Istorijos transliacijos

Į JAV atvyko pirmasis japonų imigrantas

Į JAV atvyko pirmasis japonų imigrantas

Pirmuoju JAV ambasadoriumi Japonijoje vadinamas 14-metis žvejys, vardu Manjiro, laikomas pirmuoju Amerikos japonų imigrantu, 1843 m. Gegužės 7 d. Į šalį atplaukusiu banginių medžioklės laivu.

Kaip praneša Nacionalinis humanitarinių mokslų fondas, berniuką ir jo įgulą užklupo smarki audra, o jų laivas galiausiai išsiplauna dykumos saloje, esančioje 300 mylių nuo Japonijos pakrantės. Po penkių mėnesių Amerikos banginių medžioklės laivo išgelbėtas Manjiro buvo priimtas amerikiečių kapitono Williamo Whitfieldo, kuris pervadino jį į Johną Mungą ir sugrąžino į valstijas į savo namus Masačusetse.

Manjiro galiausiai grįžo į Japoniją, kur buvo pavadintas samuraju ir dirbo politiniu pasiuntiniu tarp gimtosios šalies ir Vakarų, praneša NEH.

Nacionalinio Amerikos istorijos muziejaus duomenimis, tai buvo maždaug po 20 metų, 1860 -aisiais, kai japonų imigrantų grupės pradėjo atvykti į Havajų salas, kur dirbo cukranendrių laukuose. Iš ten daugelis persikėlė į Kaliforniją, Vašingtoną ir Oregoną.

Nuo 1886 iki 1911 m. Kongreso biblioteka priduria, kad 400 000 plius japonų moterų ir vyrų imigravo į Ameriką, ypač į Havajus ir Vakarų pakrantę. Minint ankstyvą Manjiro atvykimą, 1992 m. Kongresas gegužės mėnesį paskelbė Azijos Amerikos ir Ramiojo vandenyno salų paveldo mėnesiu.

SKAITYTI DAUGIAU: Azijos Amerikos gairės: laiko juosta


Japonų buvimas Peru datuojamas pirmojo migrantų laivo atplaukimu 1899 m. (Pranešimas)

Japonijos migrantų ir jų palikuonių Peru, bendruomenės, kurioje šiandien gyvena daugiau nei 100 000 žmonių ir kuri yra viena dinamiškiausių šalyje, istorija prasidėjo prieš 120 metų, kai atplaukė laivas, kuriuo plaukė 790 keliautojų, ieškančių darbo pakrantės cukraus plantacijose.

Tie pradiniai migrantai, esantys „Sakura Maru“ laive, atvėrė kelią sėkmei ir integracijai, įskaitant puikų indėlį politikos, kultūros, verslo ir gastronomijos srityse, o garsiai Peru virtuvei akivaizdžiai įtakos turėjo japoniški maisto gaminimo būdai.

Japonijos imperija Meidžio laikotarpiu (1868–1912) pasirinko Peru kaip savo piliečių kelionės tikslą, nes ši šalis pirmoji Lotynų Amerikoje užmezgė diplomatinius santykius su Azijos tauta.

Tuo metu Japonijos valdovai siekė „vakarietiškinti“ savo jaunus ūkininkus, perkeldami juos į tolimą Pietų Amerikos šalį, kuri patyrė žemės ūkio pakilimą.

Pirmieji migrantai, visi jie buvo vyrai, atvyko į Peru 1899 m. Balandžio 3 d. Su sutartimis ketverius metus dirbti cukraus plantacijose pakrantės slėniuose, pradedant Lambayeque šiaurėje ir baigiant Cañete pietuose.

Nuo tos datos iki Japonijos įstojimo į Antrąjį pasaulinį karą 1941 m. Maždaug 30 000 japonų keliavo per Ramųjį vandenyną į Peru, o pirmieji atvykėliai buvo darbininkai, kurie tikėjosi, kad nutraukę ryšius grįš namo.

Vėlesnė imigrantų banga per tą patį 42 metų laikotarpį atvyko pakviesta jų šeimos narių ir draugų jau Pietų Amerikos šalyje.

Pirmieji japonai „atvyko su ketverių metų sutartimi, ir tiesa ta, kad daugelis jų negrįžo dėl ligos, mirties ar dėl to, kad negalėjo, nes tuo metu kelionė į Japoniją truko 40 dienų. nelengvas reikalas “, - EFE sakė Abelis Fukumoto, kuris yra Peru japonų asociacijos prezidentas ir gimė Peru, Japonijos tėvų.

"Daugelis niekada negrįžo. Kiti grįžo daug vėliau", - sakė jis ir pažymėjo, kad jo tėvas laukė 40 metų, kol grįžo į tėvynę.

"Mano mama niekada negrįžo į Japoniją. Ji ištekėjo už savo vyro pagal nuotrauką, gyveno čia, susilaukė vaikų ir niekada negalėjo grįžti. Tačiau tiesa tokia Peru jai patiko, kad nebuvo taip sunku", - sakė Fukumoto.

Daugelio pirmųjų Peru migrantų gyvenimas buvo palyginti patogus ir gausus, palyginti su tuo, ką jie patyrė Japonijoje, nors iš pradžių jie dirbo žemės ūkio ir buities darbuotojais.

