Istorijos transliacijos

Viduramžių gildijos

Viduramžių gildijos

Viduramžių Europoje buvo įkurtos pirklių ir amatų darbuotojų gildijos, kad jų nariai galėtų pasinaudoti savitarpio pagalba, būtų galima išlaikyti gamybos standartus ir sumažinti konkurenciją. Be to, kolektyviai veikdami nariai galėtų pasiekti tam tikrą politinę įtaką. Buvo dvi pagrindinės gildijų rūšys: prekybininkų gildijos prekybininkams ir amatininkų gildijos kvalifikuotiems amatininkams.

Įėjimo į gildijas reikalavimai laikui bėgant tapo griežtesni, nes tie, kurie valdė gildijas, tapo turtingesnės viduriniosios klasės dalimi ir nustatė didesnį nario mokestį pašaliniams asmenims. Ši naujoji buržuazija sėkmingai siekė išlaikyti savo poziciją aukščiau darbuotojų, neturėdama priemonių ar įgūdžių, reikalingų savo smulkiajam verslui valdyti.

Pavadinimas „gildija“ kilęs iš saksų kalbos žodžio gilden, reiškiančio „mokėti“ arba „duoti derlių“, nes tikimasi, kad gildijos nariai prisidės prie jos kolektyvinių finansų. XI amžiuje ankstyvosios gildijos veikė miesteliuose, panašiai kaip kaimo bendruomenės kaimo vietovėse, ir papildomas veiksnys buvo tas, kad pirkliai, keliaujant prekybos keliais namie ir užsienyje, reikalavo didesnės apsaugos sau ir savo prekėms. Nuo XII amžiaus gildijos buvo organizuojamos pagal pirklių ir profesionalų, tokių kaip gydytojai, tipus, kol idėja išsiplėtė įtraukiant kvalifikuotus amatininkus. Atitinkamai, pavyzdžiui, Didžiojoje Britanijoje buvo daugiau nei 100 gildijų, atstovaujančių pirkliams ir prekybininkams, o vėliau bet kuriai kvalifikuotai amatų pramonei - nuo audimo iki metalo apdirbėjų. Italija buvo kita šalis, kurioje gildijos buvo populiarios; viduryje vien Florencijos miestas galėjo pasigirti 21 gildija, o audinių kūrėjų gildija ten valdė apie 30 000 darbuotojų. Flandrija, Prancūzija (vien Paryžiuje buvo 120 gildijų) ir Vokietija buvo kitos vietos, kuriose gildijos išgarsėjo.

Miesto politinė klasė paprastai kilo iš prekybininkų gildijų, todėl atsirado nauja ir galinga vidurinė klasė.

Prekybininkų gildijos

Saugumas labai rūpėjo viduramžių prekybininkams, kurie nerimavo, kad jų prekės gali būti pavogtos tranzitu ar sandėliuojant. Taigi savitarpio apsauga ir kelionės grupėmis buvo geriausias sprendimas tuo laikotarpiu, kai tam tikruose regionuose valstybės įsikišimas buvo atsitiktinis arba jo nebuvo. Teisę steigti gildiją Anglijoje karūna dažnai suteikė kaip miesto laisvės chartijos dalį. Laisvės chartijoje suverenas pardavė chartiją, kuri, kai buvo suteikta, atsisakė miesto gyventojų pareigos mokėti feodalines pareigas. Vietoj to, jie galėjo taikyti savo mokesčius prekių srautui per miestą. Prekybininkų gildijos taip pat grąžino savo bendruomenėms, iš savo narių skirdamos labdaringas maisto, vyno ir pinigų dovanas dvasininkams ir vargšams bei vargstantiems. Miesto politinė klasė paprastai buvo kilusi iš prekybininkų gildijų, o chartija, kurioje taip pat buvo įsteigti vietos teismai, atsirado nauja ir galinga vidurinė klasė. Panašus vystymosi modelis buvo ir tęsėsi kitose Europos šalyse.

Amatų gildijos

Nuo XII amžiaus Prancūzijoje ir Italijoje pradėjo kurtis amatų gildijos, kurios buvo amatų pramonės meistrų asociacijos. Tokie miestai kaip Milanas, Florencija ir Tulūza turėjo tokias gildijas maisto gamintojams ir odos darbuotojams. Kai kurios ankstyviausios amatų gildijos Anglijoje buvo audėjų gildijos, ypač Londone ir Oksforde. Kitos amatų gildijos ilgainiui apėmė pjaustytuvų (stalo įrankių gamintojų), galanterių (prekiautojų siuvimui ir audimui reikalingų prekių prekiautojus), dažytojų, kepėjų, balnininkų, mūrininkų, metalo dirbinių specialistų, tokių kaip kalviai, šarvuotojai, šaltkalviai ir juvelyrai, asociacijas ir daugelį kitų. kiti apima visus kasdienio gyvenimo aspektus. Kai kurios gildijos rėmėsi medžiagomis, su kuriomis dirbo jų nariai, o ne galutiniu produktu, todėl, pavyzdžiui, Prancūzijoje buvo atskiros gildijos sagčių gamintojams, priklausomai nuo to, ar jos naudojo žalvarį, ar varį. Taip pat maldos karoliukų kūrėjų gildijos buvo atskirtos pagal tai, iš kokios medžiagos jie gamino savo karoliukus, nesvarbu, ar tai būtų kaulas, ar gintaras, ar purkštukas. Kiekvienai gildijai vadovavo nedidelė asmenų grupė, vadinama gildijos meistrais, kuriems padėdavo prisiekusiųjų grupė, kai kildavo ginčų tarp narių.

