Porphyry, tiek Iamblichus praneša, kad Pitagoras kartą įtikino jautį nevalgyti fava pupelių [30] [198] ir kad kartą įtikino pagarsėjusį destruktyvų lokį prisiekti, kad tai niekada nepakenks gyvajai būtybei vėl ir kad lokys laikėsi savo žodžio. [30] [198]

Riedweg teigia, kad Pitagoras galėjo asmeniškai padrąsinti šias legendas [184], tačiau Grigalius teigia, kad nėra tiesioginių to įrodymų. [158] Taip pat buvo išplatintos antipitagorietiškos legendos. [199] Diogenesas Laërtesas atpasakoja Sampo Hermipo pasakotą istoriją, kurioje teigiama, kad Pitagoras kažkada buvo įėjęs į požeminę patalpą, visiems sakydamas, kad jis nusileidžia į požemį. [200] Šiame kambaryje jis išbuvo mėnesius, o jo mama slapta įrašė viską, kas įvyko jo nebuvimo metu. [200] Grįžęs iš šio kambario, Pitagoras papasakojo viską, kas nutiko jam išvykus, [200] įtikindamas visus, kad jis tikrai buvo nusikalstamame pasaulyje [200], ir paskatino juos pasitikėti savo žmonomis. [200]

Matematikoje

Nors Pitagoras šiandien labiausiai garsėja tariamais matematiniais atradimais, [127] [201] klasikiniai istorikai ginčijasi, ar jis pats iš tikrųjų kada nors padarė reikšmingą indėlį į šią sritį. [143] [141] Pitagarui buvo priskirta daug matematinių ir mokslinių atradimų, įskaitant jo garsiąją teoremą [202], taip pat atradimus muzikos, [203] astronomijos [204] ir medicinos srityse. [205] Jau bent pirmąjį šimtmetį prieš Kristų Pitagoras paprastai buvo pripažintas atradęs Pitagoro teoremą, [206] [207] geometrijos teorema, kurioje teigiama, kad „stačiakampio trikampio hipotenzijos kvadratas yra lygus [į dviejų kitų kraštinių kvadratų sumą “[208] - tai yra, a 2 + b 2 = c 2 < displaystyle a^<2> + b^<2> = c^<2>> . Pasak populiarios legendos, atradęs šią teoremą, Pitagoras paaukojo jautį ar galbūt net visą hekatombas, dievams. [208] [209] Ciceronas atmetė šią istoriją kaip klaidingą [208] dėl daug plačiau paplitusio įsitikinimo, kad Pitagoras draudžia aukoti kraują. [208] Porfirijus bandė paaiškinti istoriją teigdamas, kad jautis iš tikrųjų buvo pagamintas iš tešlos. [208]

Pitagoro teorema buvo žinoma ir naudojama babiloniečių ir indų šimtmečius prieš Pitagorą, [210] [208] [211] [212], tačiau jis galėjo būti pirmasis, kuris ją pristatė graikams. [213] [211] Kai kurie matematikos istorikai netgi teigė, kad jis ar jo mokiniai galėjo sukonstruoti pirmąjį įrodymą. [214] Burkertas atmeta šį pasiūlymą kaip neįtikėtiną, [213] pažymėdamas, kad Pitagoras niekada nebuvo įskaitytas įrodyta, kad senovėje įrodė kokią nors teoremą. [213] Be to, tai, kaip babiloniečiai naudojo pitagorietiškus skaičius, reiškia, kad jie žinojo, kad principas yra visuotinai taikomas, ir žinojo tam tikrų įrodymų, kurių dar nebuvo rasta (vis dar neskelbtuose) plyšiuose. [f] Pitagoro biografai teigia, kad jis taip pat pirmasis nustatė penkias įprastas kietąsias medžiagas [127] ir kad pirmasis atrado proporcijų teoriją. [127]

Muzikoje

Pasak legendos, Pitagoras atrado, kad muzikos natos gali būti išverstos į matematines lygtis, kai vieną dieną jis praėjo pro kalvius darbe ir išgirdo jų plaktukų dūžimą prieš peilius. [215] [216] Manydamas, kad plaktukų garsai yra gražūs ir harmoningi, išskyrus vieną, [217] jis nuskubėjo į kalvių cechą ir pradėjo bandyti plaktukus. [217] Tada jis suprato, kad plaktuko smūgio metu skambėjusi melodija buvo tiesiogiai proporcinga plaktuko dydžiui, todėl padarė išvadą, kad muzika yra matematinė. [216] [217] Tačiau ši legenda yra akivaizdžiai klaidinga, [126] [216] [218], nes šie santykiai yra susiję tik su stygų ilgiu (pvz., Monochordo styga), o ne su plaktuku. [218] [216]

Astronomijoje

Senovėje Pitagoras ir jo šiuolaikinis Elenos Parmenidas buvo pripažinti pirmieji, kurie mokė, kad Žemė yra sferinė, [219] pirmasis padalijo Žemės rutulį į penkias klimato zonas [219] ir pirmasis nustatė ryto žvaigždė ir vakaro žvaigždė kaip tas pats dangaus objektas (dabar žinomas kaip Venera). [220] Iš dviejų filosofų Parmenidas tvirtina, kad buvo pirmasis [221], ir atrodo, kad šių atradimų priskyrimas Pitagorui galėjo kilti iš pseudepigrafinio eilėraščio. [220] Empedoklis, gyvenęs Magna Graecia netrukus po Pitagoro ir Parmenido, žinojo, kad žemė yra sferinė. [222] Penkto amžiaus prieš Kristų pabaigoje šis faktas buvo visuotinai pripažintas tarp graikų intelektualų. [223] Ryto ir vakaro žvaigždės tapatybė babiloniečiams buvo žinoma daugiau nei prieš tūkstantį metų. [224]

Apie graikų filosofiją

Ketvirtojo amžiaus pr. [226] Maždaug tuo pačiu metu Pitagoro filosofas Archytas padarė didelę įtaką Tarentumo miesto Magna Graecia politikoje. [227] Pagal vėlesnę tradiciją Archytas buvo išrinktas kaip strategijos („generolas“) septynis kartus, nors kitiems buvo uždrausta tarnauti ilgiau nei metus. [227] Archytas taip pat buvo žinomas matematikas ir muzikantas. [228] Jis buvo artimas Platono draugas [229] ir jis cituojamas Platono Respublika. [230] [231] Aristotelis teigia, kad Platono filosofija labai priklausė nuo pitagoriečių mokymo. [232] [233] Ciceronas pakartoja šį teiginį, pažymėdamas tai Platonem ferunt didicisse Pythagorea omnia („Jie sako, kad Platonas viską išmoko pitagoriečių“). [234] Pasak Charleso H. Kahno, Platono viduriniai dialogai, įskaitant Aš ne, Phaedo, ir Respublika, turi stiprią „pitagorietišką spalvą“ [235] ir keletą paskutinių jo dialogų (ypač „Philebus“ ir Timėjus) [225] yra labai pitagorietiško pobūdžio. [225]