Vos per kelerius metus japonų imigrantų bendruomenės nariai jau buvo Peru miestų parduotuvių, restoranų, kirpyklų ir kitų smulkių įmonių savininkai.

„Jie išvyko į kaimus į miestus, nebūtinai į Limą, bet į didžiuosius miestus šiaurėje, nes jie daugiausia buvo atvykę į plantacijas, esančias į šiaurę nuo Limos, nuo Ancono iki Lambayeque ir į pietus iki Cañete, “ - prisiminė Fukumoto.

Vėliau šias mažas įmones vėlesnės kartos japonų ir Peru gyventojai pavertė didelėmis korporacijomis, įskaitant Miyasato ir Furukawa šeimų valdomas įmones.

Smulkūs ūkiai tapo didesne veikla, tarp jų - „San Fernando S.A.“, įmonė, užsiimanti vištienos, kalakutienos ir kitų maisto produktų veisimu, gamyba ir prekyba.

Tačiau Antrojo pasaulinio karo metu didžioji dalis šios pažangos sustojo, kai daugelis turtų ir verslo išnyko, o masiniai deportavimai ir konfiskavimai įvyko nutrūkus diplomatiniams Peru ir ašies galių santykiams.

"(Japonijos imigracijos į Peru) istoriją tikrai reikia padalyti į dvi dalis: prieš karą ir po karo. Prieš (tą pasaulinį konfliktą) buvo daug pastangų, daug darbo, buvo padaryta pažanga, bet tai nutraukė karas “, - sakė Fukumoto.

Tą sunkią erą japonų migrantai ir jų palikuonys, Peru ir kitur pasaulyje žinomi kaip nikkei, priėmė atsistatydinimo dvasią kaip priešnuodį pasipiktinimui ir siekė žengti pirmyn šalyje, kuri, nepaisant visko, suteikė jiems vilties dėl ateities.

Fukumoto, antrosios kartos Peru nikkei bendruomenės narys, sako, kad jo tėvai niekada nekalbėjo su juo apie kančias, kurias jie patyrė dėl Antrojo pasaulinio karo, todėl jis niekada nejautė jokių praeities klaidų, kurias reikėjo ištaisyti.

Jis sakė, kad vienas iš galimų Peru ir Japonijos bendruomenės sėkmės ir garsaus ilgaamžiškumo paaiškinimų yra tas, kad daugelis šių migrantų gali atsekti savo šaknis į Okinavą, „labai šiltą (Japonijos dalis) su nuostabiais paplūdimiais ir puikiu maistu“. „labai linksmiems“ žmonėms.

Okinavos gyventojai "yra labai draugiški žmonės. Galbūt tai daro juos laimingesnius ir ilgiau gyvenančius",-sakė Fukumoto.

Per šių metų 120 -ąsias Sakura Maru atvykimo metines Fukumoto sakė, kad geriausias būdas japonų bendruomenei pagerbti tuos pirmuosius migrantus yra prisidėti prie Peru, tautos, kuri juos priėmė ir priėmė, vystymosi ir kur jie jautėsi “. taip gerai priimta “nuo pat pradžių.


Havajai: gyvenimas plantacijų draugijoje

Havajai buvo pirmasis JAV turtas, tapęs pagrindine imigrantų iš Japonijos kryptimi, ir japonų buvimas jį labai pakeitė.

1880-aisiais Havajai dar buvo dešimtmečius nuo valstybės, o oficialiai netaps JAV teritorija iki 1900 m. didelės vaisių ir cukraus plantacijos. Skirtingai nei žemyninėje JAV dalyje, Havajuose verslo savininkai aktyviai verbavo japonų imigrantus, dažnai siunčiantys agentus į Japoniją pasirašyti ilgalaikių sutarčių su jaunais vyrais, kurie niekada anksčiau nekėlė akių į cukranendrių stiebą. Japonijos darbuotojų antplūdis kartu su kinų, filipiniečių, korėjiečių, portugalų ir afroamerikiečių darbininkais, kuriuos įdarbino plantacijų savininkai, visam laikui pakeitė Havajų veidą. 1853 m. Vietiniai havajiečiai sudarė 97% salų gyventojų. Iki 1923 m. Jų skaičius sumažėjo iki 16%, o didžiausia Havajų gyventojų dalis buvo japonai.

Plantacijų eros Havajai buvo visuomenė, nepanaši į tokią, kokią galima rasti Jungtinėse Valstijose, o japonų imigrantų patirtis ten buvo unikali. Salos buvo valdomos kaip oligarchija, o ne kaip demokratija, o japonų imigrantai stengėsi užsidirbti gyvybės žemėje, kurią valdo beveik vien tik dideli komerciniai interesai. Dauguma imigrantų iš Japonijos buvo pradėti kapoti ir ravėti cukranendres didžiulėse plantacijose, kurių daugelis buvo kur kas didesnės nei bet kuris Japonijos kaimas. Darbo diena buvo ilga, darbas varginantis, o tiek dirbant, tiek išėjus, darbininkų gyvenimą griežtai kontroliavo plantacijų savininkai. Kiekvienas sodininkas turėjo privačią Europos amerikiečių prižiūrėtojų armiją, kuri vykdė kompanijos taisykles, ir skyrė griežtas baudas ar net rykštes už tokius nusižengimus, kaip kalbėjimas, rūkymas ar pauzė pasitempti laukuose. Darbuotojai apsipirkinėjo įmonių parduotuvėse ir gyveno įmonių būstuose, kurių didžioji dalis buvo menka ir antisanitarinė. Iki 1900 metų plantacijų darbuotojus teisiškai siejo 3–5 metų sutartys, o „dezertyrai“ galėjo būti įkalinti. Daugeliui japonų imigrantų, kurių dauguma namuose dirbo savo šeimos ūkiuose, nenumaldomas triūsas ir beasmenis pramoninio žemės ūkio mastas buvo nepakeliamas, o tūkstančiai pabėgo į žemyną dar nepasibaigus sutartims.