Kadangi ši kvalifikuotų darbuotojų, turinčių savo verslą, klasė tapo vis turtingesnė, įsilieti į gildiją tapo vis sunkiau, nes privilegijuotieji stengėsi neįtraukti tų, kurie jų neturėjo. Kita vertus, buvo dar viena priežastis apriboti atvykimą: išlaikyti aukštus tam tikros profesijos įgūdžių standartus. Dėl šios priežasties daugelis gildijų reikalavo įėjimo mokesčio, kuris buvo skirtas naujo nario pameistrystei, tačiau taip pat sumokėjo už narių susirinkimo vietos, gildijos salės išlaikymą, administravimo išlaidas ir, jei reikia, narių sveikatos priežiūros paslaugas. Be to, gildijos galėtų organizuoti šventes ir apmokėti laidojimo išlaidas savo nariams arba suteikti finansinę pagalbą mirusių narių našlėms ir našlaičiams.

Meilės istorija?

Prenumeruokite mūsų nemokamą savaitinį naujienlaiškį!

Kaip pažymėta, amatų gildijos ypač norėjo įsitikinti, kad jų narių produktai yra pakankamai aukštos kokybės, o prekių svoris, matmenys ir medžiagos ar sudedamosios dalys atitinka dabartinius pramonės standartus. Net ir tokiems darbininkams, kaip kepėjai, gildijos meistrai ir prisiekusieji gali atsitiktinai patikrinti savo duoną, kaip parodyta šiame Paryžiaus kepėjų ištraukoje:

Jei meistras nustato, kad duona yra nepakankama, jis gali konfiskuoti visą likusią dalį, net ir orkaitėje esančią. o jei lange yra kelių rūšių duona, meistras kiekvieną įvertins. O tuos, kurie yra per maži, meistras ir prisiekusieji paaukos labdarai. (Reglemens, cituojama Singman, 233)

Kokybė buvo toliau palaikoma reglamentuojant pameistrystę, kuri turėjo būti minimalios trukmės, ir su meistru, kuris įrodė savo amato įgūdžius. Po kelerių metų mokymo mokiniai dirbo pas meistrą. Norint tapti meistru, gildijos hierarchijai reikėjo pristatyti „šedevrą“, kuris parodė, kad darbuotojas įgijo reikiamų įgūdžių, susijusių su konkrečiu amatu. Taip pat buvo finansinė našta, nes meistro titulas buvo suteiktas tik tiems, kurie galėjo finansuoti savo dirbtuves, įrankius ir šventinį pokylį.

Visų šių taisyklių privalumas gildijos nariams, be to, kad išlaikė visuomenės pasitikėjimą savo produktais, buvo tas, kad jie galėjo kontroliuoti konkurenciją ir būti atleisti nuo vietinių mokesčių, nors gamintojas negalėjo sumažinti kitų gildijos narių kainų. Papildomos taisyklės, apsaugančios narius viena nuo kitos, apėmė klientų brakonieriavimą iš kito nario parduotuvės ar kolegos nario gaminių kritikavimą (tai buvo ypač aktualu virėjams), nedirbti religinių švenčių metu arba kai kuriais atvejais nedirbti sutemus.

Amatų gildijos kontroliavo jų narių gaminamo darbo užmokestį, kokybę ir pardavimo sąlygas.

Kitos pramonės dalys, kurias valdė gildija, apėmė darbo užmokestį ir produkto pardavimo sąlygas. Tiesą sakant, gildija įsteigė visų konkretaus amato aspektų monopolį, o jų darbo užmokesčio kontrolė buvo ypač reikšminga, kai darbo jėga tapo trumpa tokiomis sąlygomis kaip maras ar badas. Įprastomis aplinkybėmis darbo jėgos trūkumas reikštų darbo užmokesčio padidėjimą darbininkams, tačiau gildijos dažnai užtikrino, kad taip neatsitiks (ir todėl jų prekes brangiau parduoti). Paprastiems darbininkams netgi buvo uždrausta kurti savo asociacijas, o tai kartais sukeldavo riaušes ir sukilimus, ypač smurtinius, kurie pakartotinai kilo Flandrijoje ir Florencijoje, pavyzdžiui, XIV a.