Pasak R. M. Hare, Platono Respublika gali būti iš dalies pagrįstas „griežtai organizuota bendraminčių mąstytojų bendruomene“, kurią Pythagoras įsteigė Croton. [236] Be to, Platonas galėjo pasiskolinti iš Pitagoro mintį, kad matematika ir abstrakti mintis yra saugus filosofijos, mokslo ir moralės pagrindas. [236] Platonas ir Pitagoras dalijosi „mistiniu požiūriu į sielą ir jos vietą materialiame pasaulyje“ [236] ir tikėtina, kad abu buvo paveikti orfizmo. [236] Filosofijos istorikas Frederikas Coplestonas teigia, kad savo trišalę sielos teoriją Platonas greičiausiai pasiskolino iš pitagoriečių. [237] Bertrandas Russellas, savo Vakarų filosofijos istorija, teigia, kad Pitagoro įtaka Platonui ir kitiems buvo tokia didelė, kad jį reikėtų laikyti įtakingiausiu visų laikų filosofu. [238] Jis daro išvadą, kad „aš nežinau jokio kito žmogaus, kuris būtų buvęs toks įtakingas, koks buvo minties mokykloje“. [239]

Pitagoriečių mokymas atgijo pirmajame amžiuje prieš mūsų erą [240], kai viduriniosios platonistikos filosofai, tokie kaip Eudoras ir Filonas iš Aleksandrijos, pasveikino „naujo“ pitagorizmo iškilimą Aleksandrijoje. [241] Maždaug tuo pačiu metu išryškėjo neopitagorizmas. [242] Pirmojo mūsų eros amžiaus filosofas Apolonijus iš Tianos siekė sekti Pitagoru ir gyventi pagal Pitagoro mokymus. [243] Vėlesnis pirmojo amžiaus neopitagoriečių filosofas Moderatas iš Gado išplėtė Pitagoro skaičių filosofiją [243] ir tikriausiai sielą suprato kaip „savotišką matematinę harmoniją“. [243] Neopitagorietis matematikas ir muzikologas Nicomachus taip pat išplėtė Pitagoro numerologiją ir muzikos teoriją. [242] Numenijus iš Apamėjos aiškino Platono mokymus atsižvelgdamas į Pitagoro doktrinas. [244]

Apie meną ir architektūrą

Graikų skulptūra siekė atspindėti nuolatinę tikrovę, esančią už paviršutiniškų pasirodymų. [246] Ankstyvoji archajinė skulptūra vaizduoja gyvenimą paprastomis formomis ir galėjo būti paveikta ankstyviausių graikų gamtos filosofijų. [g] Graikai apskritai manė, kad gamta reiškiasi idealiomis formomis ir yra atstovaujama tipu (εἶδος), kuris buvo apskaičiuotas matematiškai. [247] [248] Pasikeitus matmenims, architektai siekė perteikti pastovumą per matematiką. [249] [250] Maurice'as Bowra mano, kad šios idėjos paveikė Pitagoro ir jo mokinių, kurie tikėjo, kad „viskas yra skaičiai“, teoriją. [250]

Šeštą šimtmetį prieš Kristų pitagoriečių skaičių filosofija sukėlė graikų skulptūros revoliuciją. [251] Graikų skulptoriai ir architektai bandė rasti matematinį santykį (kanoną) už estetinio tobulumo. [248] Galbūt remdamasis Pitagoro idėjomis, [248] rašė skulptorius Polykleitos. Canon kad grožis yra proporcija, o ne elementai (medžiagos), bet dalių tarpusavio ryšys tarpusavyje ir su visuma. [248] [h] Graikų architektūros užsakymuose kiekvienas elementas buvo apskaičiuotas ir sukonstruotas pagal matematinius ryšius. Rhys Carpenter teigia, kad santykis 2: 1 buvo „dorėnų kartos generatyvinis santykis, o helenistiniais laikais eilinė dorėnų kolonada įveikia natų ritmą“. [248]

Seniausias žinomas pastatas, suprojektuotas pagal Pitagoro mokymus, yra Porta Maggiore bazilika [252], požeminė bazilika, pastatyta Romos imperatoriaus Nerono valdymo laikais kaip slapta pitagoriečių garbinimo vieta. [253] Bazilika buvo pastatyta po žeme, nes Pitagorietis pabrėžė slaptumą [254], taip pat dėl ​​legendos, kad Pitagoras užsisklendė Samos oloje. [255] Bazilikos apsidė yra rytuose, o prieširdis - vakaruose dėl pagarbos kylančiai saulei. [256] Jame yra siauras įėjimas, vedantis į nedidelį baseiną, kuriame iniciatoriai galėtų apsivalyti. [257] Pastatas taip pat suprojektuotas pagal Pitagoro numerologiją [258], o kiekvienas šventyklos stalas suteikia vietas septyniems žmonėms. [137] Trys praėjimai veda prie vieno altoriaus, simbolizuojančio tris sielos dalis, artėjančias prie Apolono vienybės. [137] Apsidėje vaizduojama poeto Sapfo šuolis nuo Leukado uolų, prispaudžiant jos lyrą prie krūties, o Apolonas stovi po ja, ištiesdamas dešinę ranką apsaugos gestu, [259] simbolizuojantis Pitagoro mokymus apie nemirtingumą. sielos. [259] Šventovės vidus yra beveik visiškai baltas, nes pitagoriečiai baltą spalvą laikė šventa. [260]

Imperatoriaus Hadriano Panteonas Romoje taip pat buvo pastatytas remiantis Pitagoro numerologija. [245] Šventyklos apskritas planas, centrinė ašis, pusrutulio formos kupolas ir derinimas su keturiomis pagrindinėmis kryptimis simbolizuoja Pitagoro požiūrį į visatos tvarką. [261] Vienintelis akulis kupolo viršuje simbolizuoja monadą ir saulės dievą Apoloną. [262] Dvidešimt aštuoni šonkauliai, besitęsiantys nuo okulio, simbolizuoja mėnulį, nes dvidešimt aštuoni buvo tiek pat mėnesių Pitagoro mėnulio kalendoriuje. [263] Penki kasetiniai žiedai po šonkauliais simbolizuoja saulės ir mėnulio santuoką. [132]