Plantacijų gyvenimas taip pat buvo griežtai suskirstytas pagal nacionalinę kilmę - japonų, kinų ir filipiniečių darbininkai už tą patį darbą mokėjo skirtingu tarifu, o visos valdžios pareigos buvo skirtos Europos amerikiečiams. Plantacijų savininkai dažnai ginčydavosi vienos tautybės priešais kitą, o tarp Japonijos ir Kinijos kilusių riaušių kilo riaušės. Tačiau japonų cukraus darbuotojai vis labiau įsitvirtino plantacijų sistemoje, tačiau jie reagavo į piktnaudžiavimą vadovybe imdamiesi bendrų veiksmų ir 1900, 1906 ir 1909 m. Surengė didelius streikus bei daug mažesnių veiksmų. 1920 m. Japonijos organizatoriai prisijungė prie filipiniečių, kinų, ispanų ir portugalų darbininkų, o vėliau įsteigė Havajų darbininkų asociaciją, pirmąją salų daugiatautę darbo sąjungą ir būsimo tarpnacionalinio solidarumo pradininkę.

Nors Havajų plantacijų sistema suteikė sunkų gyvenimą imigrantams darbuotojams, tuo pačiu metu salos buvo precedento neturinčios japonų imigrantų kultūrinės autonomijos vieta. Havajuose japonų imigrantai buvo daugumos etninės grupės nariai ir užėmė svarbias, nors dažnai pavaldžias, darbo jėgos pareigas. Nors jiems teko kovoti su Europos amerikiečių savininkais dėl atlyginimo ir padoraus gyvenimo būdo, japonams havajiečiams neteko susidurti su izoliacijos jausmu ir rasinių išpuolių baime, kurią patyrė daugelis japonų imigrantų į Vakarų pakrantę. Jie užtikrintai perkėlė savo tradicijas į naujus namus. Ant kiekvienos plantacijos iškilo budistų šventyklos, iš kurių daugelis taip pat turėjo savo budistų kunigą. Vasarvidžio šventė obonas, sielų šventė, buvo švenčiama visoje plantacijų sistemoje, ir, pradedant 1880 -aisiais, visi darbai sustojo lapkričio 3 d., kai japonų darbininkai džiaugėsi Japonijos imperatoriaus gimtadieniu.

Iki 1930 -ųjų japonų imigrantai, jų vaikai ir anūkai giliai įsišaknijo Havajuose ir apgyvendino bendruomenes, kurios buvo daug vyresnės ir tvirtiau įsitvirtinusios nei jų tautiečiai žemyne. Nepaisant plantacijų gyvenimo trūkumų ir daugiasluoksnės socialinės hierarchijos neteisingumo, nuo 1880 -ųjų japonų havajiečiai gyveno daugiatautėje visuomenėje, kurioje jie atliko svarbų vaidmenį. Jų įkurti laikraščiai, mokyklos, parduotuvės, šventyklos, bažnyčios ir beisbolo komandos buvo bendruomenės, saugančios savo vietą Havajuose, palikimas, ir jie tapo pirmagimyste, kuri buvo perduota vėlesnėms kartoms.


Vienintelė samurajų kolonija, kada nors bandyta už Japonijos ribų, buvo Kalifornijoje

Istorinė lenta, skirta pagerbti buvusius Wakamatsu ūkio gyventojus, pirmuosius japonų imigrantų šeimų namus JAV.

NoeHill per „Wikimedia Commons“

Okei Ito istorija yra labiau žinoma Japonijoje nei Kalifornijoje.

Gimtajame Aizu-Wakamatsu mieste paauglė pionierė turi savo šventovę ir savo liaudies dainą. Jos istorija mokoma mokyklose. Ir dešimtmečius japonų turistai iškeliavo iki mažo miestelio į šiaurę nuo Placerville, norėdami pamatyti jos kapą.

Jis yra vienišoje vietoje, virš ūkio, kuriame kadaise gyveno vienintelė samurajų kolonija, kada nors bandyta už Japonijos ribų. Vos 17 metų Okei atvyko kartu su jais prižiūrėti savo lyderio vaikų. Ji nesileido į nepažįstamą kraštą ir, norėdama paguodos, užlipo ant tos vienišos kalvos sėdėti ir dainuoti.

Kiekvieną vakarą Okei-san, netrukus tapusi pirmąja Japonijoje mirusia Amerikoje, žiūrėjo į riedančius laukus, įsivaizduodama Ramųjį vandenyną anapus ir verkė namo.

Pirmieji japonai, nusileidę Amerikos pakrantėse, tai padarė atsitiktinai.

Vienas buvo Jukichi Oguri, kuris plaukiojo netoli Tokijo 1813 m., Kai jo laivą užklupo siautusi audra. Jo stiebas smarkiai pažeistas, laivas plaukė per Ramųjį vandenyną stulbinančiai 484 dienas, kol jį pastebėjo britų laivas prie Kalifornijos krantų. Viduje, vos gyvas po dreifo per jūrą, buvo Oguri.

Vėlesniais dešimtmečiais Kalifornijos ir rsquos pakrantėse nusiplaukė dar keli japonai, turintys panašias istorijas. Dauguma galiausiai važiavo namo. Bent vienas, Josephas Heco, pasiliko ir tapo pirmuoju natūralizuotu „America & rsquos“ piliečiu iš Japonijos.

Pirmieji japonų imigrantai, sąmoningai išplaukę į Kaliforniją, 1869 m. Žengė koją San Franciske. Jiems vadovavo prūsas Johnas Henry Schnellis, tarnavęs nušalinto Japonijos valdovo kariniu patarėju.

1860 -aisiais Japonijos Tokugavos šiogunato prūsų karinio patarėjo Johno Henry Schnellio portretas. Jis vedė samurajų grupę į El Dorado grafystę, Kaliforniją, kad sukurtų trumpalaikę koloniją, pavadintą „Wakamatsu Farm“.

Norint suprasti, kodėl samurajų grupė staiga susikrovė daiktus ir paliko Japoniją, tai padeda greitai susipažinti su Japonijos istorija. Šios šeimos bėgo: jie pamatė užrašą ant sienos, kad jų šimtmečių viešpatavimas Japonijos ir rsquos valdančiosios klasės dalimi baigėsi. Nuo 1603 metų Tokugavos šiogunatas valdė tautą kaip karinę diktatūrą. Tokugavos valdovai buvo griežti izoliuotojai, saugodami užsieniečius, kad išlaikytų, jų nuomone, kultūrinį grynumą. Viskas pasikeitė 1853 m., Kai atvyko kommodoras Matthew Perry ir JAV karinis jūrų laivynas, kad Japonija ir rsquos uostai būtų priversti prekiauti.

Dabar atsiveria metaforinės užtvaros, Japonijos visuomenė pradėjo keistis. Kai kurie troško daugiau kontaktų iš išorės ir susivienijo su frakcija, tikėdamiesi nuversti Tokugawa Shogunate ir pakeisti ją Japonijos karališkąja šeima. 1868 metais prasidėjo Bošino pilietinis karas. Tais metais tūkstančių samurajų pajėgos Wakamatsu provincijoje buvo nugalėtos imperatoriaus ir rsquos armijos. Po to buvo sugauta samurajų regiono lyderė Katamori Matsudaira. Jo samurajus ir jo draugas prūsas Schnell liko pralaimėtoje karo pusėje.

Schnell panaudojo 5 000 USD, kuriuos suteikė Matsudaira, norėdamas nusipirkti rančą netoli Aukso kalvos El Dorado grafystėje. Jis buvo pavadintas „Wakamatsu“ šilko ir arbatos ūkiu, nors laikraščiai kartais klaidingai pavadino jį „ldquoWakamatz & rdquo“ ūkiu.

Žiniasklaida buvo kvapą gniaužianti ir iš prigimties rasistinė. „Skirtingai nei kinai, jie nėra išskirtiniai, klaniški ar slapti savo įpročiuose“, - rašė Sakramento bitė. „Japonai elgiasi oriai“, - pridūrė „Daily Alta California“. & ldquo. Jie negali būti saugiai traktuojami, kaip dažnai yra kiniečiai. & Rdquo

Laikraščiai pabrėžė imigrantų socialinį statusą, užtikrindami baltųjų kaliforniečių, kad šie kariai yra iš Japonijos visuomenės džentelmenų klasės. Nors jie dirbo „Schnell“, jie buvo „ne baudžiauninkai, bet laisvi“, - atvyko „Daily Alta“.

Iki vasaros kolonistai užsiėmė Wakamatsu ūkio puoselėjimu. Kiekvienai šeimai buvo skiriami arbatžolės ir šilkmedžiai, nepriekaištingo šilko Japonijos pamatai. Jie pasodino bambuką (& ldquoTai gerokai lenkia mūsų daržoves maistinėmis medžiagomis ir maloniai virškinamomis medžiagomis, & rdquo Alta California parašė su visomis artišokų ir šparagų savybėmis. & Rdquo) ir sukūrė nedidelį ežerą, į kurį išleido žuvies maistui. Spalį „Bičių“ žurnalistas apžiūrėjo fermą. Jis pažymėjo, kad šilkmedžiai atrodė sveiki, ir spėjo, kad Kalifornijai galbūt niekada nebereikės importuoti arbatos.

„Atrodo, kad beveik nėra šešėlio abejonių dėl visiškos eksperimento sėkmės, ir jis parašė & mdash, bet vėliau užsiminė, kad ne viskas buvo gerai Wakamatsu ūkyje.

Manoma, kad šioje nuotraukoje kairėje yra pavaizduotas dailidė Matsugoro Ofuji, 1869 m. Atvykusi iš Japonijos.