Ankstyvojoje krikščionybėje

Daugelis ankstyvųjų krikščionių labai gerbė Pitagorą. [264] Cezarėjos vyskupas Eusebijus (apie 260 m. - apie 340 m. Po Kr.) Giria Pitagorą savo Prieš Hierokles už jo tylos taisyklę, taupumą, „nepaprastą“ moralę ir išmintingus mokymus. [265] Kitame veikale Eusebijus lygina Pitagorą su Moze. [265] Viename savo laiške Bažnyčios tėvas Jeronimas (apie 347–420 m. Po Kr.) Giria Pitagorą už išmintį [265], o kitame laiške jis pripažįsta Pitagorą už jo tikėjimą sielos nemirtingumu. siūlo iš jo paveldėtus krikščionis. [266] Augustinas iš Hippo (354–430 m. Po Kr.) Atmetė Pitagoro mokymą apie metempsichozę, jo aiškiai neįvardijęs, tačiau kitaip išreiškė susižavėjimą juo. [267] Apie Trejybę, Augustinas džiaugiasi tuo, kad Pitagoras buvo pakankamai nuolankus, kad galėtų save vadinti a filosofas arba „išminties mylėtojas“, o ne „išminčius“. [268] Kitoje ištraukoje Augustinas gina Pitagoro reputaciją, teigdamas, kad Pitagoras tikrai niekada nemokė metempsichozės doktrinos. [268]

Viduramžiais

Viduramžiais Pitagoras buvo gerbiamas kaip matematikos ir muzikos įkūrėjas, du iš septynių laisvųjų menų. [269] Jis pasirodo daugybėje viduramžių vaizdų, apšviestuose rankraščiuose ir reljefinėse skulptūrose Šartro katedros portale. [269] Timėjus buvo vienintelis Platono dialogas, išlikęs lotyniškame vertime Vakarų Europoje [269], dėl kurio Viljamas Končas (apie 1080–1160) paskelbė, kad Platonas yra pitagorietis. [269] 1430 -aisiais kamaldulių brolis Ambrose Traversari išvertė Diogenes Laërtius Įžymių filosofų gyvenimai ir nuomonės iš graikų į lotynų kalbą [269], o 1460 -aisiais filosofas Marsilio Ficino išvertė Porfirio ir Iamblicho Pitagoro gyvenimai taip pat į lotynų kalbą [269], taip leisdami juos skaityti ir studijuoti Vakarų mokslininkams. [269] 1494 m. Paskelbė graikų neopitagorietis mokslininkas Konstantinas Lascarisas Auksinės Pitagoro eilutės, išverstas į lotynų kalbą, su jo spausdinta redakcija Grammatika, [270] taip pritraukdami juos prie plačios auditorijos. [270] 1499 metais savo kūryboje jis paskelbė pirmąją renesansinę Pitagoro biografiją Vitae illustrium philosophorum siculorum et calabrorum, išleista Mesinoje. [270]

Apie šiuolaikinį mokslą

Savo knygos pratarmėje Apie Dangaus sferų revoliuciją (1543), Nikolajus Kopernikas nurodo įvairius pitagoriečius kaip svarbiausią įtaką savo heliocentrinio visatos modelio raidai, [269] [271] sąmoningai nepaminėdamas Samoso Aristarcho, ne pitagoriečio astronomo, sukūrusio visiškai heliocentrinį. modelį ketvirtame amžiuje prieš Kristų, stengdamasis savo modelį pavaizduoti kaip iš esmės pitagorietišką. [271] Johannesas Kepleris laikė save pitagoriečiu. [269] [272] [273] Jis tikėjo Pitagoro doktrina apie musica universalis [274] ir būtent šios doktrinos matematinių lygčių paieška paskatino jį atrasti planetų judėjimo dėsnius. [274] Kepleris pavadino savo knygą šia tema Harmonices Mundi (Pasaulio harmonikos), po jį įkvėpusio Pitagoro mokymo. [269] [275] Artėjant knygos pabaigai, Kepleris apibūdina save užmigdamas nuo dangiškos muzikos skambesio, „sušilęs išgėręs dosnų skersvėjį. Iš Pitagoro taurės“. [276] Jis taip pat pavadino Pitagorą visų kopernikiečių „seneliu“. [277]

Izaokas Niutonas tvirtai tikėjo Pitagoro mokymu apie visatos harmoniją ir tvarką. [278] Nors Niutonas garsėjo tuo, kad retai kitiems suteikė nuopelnus už savo atradimus, [279] visuotinės gravitacijos įstatymo atradimą jis priskyrė Pitagorui. [279] Albertas Einšteinas manė, kad mokslininkas taip pat gali būti „platonistas arba pitagorietis, jei mano, kad loginio paprastumo požiūris yra būtina ir veiksminga jo tyrimų priemonė“. [280] Anglų filosofas Alfredas North Whiteheadas teigė, kad "tam tikra prasme Platonas ir Pitagoras yra arčiau šiuolaikinio fizikos mokslo nei Aristotelis. Abu pirmieji buvo matematikai, o Aristotelis buvo gydytojo sūnus". [281] Šia priemone Whiteheadas pareiškė, kad Einšteinas ir kiti į jį panašūs šiuolaikiniai mokslininkai „laikosi grynos Pitagoro tradicijos“. [280] [282]

Apie vegetarizmą

Išgalvotas Pitagoro atvaizdas pasirodo Ovidijaus XV knygoje Metamorfozės, [284], kuriame jis sako kalbą, raginančią savo pasekėjus laikytis griežtai vegetariškos dietos. [285] Tai buvo per 1567 m. Artūro Goldingo Ovidijaus vertimą į anglų kalbą Metamorfozės kad Pitagorą geriausiai žinojo anglakalbiai per visą ankstyvąjį naująjį laikotarpį. [285] Džono Dono Sielos pažanga aptaria kalboje išdėstytų doktrinų pasekmes [286], o Michelis de Montaigne'as ne mažiau kaip tris kartus citavo kalbą savo traktate „Žiaurumas“, norėdamas išreikšti savo moralinius prieštaravimus dėl netinkamo elgesio su gyvūnais. [286] Viljamas Šekspyras savo pjesėje nurodo kalbą Venecijos pirklys. [287] Johnas Drydenas į savo 1700 metų kūrinį įtraukė scenos vertimą su Pitagoru Pasakos, senovės ir šiuolaikinės, [286] ir 1726 m. John Gay pasakėčioje „Pitagoras ir kraštietis“ pakartojamos pagrindinės temos, siejant mėsėdį su tironija. [286] Lordas Chesterfieldas rašo, kad jo perėjimas prie vegetarizmo buvo motyvuotas perskaičius Pitagoro kalbą Ovidijaus Metamorfozės. [286] Iki žodžio vegetarizmas buvo sugalvotas 1840 -aisiais, vegetarai angliškai buvo vadinami „pitagoriečiais“. [286] Percy Bysshe Shelley parašė odę pavadinimu „Į Pitagoro dietą“ [288], o Levas Tolstojus pats priėmė Pitagoro dietą. [288]