Kai birželio mėnesį Schnell atvyko su trimis japonų šeimomis, jis žurnalistams sakė, kad pakeliui dar 120 šeimų, iš viso apie 400 imigrantų. Tačiau spalį Schnellis „Bee“ prisipažino, kad jo verslo partneris į Japoniją neatvyko daugiau migrantų, rašęs, kad vykstant pilietinio karo chaosui, jie nesugebėjo užtikrinti perėjimo darbininkams, kurie turėjo statyti koloniją. Jei Schnell nerimavo, jis papasakojo jį bravūriškai, užtikrindamas žiniasklaidai, kad kiti jo kolonistai atvyks iki sausio.

1870 m. Surašymas rodo, kad antplūdis niekada neatėjo. Schnell ir jo japonė žmona Jou bei vaikai, 2 metų Frances ir naujagimė Mary. Po jų užrašyta apie dvi dešimtis japoniškų vardų, o rašyba taip blogai sujaukė ir neįmanoma net atspėti jų tikrųjų vardų. Beveik nė vienas neturi vardų, o žmonos yra tik išvardytos kaip & ldquoMrs. & Rdquo Dauguma yra dvidešimties. „Schnells & rsquo“ jauna auklė Okei yra 18 metų.

Jei ūkis aiškiai pradėjo žlugti, Schnell buvo pasiryžęs įrodyti priešingai. Liepos mėnesį „Folsom Telegraph“ pasigyrė, kad jis parodys Kalifornijos gyventojus valstybinėje mugėje ir parodys, kad šiurkščiose El Dorado kalvose klestėjimo elementai yra dešimt kartų didesni nei turtingiausiose kasyklose. " jų dirbiniai kelyje, sulaukę nedidelio dėmesio, įskaitant San Francisko žemės ūkio ir sodininkystės mugę. Ten jų arbata buvo laikoma aukščiausios kokybės. & rdquo

Tačiau grįžus į ūkį kilo konfliktas. Apylinkėse esanti aukso kasyklų grupė užtvenkė pirminį vandens šaltinį ūkiui, o kai Schnell su jais susidūrė, jie atsisakė atsitraukti. Sausra viską dar labiau pablogino. Ūkis pradėjo džiūti.

Vaizdas į Wakamatsu ūkį Gold Hill mieste, Kalifornijoje.

Istorinis El Dorado apygardos suvenyras ir Paolo Sioli 1883 m. Prisimena žlugimą: Schnell buvo „susigėdęs dėl įvairių bėdų, pirmiausia dėl kalnakasių, kurie šoktelėjo į jo vietą ir pradėjo dirbti žemę. , jis buvo apgautas dėl kokybės “.

Koloriją apėmė neviltis. Neturėdamas lėšų, Schnell nuvyko pas savo kaimynus „Veerkamps“ ir pasiūlė jiems parduoti savo žmonos brangiausią turtą: trumpą samurajų kardą, vadinamą tant ō, suklastotą XV a., Ir šilkinę vėliavą su Tokugawa šeimos herbu.


Pirmasis japonų imigrantas atvyksta į JAV - ISTORIJA

Japonijos imigracijos į JAV istorija

Pastaraisiais metais dėl pasaulio bendruomenės internacionalizacijos sparčiai daugėja Japonijoje apsilankančių užsienio piliečių ir į užsienį išvykstančių Japonijos piliečių. Yra įvairių istorijų apie japonų imigraciją į užsienio šalis.

Visų pirma, didžiojo japonų imigracijos į JAV laikotarpio pradžia buvo 1880 m. 1868 m. Gegužės 17 d. „Scioto“ iš Jokohamos išplaukė į Havajus, gabenęs 153 japonų migrantus, kurie turėjo įsidarbinti cukraus plantacijose. Šie nuotykių ieškotojai buvo pirmoji masinė Japonijos emigracija į užsienį. Kai atvyko japonai, diskriminacija naujų imigrantų atžvilgiu. Kaip Japonijos imigrantai, norintys sunkiai dirbti už mažą atlyginimą, daugelis amerikiečių bijojo, kad japonai atims darbą iš amerikiečių.

Nuo 1886 iki 1911 metų daugiau nei 400 000 vyrų ir moterų išvyko iš Japonijos į JAV. Daugiau nei 28 000 japonų persikėlė į Havajus. Pagrindinės to priežastys buvo tai, kad imigrantai sakė, kad santykiai tarp skirtingų rasių Havajuose buvo geresni, kaip ir kinų imigrantų Havajuose. Baltieji žmonės suprato, kaip tautybių įvairovė gali sukelti didelę konkurenciją ir pakeisti dabartinį sėkmės rodiklį.

Be to, priežastis, kodėl daug japonų migravo į užsienio šalis, buvo svajonė apie geresnes galimybes kitiems ir ieškoti taikos bei klestėjimo, o jie paliko nestabilią tėvynę visam sunkaus darbo gyvenimui ir galimybę suteikti geresnę ateitį jų vaikai. Taip pat žmonės manė, kad imigrantai atras naują ir kardinaliai kitokį gyvenimo būdą.

Toliau istorijoje įvyko labai reikšmingas dalykas. Japonijos puolimas prie Perl Harboro buvo įtrauktas į japonų amerikiečių istoriją 1941 m. Gruodžio 9 d. Ir scena buvo traumuojanti. Atsakant už išpuolį, įvykusį derybų metu, atrodo, siekiant taikos, antijaponiški jausmai užplūdo, ypač JAV žemyne. Havajuose. Išpuolis įvyko, japonų amerikietis, turintis mažiau nei 1500 žmonių, buvo sulaikytas kaip priešas užsienietis, palyginti su 100 000 žemyne. Ir po to daug nesėkmingos karjeros vėliau nebuvo galima lengvai atnaujinti.