Apie Vakarų ezoteriką

Ankstyvoji šiuolaikinė Europos ezoterika labai rėmėsi Pitagoro mokymu. [269] Vokiečių mokslininkas humanistas Johannesas Reuchlinas (1455–1522) pitagorizmą sintezavo su krikščioniškąja teologija ir žydų kabala [289], teigdamas, kad kabala ir pitagorizmas buvo įkvėpti mozaikinės tradicijos [290], todėl Pitagoras buvo kabalistas. [290] Savo dialoge De verbo mirifico (1494), Reuchlinas palygino Pitagoro tetraktus su neapsakomu dievišku pavadinimu YHWH [289], kiekvienai iš keturių tetragramos raidžių priskirdamas simbolinę prasmę pagal Pitagoro mistinius mokymus. [290]

Heinricho Corneliuso Agrippos populiarus ir įtakingas trijų tomų traktatas De Occulta filosofija cituoja Pitagorą kaip „religinį magą“ [291] ir nurodo, kad mistinė Pitagoro numerologija veikia supercelestiniu lygmeniu. [291] Laisvieji mūrininkai sąmoningai modeliavo savo visuomenę pagal bendruomenę, kurią Pythagoras įkūrė Croton. [292] Rozenkreicianizmas naudojo Pitagoro simboliką [269], kaip ir Robertas Fluddas (1574–1637), [269], kuris manė, kad jo paties muzikinius raštus įkvėpė Pitagoras.[269] Johnui Dee didelę įtaką padarė Pitagoro ideologija, [293] [291] ypač mokymas, kad viskas yra sudaryta iš skaičių. [293] [291] Adomas Weishauptas, „Illuminati“ įkūrėjas, buvo stiprus Pitagoro gerbėjas [294] ir savo knygoje Pitagoras (1787 m.), Jis pasisakė už tai, kad visuomenė turėtų būti reformuota, kad būtų labiau panaši į Pitagoro komuną Krotone. [295] Wolfgangas Amadeusas Mozartas į savo operą įtraukė masonų ir pitagoriečių simboliką. Stebuklinga fleita. [296] Sylvain Maréchal savo šešių tomų 1799 m. Biografijoje Pitagoro kelionės, paskelbė, kad visi revoliucionieriai visais laikotarpiais yra „Pitagoro įpėdiniai“. [297]

Apie literatūrą

Dante Alighieri susižavėjo Pitagoro numerologija [298] ir savo aprašymus apie pragarą, skaistyklą ir dangų grindė Pitagoro skaičiais. [298] Dantė rašė, kad Pitagoras vienybę vertino kaip gėrį, o daugialypiškumą - kaip blogį [299], ir Paradiso XV, 56–57, jis pareiškia: „penki ir šeši, jei suprantami, kyla iš vienybės“. [300] Skaičius vienuolika ir jo kartotiniai randami visoje Dieviška komedija, kiekvienoje knygoje yra trisdešimt trys kantos, išskyrus Inferno, kuriame yra trisdešimt keturi, iš kurių pirmasis yra bendras įvadas. [301] Dantė apibūdina devintąją ir dešimtąją aštuntojo pragaro rato bolgijas atitinkamai dvidešimt dviejų mylių ir vienuolikos mylių [301], atitinkančią 22/7 dalį, kuri buvo Pitagoro apytikslė pi. [301] Pragaras, skaistykla ir dangus yra apibūdinami kaip apskritimai [301], o Dantė Dievo didybės stebuklą lygina su apskritimo kvadrato matematiniu galvosūkiu. [301] Trečiasis numeris taip pat gerai matomas: [301] Dieviška komedija turi tris dalis [302], o Beatričė siejama su skaičiumi devyni, kuris yra lygus tris kartus trims. [303]

Transcendentalistai skaitė senovinius Pitagoro gyvenimai kaip vadovai, kaip gyventi pavyzdinį gyvenimą. [304] Henris Davidas Thoreau buvo paveiktas Thomaso Tayloro išverstų „Iamblichus“ Pitagoro gyvenimas ir Stobajus Pitagoriniai posakiai [304] ir jo pažiūras į gamtą galėjo paveikti Pitagoro archetipus atitinkančių vaizdų idėja. [304] Pitagoro mokymas musica universalis yra pasikartojanti tema visame Thoreau didingas opusas, Waldenas. [304]

Išnašos

  1. ^JAV:/ p ɪ ˈ θ æ ɡ ər ə s /, [2]JK:/ p aɪ -/ [3] Senovės graikų kalba: Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, romanizuota:Pythagóras ho Sami, lit.„Pythagoras the Samian“ arba tiesiog Πυθαγόρας Πυθαγόρης Jonijos graikų kalba
  2. ^ „Jo gyvenimo datos negalima tiksliai nustatyti, tačiau darant prielaidą, kad apytikslis Aristokseno teiginio teisingumas (ap. V.P. 9) kad jis, būdamas keturiasdešimties, paliko Samosą, kad išvengtų Polikrato tironijos, mes galime gimti apie 570 m. Jo gyvenimo trukmė senovėje buvo įvairiai vertinama, tačiau sutariama, kad jis gyveno iki pakankamai subrendusios senatvės ir greičiausiai mirė sulaukęs maždaug septyniasdešimt penkerių ar aštuoniasdešimties metų “[4].
  3. ^Ciceronas, Toskulos ginčai, 5.3.8–9 (cituojant Heraclides Ponticus fr. 88 Wehrli), Diogenes Laërtius 1.12, 8.8, IamblichusVP 58. Burkertas bandė diskredituoti šią senovinę tradiciją, tačiau ją gynė C. J. De Vogelis, Pitagoras ir ankstyvasis pitagorizmas (1966), p. 97–102, ir C. Riedweg, Pitagoras: jo gyvenimas, mokymas ir įtaka (2005), p. 92.
  4. ^ Kai kurie rašytojai jį vadina Tirėnu ar Fliazijumi ir savo tėvo vardu nurodo Marmacusą arba Demaratą: Diogenas Laërtius, viii. 1 Porfyras, Vit. Pitas. 1, 2 Justinas, xx. 4 Pausanias, ii. 13.
  5. ^ kaip vėliau padarė Empedoklis, Aristotelis, Retas. i. 14. § 2 Sextus Empiricus, ix. 127. Tai taip pat buvo vienas iš orfinių priesakų, Aristofas. Bėgo. 1032
  6. ^ Vien Didžiosios Britanijos muziejuje yra apie 100 000 neskelbtų plyšių šaltinių. Babilono žinias apie Pitagoro teoremos įrodymą aptaria J. Høyrupas, „Pitagoro„ taisyklė “ir„ Teorema “ - Babilono ir graikų matematikos santykių veidrodis“, in: J. Renger (raudona.): Babilonas. Dėmesys mezopotamischer Geschichte, Wiege früher Gelehrsamkeit, Mythos in der Moderne (1999).
  7. ^ „Thalesui kilmė buvo vanduo, o Anaximanderiui - begalinis (apeironas), kuris turi būti laikomas materialia forma“ [246].
  8. ^ „Kiekviena dalis (pirštas, delnas, ranka ir kt.) Perdavė savo individualų egzistavimą kitam, o paskui visam“: Polykleitos kanonas, taip pat Plotinas, Ennead I.vi.i: Nigel Spivey, p. 290–294.