Taigi, yra įvairių istorijų apie japonų imigraciją. Senieji japonai, emigravę į JAV, patyrė daug sunkių dalykų, tokių kaip diskriminacija, maži atlyginimai, karas ir pan. Tačiau jie migravo naujam vystymuisi ir kitai kartai.


Pirmojo Amerikos Korėjos miesto istorijos atskleidimas

Penktadienis: Korėjos amerikiečių profesorius aptaria labiausiai džiuginančius savo karjeros tyrimus, susijusius su Riverside Pachappa stovykla.

1904 m., Kai gerbiamas Korėjos nepriklausomybės aktyvistas ir Korėjos imigrantų lyderis Ahn Chang-Ho išvyko iš San Francisko į Riverside.

Sulaukęs klestinčios citrusinių vaisių pramonės, dėl kurios miestas tuo metu tapo vienu turtingiausių Kalifornijos miestų, Ahn įkūrė įdarbinimo agentūrą, padedančią kitiems korėjiečiams susirasti darbą netoliese. Lėtai gyvenvietė išaugo nuo kelių dešimčių iki kelių šimtų gyventojų. Jos aukštyje beveik 1000 žmonių gyveno vadinamojoje Pachappa stovykloje, pavadintoje dėl gatvės, kurioje ji buvo pradėta.

Gyvenimas ten buvo sunkus: gyvenvietė buvo atskirta. Medines lūšnas, kuriose gyveno jo gyventojai, iš pradžių 1880 -aisiais pastatė geležinkelio statybininkai, o pro šalį reguliariai šurmuliavo kurtinantys garsūs traukiniai. Nebuvo tekančio vandens ar elektros.

Dauguma to nebuvo neįprasta bendruomenėse, kuriose gyveno pirmieji Kalifornijos Azijos gyventojai. Sandūroje japonų imigrantai triūsė Amerikos Vakarų laukuose ir medienos gamyklose. Darbininkai imigrantai iš Kinijos ištvėrė klastingas sąlygas statydami tarpžemyninį geležinkelį per kalnus ir dykumą.

Tačiau Pachappa stovykla buvo unikali, sakė profesorius Edwardas T. Changas, etninių studijų profesorius ir Kalifornijos universiteto Riversaido universiteto „Young Oak Kim“ Korėjos Amerikos studijų centro įkūrėjas.

Viena vertus, jis neseniai man pasakė: „tai buvo šeimos gyvenvietė“, priešingai nei dažniausiai bakalauro draugijos, kurias sudarė kiti imigrantų darbininkai. Vyrai ir moterys kartu gyveno Pachappa stovykloje.

Tačiau didžiausias dalykas, kuris išskyrė „Pachappa Camp“, buvo tai, kad tai buvo aiškiai korėjiečių bendruomenė - pirmoji JAV, anksčiau nei verslininkas Hi Duk Lee įkūrė Los Andželo „Koreatown“ daugiau nei pusę amžiaus.

Ir nors Ahno gyvenimas ir palikimas buvo nuodugniai ištirti, išsamiai dokumentuoti ir pagerbti, jo vaidmuo kuriant korėjiečių bendruomenę Riverside buvo beveik nežinomas iki maždaug prieš penkerius metus, kai Chang suklupo 1908 m. Jame buvo užrašas, pažymintis korėjiečių gyvenvietę Riverside.

„Aš pagalvojau:„ Korėjos gyvenvietė? Riverside? “, - sakė jis.

Chang sakė, kad buvo žinoma, kad Ahnas kurį laiką praleido Riverside. Jis buvo matęs vaizdą, kaip Ahnas ten renka apelsinus. 1913 m. Epizodas, žinomas kaip Hemto slėnio incidentas, kuriame dalyvavo korėjiečių vaisių skynėjai, vėliau Changas nustatęs, kad atvyko iš Riversaido, buvo plačiai paminėtas kaip esminis Korėjos nacionalinės tapatybės momentas.

Tačiau tai, ką Ahnas veikė Vidaus imperijoje daugiau nei penkerius metus, kol 1913 metais persikėlė į šeimą į Los Andželą, buvo galvosūkis. Šis galvosūkis virto tuo, ką Chang apibūdino kaip labiausiai džiuginantį savo karjeros tyrimą.

„Žmonės sakė, kad tai kaip likimas“, - sakė jis. „Aš beveik 30 metų dėstau Riverside ir nieko apie tai nežinojau“.

Kaip paaiškėjo, „Pachappa“ stovykla taip pat buvo vieta, kur Ahnas išgrynino daugelį demokratinių idėjų, kurias jis grąžino į Korėją, kuri buvo monarchija ir buvo okupuota Japonijos.

„Aš galėjau atsekti visų demokratinių institucijų gimimą čia, Riverside“, - sakė Chang. „Aš visa tai atskleidau ir buvau toks šokiruotas“.

Padedamas stažuotojų iš Korėjos, išvertusių dokumentus iš senesnės korėjiečių kalbos, Chang praėjusį mėnesį išleido savo išvadų knygą „Pachappa Camp: The First Koreatown in the United States“.

Pats Changas, būdamas 18-metis, kartu su šeima persikėlė į Los Andželą iš Korėjos 1974 m. Jis iš dalies įstojo į armiją, kad priverstų mokytis anglų kalbos, ir galiausiai tapo vienu pirmųjų mokslininkų šalyje, įgijusiu daktaro laipsnį. .D. etninėse studijose iš JAV Berklis.

Jis sakė, kad jam buvo galinga padėti sustiprinti istorinius Azijos ir Amerikos tapatybės pagrindus, ir jaudinantis įžvelgti paraleles tarp istorijos ir kupinos dabarties.

Pachappa stovykloje gyventojai laikėsi griežtų taisyklių: moterys dėvėjo baltas. Nebuvo leidžiama rūkyti ar gerti.

Chang sakė, kad tokia savireguliacija kilo iš pasididžiavimo. Tačiau tai taip pat kilo iš impulso įrodyti Amerikos vietos vertę, būti „pavyzdiniais piliečiais“ smurto ir diskriminacijos akivaizdoje. Ahn iš pradžių išvyko iš San Fransisko, nes smurtas prieš Aziją ir diskriminacija neleido jam pragyventi.

Chang sakė, kad apmaudu, kad reikėjo antiazietiškos neapykantos antplūdžio, kad šis klausimas būtų iškeltas į priekį. Vis dėlto jis sakė: „Azijos ir Amerikos nematomumas nacionaliniame dialoge dėl rasės pagaliau įveikiamas“.


HistoryLink.org

1890-aisiais japonų imigrantai pradėjo atvykti į Sietlo rajoną dirbti daug darbo reikalaujančiose geležinkelių tiesimo, medienos ruošos, kasybos, žuvų perdirbimo ir žemės ūkio pramonės šakose. Japonijoje visuomenės ir valdžios virsmas iš feodalinės epochos į naujus laikus pakenkė stambiajai valstiečių klasei. Ūkininkai buvo apkrauti naujais mokesčiais ir kritusiomis ryžių kainomis. Tūkstančiai ūkininkų ir valstiečių neteko namų ir žemės. Imigracija daugeliui japonų kaimo atrodė patraukli.

Japonai pirmą kartą imigravo į Havajus 1868 m. Kai 1882 m. Kinijos atskirties įstatymas nutraukė kinų darbuotojų pasiūlą, japonų darbas užpildė tuštumą. Didelė imigracija į žemyną iš Havajų ir Japonijos prasidėjo 1890-aisiais ir tęsėsi iki 1924 m.

Auksinis paveikslas

Japonijoje laivų savininkai ir emigracijos įmonės įdarbindavo darbuotojus per skelbimus dienraščiuose ir nupiešdavo auksinį Amerikos vaizdą kaip „pinigų medžių“ šalį su „auksu, sidabru ir brangakmeniais. Išsibarstę gatvėse“. Skurdūs, skolų prislėgti ūkininkai tik per daug norėjo tuo tikėti. „East Oriental Trading Company of Sattle“ buvo tarp kelių brokerių, įdarbinusių darbo jėgas pagrindinėse geležinkelio įmonėse Šiaurės vakaruose, pasirašydama darbuotojus iš filialų Hirosimos ir Vakajamos prefektūrose.

Ankstyvieji atvykimai

Per dvi savaites trukusią kelionę iš Japonijos viltis dažnai virto neviltimi. Keleiviai buvo įspausti į tamsius, drėgnus laivų triumus, ištvėrė jūros ligą, utėlių užkrėstus lysves, prastą vėdinimą ir beveik nevalgomą maistą.

Sietlas ir Tacoma buvo pagrindiniai „Puget Sound“ uostai. Sietle garlaiviai prisišvartavo prie Smith Cove šiauriniame Elliott įlankos gale. Anksti atvykę japonai buvo studentai, jaunuoliai, siekiantys išvengti karinio renginio, bedarbiai Rusijos ir Japonijos karo veteranai ir antras ir trečias sūnūs, kurie pagal Japonijos įstatymus negalėjo paveldėti žemės. Dauguma į šiaurės vakarus imigravusių japonų atvyko iš Hirosimos, Jamagučio ir Okajama prefektūrų kaimo regionų.

1908 m. JAV ir Japonijos džentelmenų susitarimas apribojo dirbančių vyrų imigraciją, tačiau leido žmonas. Vyrai dažnai vesdavosi „nuotakos nuotykius“ iš savo kaimų į santuokas, kurias susitarė tėvai. Pasikeitus nuotraukomis ir šeimos istorija, nuotaka atvyko į JAV. Kadangi JAV vyriausybė tokių vestuvių teisėtumo nepripažino iki 1917 m., Imigracijos tarnybose buvo vedamos grupinės santuokos ceremonijos. Japonija, spaudžiant JAV, nutraukė nuotakų srautą 1920 m.

1924 m. Imigracijos įstatymas iš esmės nutraukė visą imigraciją iš Japonijos ir Azijos. Įstatymas buvo pakeistas tik 1965 m., Kai naujas įstatymas panaikino apribojimus ir leido daug plačiau imigruoti iš Azijos. Prieš tai 1950 -aisiais į šalį atvyko tūkstančiai „karo nuotakų“ - japonų, ištekėjusių už Amerikos kariškių.