Citatos

  1. ^ abcJoost-Gaugier 2006, p. 143.
  2. ^Amerikietis: Pitagoras, Collins žodynas, n.d. , gautas 2014 m. rugsėjo 25 d
  3. ^
  4. Britai: Pitagoras, Collins žodynas, n.d. , gautas 2014 m. rugsėjo 25 d
  5. ^William Keith Chambers Guthrie, (1978), Graikų filosofijos istorija, 1 tomas: Ankstyvieji presokratikai ir pitagoriečiai, p. 173. Kembridžo universiteto leidykla
  6. ^ abcdeJoost-Gaugier 2006, p. 11.
  7. ^Celenza 2010, p. 796.
  8. ^ abFergusonas 2008, p. 4.
  9. ^Fergusonas 2008, p. 3–5.
  10. ^Grigalius 2015, p. 21–23.
  11. ^ abcCopleston 2003, p. 29.
  12. ^ abcKahn 2001, p. 2.
  13. ^ abBurkertas 1985, p. 299.
  14. ^ abcJoost-Gaugier 2006, p. 12.
  15. ^Riedweg 2005, p. 62.
  16. ^ Diogenas Laërtius, viii. 36
  17. ^ abcdeCopleston 2003, p. 31.
  18. ^ abJoost-Gaugier 2006, p. 12–13.
  19. ^ abcJoost-Gaugier 2006, p. 13.
  20. ^Joost-Gaugier 2006, p. 14–15.
  21. ^ abcdefJoost-Gaugier 2006, p. 16.
  22. ^ 4. 95.
  23. ^Marincola (2001), p. 59
  24. ^Robertsas (2011), p. 2
  25. ^Kibirkštys (1998), p. 58
  26. ^Asheri, Lloyd & amp; Corcella (2007)
  27. ^Cameron (2004), p. 156
  28. ^Joost-Gaugier 2006, p. 88.
  29. ^ Jis pats apie tai užsimena, Met. i. 5. psl. 986. 12, red. Bekkeris.
  30. ^ abcdBurkertas 1972, p. 109.
  31. ^ abcdefghijklKahn 2001, p. 5.
  32. ^ abcdeZhmud 2012, p. 9.
  33. ^ abcBurkertas 1972, p. 106.
  34. ^ abcdefKahn 2001, p. 6.
  35. ^Fergusonas 2008, p. 12.
  36. ^Kenny 2004, p. 9.
  37. ^ Clemens von Alexandria: Stromata I 62, 2–3, cit.
  38. Eugene V. Afonasin John M. Dillon John Finamore, red. (2012), Iamblichus ir vėlyvojo platonizmo pagrindai, Leidenas ir Bostonas: Brill, p. 15, ISBN978-90-04-23011-8
  39. ^Joost-Gaugier 2006, p. 21.
  40. ^Fergusonas 2008, p. 11–12.
  41. ^ abcRiedweg 2005, p. 59.
  42. ^Taub 2017, p. 122.
  43. ^Apolonijus iš Tianos ap. Porfyras, Vit. Pitas. 2.
  44. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 9
  45. ^Riedweg 2005, p. 45–47.
  46. ^ abRiedweg 2005, p. 44–45.
  47. ^ abcRiedweg 2005, p. 7.
  48. ^ abRiedweg 2005, p. 7–8.
  49. ^Grigalius 2015, p. 22–23.
  50. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 6.
  51. ^ Plutarchas, Apie Izidę ir Ozyrį, sk. 10.
  52. ^Spauda 2003, p. 83.
  53. ^ plg. Antifonas. ap. Porfyras, Vit. Pitas. 7 Izokratai, Busiris, 28–9 Ciceronas, de Finibus, 29 t. Strabo, 14.1.16.
  54. ^ ab Diogenas Laërtius, viii. 1, 3.
  55. ^ abcdefghijklRiedweg 2005, p. 8.
  56. ^Dillon 2005, p. 163.
  57. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 2, Diogenes Laërtius, viii. 2.
  58. ^ ab Iamblichas, Vit. Pitas. 9.
  59. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 2.
  60. ^ abRiedweg 2005, p. 8–9.
  61. ^ abcdefghRiedweg 2005, p. 9.
  62. ^ Aristoksenas ir kiti Diogenes Laërtius, t. 118, 119 Ciceronas, de Div. i. 49
  63. ^ abc
  64. Boyeris, Carlas B. (1968), Matematikos istorija
  65. ^ abZhmud 2012, p. 2, 16.
  66. ^ Diogenas Laërtius, Įžymių filosofų gyvenimas, viii. 1, 8.
  67. ^
  68. Waithe, M. E. (1987 m. Balandžio 30 d.), Senovės filosofės moterys: 600 m. Pr. Kr.-500 m., „Springer Science & amp Business Media“, ISBN9789024733682 - per „Google“ knygas
  69. ^
  70. Malone, John C. (2009 m. Birželio 30 d.), Psichologija: Pitagoras pristatyti, MIT Spauda, ​​p. 22, ISBN978-0-262-01296-6, gauta 2010 m. Spalio 25 d
  71. ^ Porfyras, Pitagoro gyvenimas, 41.
  72. ^Gilles Ménage: Filosofų moterų istorija. Iš lotynų kalbos vertė Beatrice H. Zedler įžanga. University Press of America, Lanham 1984, p. 47. "Asmuo, kuris Laërtiuse vadinamas Themistoclea, o Suidas - Theoclea, Porphyry vadina Aristoclea."
  73. ^ Iamblichas, Vit. Pitas. 25 Porfyras, Vit. Pitas. 17 Diogenas Laërtius, viii. 3.
  74. ^ Aristonas. ap. Diogenas Laërtius, viii. 8, 21 Porfyras, Vit. Pitas. 41.
  75. ^ abcdefgRiedweg 2005, p. 10.
  76. ^ abcdeCornelli ir McKirahan 2013, p. 64.
  77. ^ abcRiedweg 2005, p. 11.
  78. ^ abFergusonas 2008, p. 5.
  79. ^ abGrigalius 2015, p. 22.
  80. ^ Iamblichas, Vit. Pitas. 28 Porfyras, Vit. Pitas. 9
  81. ^ Cornelia J. de Vogel: Pitagoras ir ankstyvasis pitagorizmas. Assen 1966, 21 psl. Cfr. Ciceronas, De re publica 2, 28–30.
  82. ^Riedweg 2005, p. 11–12.
  83. ^ Cornelia J. de Vogel: Pitagoras ir ankstyvasis pitagorizmas, Assenas 1966, S. 148–150.
  84. ^Riedweg 2005, p. 12–13.
  85. ^Riedweg 2005, p. 12–18.
  86. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 18 Iamblichas, Vit. Pitas. 37 ir kt.
  87. ^Riedweg 2005, p. 13–18.
  88. ^ abcdKahn 2001, p. 8.
  89. ^ abcPomeroy 2013, p. 1.
  90. ^ abcPomeroy 2013, p. xvi.
  91. ^Fergusonas 2008, p. 58.
  92. ^ abcdefghijklmnopqFergusonas 2008, p. 59.
  93. ^Suda enciklopedija, th.84
  94. ^ abRiedweg 2005, 5–6, 59, 73 p.
  95. ^ abKahn 2001, p. 6–7.
  96. ^ abRiedweg 2005, p. 19.
  97. ^ abcdKahn 2001, p. 7.
  98. ^ abcRiedweg 2005, p. 19–20.
  99. ^ Iamblichas, Vit. Pitas. 255–259 Porfyras, Vit. Pitas. 54–57 Diogenas Laërtius, viii. 39 komp. Plutarchas, Generolas Socr. p. 583
  100. ^ abcdefgRiedweg 2005, p. 20.
  101. ^Grantas 1989, p. 278.
  102. ^Simoons 1998, p. 225–228.
  103. ^ abBruhn 2005, p. 66.
  104. ^ abBurkertas 1972, p. 106–109.
  105. ^Kahn 2001, p. 5–6.
  106. ^Kahn 2001, p. 9–11.
  107. ^ abBurkertas 1972, p. 29–30.
  108. ^ abcKahn 2001, p. 11.
  109. ^ abZhmud 2012, p. 232.
  110. ^Burkertas 1985, p. 300–301.
  111. ^ abGrigalius 2015, p. 24–25.
  112. ^ abcCopleston 2003, p. 30–31.
  113. ^ Diogenas Laërtius, viii. 36, sud. Aristotelis, de Anima, i. 3 Herodotas, ii. 123.
  114. ^Grigalius 2015, p. 25.
  115. ^Kahn 2001, p. 12.
  116. ^ Diogenas Laërtius, viii. 3–4
  117. ^Cornelli & amp McKirahan 2013, p. 164–167.
  118. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 26 Pausanias, ii. 17 Diogenas Laërtius, viii. 5 Horacijus, Od. i. 28,1. 10
  119. ^Cornelli & amp McKirahan 2013, p. 164–165.
  120. ^Cornelli & amp McKirahan 2013, p. 165–166.
  121. ^ abcCornelli ir McKirahan 2013, p. 167.
  122. ^ Aulus Gellius, iv. 11
  123. ^ abRiedweg 2005, p. 29–30.
  124. ^ abGrigalius 2015, p. 38–39.
  125. ^ abcRiedweg 2005, p. 30.
  126. ^
  127. D. S. Hutchinson Monte Ransome Johnson (2015 m. Sausio 25 d.), Nauja rekonstrukcija, apima tekstą graikų kalba, p. 48
  128. ^ Ciceronas, de Divinas. i. 3, 46 Porfyras, Vit. Pitas. 29.
  129. ^ Iamblichas, Vit. Pitas. 25 Porfyras, Vit. Pitas. 17 Diogenas Laërtius, viii. 3, 13 Ciceronas, Tusc. Qu. 3 t.
  130. ^ abcBruhn 2005, p. 65–66.
  131. ^ abcdGrigalius 2015, p. 28–29.
  132. ^ abcdRiedweg 2005, p. 29.
  133. ^ abcdKahn 2001, p. 1–2.
  134. ^ abBurkertas 1972, p. 467–468.
  135. ^Burkertas 1972, p. 265.
  136. ^Kahn 2001, p. 27.
  137. ^ abRiedweg 2005, p. 23.
  138. ^ abcJoost-Gaugier 2006, p. 170–172.
  139. ^ abcJoost-Gaugier 2006, p. 172.
  140. ^ abBurkertas 1972, p. 433.
  141. ^Burkertas 1972, p. 467.
  142. ^Joost-Gaugier 2006, p. 170.
  143. ^ abcJoost-Gaugier 2006, p. 161.
  144. ^ Iamblichas, Vit. Pitas., 29
  145. ^ abGrigalius 2015, p. 28.
  146. ^Joost-Gaugier 2006, p. 87–88.
  147. ^ abcKahn 2001, p. 2–3.
  148. ^Kahn 2001, p. 3.
  149. ^ abBurkertas 1972, p. 428–433.
  150. ^Burkertas 1972, p. 465.
  151. ^ Platonas, Respublika, 600a, Izokratai, Busiris, 28
  152. ^ abcdCornelli ir McKirahan 2013, p. 168.
  153. ^Grantas 1989, p. 277.
  154. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 19
  155. ^ Thirlwall, Ist. iš Graikijos, t. ii. p. 148
  156. ^ abcdRiedweg 2005, p. 31.
  157. ^ komp. Ciceronas, de Leg. i. 12, de Išjungta. i. 7 Diogenas Laërtius, viii. 10
  158. ^ abCornelli ir McKirahan 2013, p. 65.
  159. ^ Aristonexus ap. Iamblichas, Vit. Pitas. 94, 101 ir kt., 229 ir kt. Damono ir Phintias Porphyry istorija, Vit. Pitas. 60 Iamblichas, Vit. Pitas. 233 ir kt.
  160. ^Cornelli & amp McKirahan 2013, p. 68–69.
  161. ^ Iamblichas, Vit. Pitas. 98 Strabo, vi.
  162. ^ abcdefKenny 2004, p. 10.
  163. ^ John Dillon ir Jackson Hershbell (1991), Iamblichus, Apie Pitagoro gyvenimo būdą, puslapis 14. Mokslininkai Spauda. D. J. O'Meara, (1989), Pitagoras atgijo. Matematika ir filosofija vėlyvojoje antikoje, 35–40 puslapiai. „Clarendon Press“.
  164. ^ abcdeGrigalius 2015, p. 31.
  165. ^ Aelianas, Istorija „Varia“, ii. 26 Diogenas Laërtius, viii. 13 Imblichas, Vit. Pitas. 8, 91, 141
  166. ^Riedweg 2005, p. 33–34.
  167. ^ Scholionas ir Aristofanas, Nub. 611 Iamblichus, Vit. Pitas. 237, 238
  168. ^ abCornelli ir McKirahan 2013, p. 69.
  169. ^Riedweg 2005, p. 64–67.
  170. ^Riedweg 2005, p. 64.
  171. ^Riedweg 2005, p. 65.
  172. ^ abZhmud 2012, p. 200.
  173. ^Riedweg 2005, p. 65–67.
  174. ^Riedweg 2005, p. 65–66.
  175. ^Riedweg 2005, p. 66–67.
  176. ^ abcdefghiRiedweg 2005, p. 66.
  177. ^Pomeroy 2013, p. Xvi – xvii.
  178. ^ komp. Porfyras, Vit. Pitas. 32 Iamblichas, Vit. Pitas. 96 ir kt.
  179. ^Zhmud 2012, p. 137, 200.
  180. ^Copleston 2003, p. 30.
  181. ^ Diogenas Laërtius, viii. 19, 34 Aulus Gellius, iv. 11 Porfyras, Vit. Pitas. 34, de Abst. i. 26 Iamblichas, Vit. Pitas. 98
  182. ^ Plutarchas, de Esu Carn. 993, 996, 997 p
  183. ^ abKahn 2001, p. 9.
  184. ^Kenny 2004, p. 10–11.
  185. ^ Eudoksas, frg. 325
  186. ^ abcdZhmud 2012, p. 235.
  187. ^ Aristo ap. Diogenas Laërtius, viii. 20 sud. Porfyras, Vit. Pitas. 7 Imblichas, Vit. Pitas. 85, 108