Japonijos skyrius, medienos gamyklos įmonės miestas, Barnestonas, King County, 1911 m

Mandagūs Sietlo savivaldybės archyvai (Nr. 48039)

Buichiro (Johnny) Itabashi pieno ūkis, Auburn, ca. 1919 m

Mandagumo Baltosios upės slėnio muziejus

Takuji Yamashita (1884-1959), UW teisės mokykla, 1902 m

Mandagūs UW specialieji rinkiniai („Yamashita Collection“)

Šaltiniai:

Rogeris Danielsas, Azijos Amerika: kinų ir japonų JAV nuo 1850 m (Sietlas: University of Washington Press, 1988) Kazuo Ito, Issei: Japonijos imigrantų istorija Šiaurės Amerikoje (Sietlas: Vykdomasis Issei publikacijų komitetas, 1973) David A. Takami, Padalintas likimas: japonų amerikiečių Sietle istorija (Sietlas: Wing Luke Azijos muziejus ir Vašingtono universiteto universitetas, 1998).


Imigracija: Japonų atvykimas į Havajus

1868- Pirmoji samdinių grupė (141 vyras, 6 vyrai, 2 vaikai) atvyksta į Havajus, šie žmonės yra žinomi kaip Gannen-mono arba „pirmakursiai“. Daugelis šių japonų, atvykusių į Havajus, buvo ūkininkai ir valstiečiai iš pietų Japonijos, patyrę daugybę derliaus trūkumų namuose, noriai užpildė Havajų darbo vietas, žadėdami didelius atlyginimus. Nors šie žmonės netrukus suprato, kad plantacijų gyvenimas buvo atšiaurus, apimantis lūžimą, varginantį darbą, primityvias gyvenimo sąlygas ir viršininkus, kurie gali būti fiziškai žiaurūs. Be to, atlyginimas buvo prastas, nes japonų kilmės asmeniui buvo mokama tik 4,00 USD per mėnesį, o tai buvo žymiai mažiau nei kitų etninių grupių samdomiems darbuotojams. Iš 147 į Havajus išsiųstų darbuotojų tik 13 baigė 3 metų trukmės sutartis, o 40 grįžo į Japoniją nevykdydami sutarčių. The project was deemed a failure and it was not until around 20 years later when Japanese were sent to Hawaii again.

1882: The Chinese Exclusion Act of 1882 is passed, which allowed the U.S. to suspend Chinese immigration, a ban that was intended to last 10 years. As a result, the United States turned to other countries to hire laborers to come be a part of their immigrant workforce. With Hawaii’s booming economy mainly based on sugar production, the U.S. turned to Japan and began to hire Japanese to work on Hawaii’s sugar plantations.

1885: 944 new immigrants who are more suited for hard farm labor arrive in Hawaii as contract laborers on 3-year contracts to work on sugar cane plantations. Most of the farmers were from 4 southern prefectures of Japan: Hiroshima, Yamaguchi, Fukuoka and Kumamoto. Life on the plantation was very difficult with extremely poor pay and living conditions. In addition there was a level of discrimination that occurred on the plantations between people of various ethnicities. Upon arrival to the plantation, each laborer was given a bango, which was a small metal medallion that was worn around each laborers neck that had their identification number on it. These bango were also made into various shapes according to ethnicity, and the shape determined a different level of pay for each group of workers. Of all of the different ethnicities of people working on the plantation such as Chinese, Filipino, Korea, Portuguese, and African American, the Japanese were paid significantly less for the same amount of work. In spite of the harsh conditions, the migration was a success.

By 1894- 20,084 Japanese migrated to Hawaii, which made up over a third of the overall population in Hawaii. These first generation immigrants are known as the “Issei” and are people who were born in Japan, but immigrated to the U.S. Many of the Japanese from the first group of contract laborers who came to Hawaii, stayed in Hawaii and were the Issei pioneers that began to develop a Japanese American community in Hawaii.

This image comes from the National Archive, for more information please refer to thier website:
http://www.archives.gov/research/arc/

This item is based on another item which has been withdrawn by its contributor.


First Japanese immigrant arrives in the U.S. - HISTORY

The History of Japanese Immigration to the U.S.

I am an immigrant from Japan. I was marriage to an American and moved to Hawaii with my husband. I love Hawaii, where there are many immigrants from Japan like me. Hawaii was the first U.S. possession to become a major destination for immigrants from Japan, and it was profoundly transformed by the Japanese presence.

In 1868 the first Japanese immigrants arrived in Hawaii. They were started from Yokohama for Hawaii, carrying 153 Japanese migrants bound for employment on the sugar plantations of Hawaii. These adventurers constituted the first mass immigration of Japanese. Then between 1886 and 1928, 180,000 immigrants came to Hawaii.

Most Japanese immigrants worked chopping and weeding sugar cane on vast plantations. The workday was long and so hard. The workers' lives were severe controlled by the plantation owners. Each planter had a private army of enforce company rules, and they take punishment for such offenses as talking, smoking, or pausing to stretch in the fields. Workers shopped at company stores and lived in company housing, much of which was meager and unsanitary. Until 1900, plantation workers were legally by 3- to 5-year contracts, and ranaway could be jailed. However, the majority of the Japanese in Hawaii remained on sugar plantations. The Japanese became the largest immigrant group among the many another immigrant group.


Žiūrėti video įrašą: AMERIKA KELYJE #2- Reisas į Virdžiniją, 1 Dalis (Sausis 2022).