  188. ^ Aristokseno ap. Diogenas Laërtius, viii. 20
  189. ^ komp. Porfyras, Vit. Pitas. 7 Imblichas, Vit. Pitas. 85, 108
  190. ^ abRiedweg 2005, p. 1.
  191. ^ abcdefgRiedweg 2005, p. 2.
  192. ^Grigalius 2015, p. 30–31.
  193. ^ abcdGrigalius 2015, p. 30.
  194. ^ abcKenny 2004, p. 11.
  195. ^ abcdeFergusonas 2008, p. 60.
  196. ^ Porfyras, Vit. Pitas. 20 Imblichas, Vit. Pitas. 31, 140 Aelianas, Istorija „Varia“, ii. 26 Diogenas Laërtius, viii. 36.
  197. ^ abMcKeown 2013, p. 155.
  198. ^ Komp. Erodijas, iv. 94 ir kt.
  199. ^Burkertas 1972, p. 144.
  200. ^Fergusonas 2008, p. 10.
  201. ^ Žr. Antoine'ą Faivre'ą Amžinasis Hermis (1995)
  202. ^Joost-Gaugier 2006, p. 47.
  203. ^ abFergusonas 2008, p. 58–59.
  204. ^ abcCornelli ir McKirahan 2013, p. 160.
  205. ^Fergusonas 2008, p. 60–61.
  206. ^ abcdeFergusonas 2008, p. 61.
  207. ^Grigalius 2015, p. 21–22.
  208. ^ Diogenas Laërtius, viii. 12 Plutarchas, Ne posse suav. vivi sek. Ep. p. 1094
  209. ^ Porfyras, į Ptol. Žala. p. 213 Diogenas Laërtius, viii. 12.
  210. ^ Diogenas Laërtius, viii. 14 Plinijus, Ist. Nat. ii. 8.
  211. ^ Diogenas Laërtius, viii. 12, 14, 32.
  212. ^Kahn 2001, p. 32–33.
  213. ^Riedweg 2005, p. 26–27.
  214. ^ abcdefRiedweg 2005, p. 27.
  215. ^Burkertas 1972, p. 428.
  216. ^Burkertas 1972, p. 429, 462.
  217. ^ abKahn 2001, p. 32.
  218. ^Fergusonas 2008, p. 6–7.
  219. ^ abcBurkertas 1972, p. 429.
  220. ^Kahn 2001, p. 33.
  221. ^Riedweg 2005, p. 27–28.
  222. ^ abcdGrigalius 2015, p. 27.
  223. ^ abcRiedweg 2005, p. 28.
  224. ^ abChristensen 2002, p. 143.
  225. ^ abBurkertas 1972, p. 306.
  226. ^ abBurkertas 1972, p. 307–308.
  227. ^Burkertas 1972, p. 306–308.
  228. ^Kahn 2001, p. 53.
  229. ^Dicksas 1970, p. 68.
  230. ^Lengdonas ir Foteringhamas 1928 m.
  231. ^ abcKahn 2001, p. 55–62.
  232. ^Kahn 2001, p. 48–49.
  233. ^ abKahn 2001, p. 39.
  234. ^Kahn 2001, p. 39–43.
  235. ^Kahn 2001, p. 39–40.
  236. ^Kahn 2001, p. 40, 44–45.
  237. ^ Platonas, Respublika VII, 530d
  238. ^ Metafizika, 1.6.1 (987a)
  239. ^Kahn 2001, p. 1.
  240. ^ Tusc. Ginčas. 1.17.39.
  241. ^Kahn 2001, p. 55.
  242. ^ abcdKiškis 1999, p. 117–119.
  243. ^Copleston 2003, p. 37.
  244. ^Russellas 2008, p. 33–37.
  245. ^Russellas 2008, p. 37.
  246. ^Riedweg 2005, p. 123–124.
  247. ^Riedweg 2005, p. 124.
  248. ^ abRiedweg 2005, p. 125–126.
  249. ^ abcRiedweg 2005, p. 125.
  250. ^Riedweg 2005, p. 126–127.
  251. ^ abJoost-Gaugier 2006, p. 166–181.
  252. ^ abHomann-Wedeking 1968, p. 63.
  253. ^Homann-Wedeking 1968, p. 62.
  254. ^ abcdeDailidė 1921, 107, 122, 128 p.
  255. ^Homann-Wedeking 1968, p. 62–63.
  256. ^ abBowra 1994, p. 166.
  257. ^Homann-Wedeking 1968, p. 62–65.
  258. ^Joost-Gaugier 2006, p. 154.
  259. ^Joost-Gaugier 2006, p. 154–156.
  260. ^Joost-Gaugier 2006, p. 157–158.
  261. ^Joost-Gaugier 2006, p. 158.
  262. ^Joost-Gaugier 2006, p. 158–159.
  263. ^Joost-Gaugier 2006, p. 159.
  264. ^Joost-Gaugier 2006, p. 159–161.
  265. ^ abJoost-Gaugier 2006, p. 162.
  266. ^Joost-Gaugier 2006, p. 162–164.
  267. ^Joost-Gaugier 2006, 167–168 p.
  268. ^Joost-Gaugier 2006, p. 168.
  269. ^Joost-Gaugier 2006, p. 169–170.
  270. ^Joost-Gaugier 2006, p. 57–65.
  271. ^ abcJoost-Gaugier 2006, p. 57.
  272. ^Joost-Gaugier 2006, p. 57–58.
  273. ^Joost-Gaugier 2006, p. 58–59.
  274. ^ abJoost-Gaugier 2006, p. 59.
  275. ^ abcdefghijklmnoCelenza 2010, p. 798.
  276. ^ abcRusso 2004, p. 5–87, ypač 51–53.
  277. ^ abKahn 2001, p. 160.
  278. ^Kahn 2001, p. 161–171.
  279. ^Fergusonas 2008, p. 265.
  280. ^ abFergusonas 2008, p. 264–274.
  281. ^Kahn 2001, p. 162.
  282. ^Fergusonas 2008, p. 274.
  283. ^ Jamie Jamesas, „Sferų muzika: muzika, mokslas ir natūrali visatos tvarka“, p. 142.
  284. ^Fergusonas 2008, p. 279.
  285. ^ abFergusonas 2008, p. 279–280.
  286. ^ abKahn 2001, p. 172.
  287. ^Whitehead 1953, p. 36–37.
  288. ^Whitehead 1953, p. 36.
  289. ^ abBorlikas 2011, p. 192.
  290. ^Borlikas 2011, p. 189.
  291. ^ abBorlikas 2011, p. 189–190.
  292. ^ abcdefBorlikas 2011, p. 190.
  293. ^Fergusonas 2008, p. 282.
  294. ^ abFergusonas 2008, p. 294.
  295. ^ abRiedweg 2005, p. 127–128.
  296. ^ abcRiedweg 2005, p. 128.
  297. ^ abcdPrancūzų kalba 2002, p. 30.
  298. ^Riedweg 2005, p. 133.
  299. ^ abShermanas 1995, p. 15.
  300. ^Fergusonas 2008, p. 284–288.
  301. ^Fergusonas 2008, 287–288 p.
  302. ^Fergusonas 2008, p. 286–287.
  303. ^Fergusonas 2008, p. 288.
  304. ^ abcHaag 2013, p. 89.
  305. ^Haag 2013, p. 90.
  306. ^Haag 2013, p. 90–91.
  307. ^ abcdefHaag 2013, p. 91.
  308. ^Haag 2013, p. 91–92.
  309. ^Haag 2013, p. 92.
  310. ^ abcdBregmanas 2002, p. 186.

Cituojami darbai

Tik keli svarbūs šaltinio tekstai yra susiję su Pitagoru, o dauguma pitagoriečių yra prieinami skirtingais vertimais. Vėlesni tekstai paprastai grindžiami tik šiuose kūriniuose esančia informacija.


Bizantijos ir šiuolaikinė istorija

Po Romos valstybės padalijimo, IV a. Pradžioje (314 m. Po Kr.), Rodas atvyko į Rytų imperiją. 515 m. Po Kristaus Rodo miestą sugriovė žemės drebėjimas, o imperatorius Anastasios jį atstatė. Per Persijos karus prieš imperatorių Herakleiosą jį užėmė persai (620 m. Po Kr.), 653 m. Arabų užpuolikai užgrobė miestą ir sunaikino jo paminklus. Saracėnų įsiveržimai tęsėsi iki 718 m., Kai Bizantijos karinis jūrų laivynas sudegino piratinį saracėnų laivyną „skysta ugnimi“. IX amžiuje jis labai nukentėjo nuo Haruno al Raschido seldžiukų, barbariškai plėšusių salą (807 m. Po Kr.). XI amžiuje įvyko kažkas panašaus į ankstesnės komercinės veiklos renesansą, o Rodas užmezgė prekybos santykius su Vakarais, o konkrečiau - su kryžiuočiais, kuriuos Rodas aprūpino laivais ir samdiniais. Kai 1204 m. Kryžiuočiai užėmė Konstantinopolį, lyderis Leonas Gavalas, kilęs iš Konstantinopolio, paskelbė save paveldimu Rodo despotu ir valdė ją iki 1246 m., Kai salą užėmė benojai, kurie buvo valdžioje iki 1261 m. Tada Bizantijos imperatoriai atgal nuo kryžiuočių Konstantinopolį. Nuo to laiko Rodas oficialiai priklausė Bizantijos valstybei, tačiau iš tikrųjų buvo Beno admirolų rankose, kurie 1309 m. Mūsų laikais pardavė salą Joanitų riteriams. Riteriai paliko įspūdingus savo buvimo Rode įrodymus ir suteikė salai ypatingą charakterį, kurį ji išlaiko iki šiol, su neįveikiamomis sienomis, vartais, bažnyčiomis, ligoninėmis, užeigomis ir rūmais. Jų viešnagė Rode truko 213 metų, iki 1522 m., Kai gruodžio 29 d. Paskutinis iš didžiųjų meistrų Villiers de l`Isle Adam buvo priverstas atiduoti salą Didžiajam Suleimanui. Nereikia nė sakyti, kad, esant stipriam riterių pasipriešinimui, padedant vietos gyventojams, prireikė šešių mėnesių apgulties, kol miestas buvo priverstas pasiduoti. Po Rodo žlugimo Karolis V. ir popiežius padėjo rasti riteriams naujus namus Maltoje. Po to jie buvo žinomi kaip Maltos riteriai. Turkai saloje liko iki 1912 m., Kai ją perėmė italai. Pasibaigus Antrajam pasauliniam karui (1945 m.) Rodas kartu su kitomis Dodekaneso salomis buvo įtrauktas į Graikiją.

Būkite pirmasis, kuris sužino

Užsiregistruokite mūsų svečių sąraše ir pirmieji sužinosite apie viešbučių naujienas ir išskirtinius pasiūlymus.


Žiūrėti video įrašą: Amazing Gas Cylinder Manufacturing Process - Modern LPG Cylinder Production Line - Amazing Machines (Lapkritis 2021).