Poveikis visuomenei ir moterims

Gildijos, ypač prekybininkų gildijos, padėjo sukurti turtingą viduramžių visuomenės vidurinę klasę, nes prekybininkai klestėjo ir pradėjo pirkti tai, kas visada buvo laikoma aristokratiško elito ženklu: žemę ir turtą. Šie nouveaux turtai galbūt nebuvo visiškai priimti į aukštąją visuomenę, tačiau jie patys pradėjo išskirti savo unikalią vietą socialinėje santvarkoje, atsiribodami nuo visų žemiau esančių žmonių. Daugelis cechų, net ir amatų gildijos, priėmė naujus narius tik tuo atveju, jei jie buvo esamų sūnūs arba galėjo gauti meistrų, kurie juos priims kaip mokinį, rėmimą. Meistrai dažnai buvo šališki artimiesiems, o už bendruomenę nepriklausantys nario mokesčiai buvo didesni, todėl daugelis gildijų iš tikrųjų gamino paveldimas profesijas. Be to, gildijos, nustatydamos, kad meistrai turėjo savo gamybos priemones dirbtuvių ir įrankių pavidalu, sukūrė nuolatinę klasių takoskyrą tarp savininkų ir darbininkų.

Gildijoms priėmus taisykles ir nusprendus dėl darbo užmokesčio, paprastiems darbuotojams tapo sunku apginti savo teises ir interesus. Pavyzdžiui, 1274 m. Gento miesto tekstilininkų streikai paskatino verslo savininkus susitarti su kaimyninių miestų gyventojais, kad jie neduotų darbo streikuotojams. Tačiau svarbu prisiminti, kad viduramžių visuomenėse konflikto tarp turto ir darbo buvo mažiau nei konkuruojančių pramonės šakų ir miestų. Šia prasme gildijos iš tikrųjų galėjo padėti viduramžių visuomenei, bent jau didesniuose miestuose, tapti darnesnei ir stabilesnei. Galiausiai, vienas visuomenės aspektas, kilęs iš švietimo cechų ir padėjęs bent jau galiausiai kai kuriems žmonėms pakilti socialiniais laiptais, buvo 22 viduramžių Vakarų Europos universitetai.

Viena visuomenės dalis, kurią cechai vertino nevienodai, buvo moterys. Beveik nebuvo specialių gildijų moterims, o įstaigose visada dominavo vyrai (buvo keletas išimčių, tokių kaip moterų šilko gildijos Paryžiuje ir aukso suktukai Genujoje). Net profesija, kurioje dominuoja tokios moterys kaip akušerės, neturėjo savo gildijos, bet priklausė chirurgų profesijai. Moterys, nors dažnai dirbo kartu su vyrais tokiose pramonės šakose kaip verpimas, metalo poliravimas ir maisto ruošimas, tik labai retai pasiekdavo meistro statusą, o kai kurios gildijos, tokios kaip pipirai, užuolaidos ir (galiausiai) aludariai, uždraudė moterims tapti mokinėmis. Teisiškai moterys dažniausiai buvo globojamos vyriškos giminės ar jų vyro. Tik tuo atveju, jei mirė jos vyras iš bendrijos nario, ji galėjo mėgautis laisve. Pavyzdžiui, našlė galėtų užsiimti mirusio šeimininko verslu ir turėti visas gildijos narystės teises, jei kadaise būtų dirbusi kartu su vyru ir nesituoktų.

Evoliucija - vietos valdžia

Londone turtingiausios amatų gildijos, žinomos kaip dažymo įmonės, tapo labai galingais miesto politiniais žaidėjais. Iš tiesų daugelyje viduramžių Europos miestų buvo beveik neįmanoma sukurti politinės karjeros, jei nebuvo gildijos narys. Londono dažymo įmonės ilgainiui virto pagrindinėmis finansų institucijomis. Paryžiaus vandenyse vandens pirkliai monopolizavo prekybą Senos upe ir turėjo įgaliojimus tokiais klausimais kaip smulkūs nusikaltimai ir miesto druskos bei grūdų kvotos. 1260 m. Keturi vandens pirklių gildijos prisiekusieji buvo paskirti miesto magistratais. 13-ojo amžiaus Vokietijoje susibūrė kelios gildijos, tarp jų ir skirtingų miestų, ir sukūrė organizaciją, žinomą kaip Hanza. Šie Hanza tada prisijungtų ir iki kito amžiaus vidurio sudarytų beveik 200 prekybos miestų Hanzos sąjungą. Šiuolaikinėje Florencijoje pagrindinės gildijos buvo nuolat atstovaujamos miesto taryboje.

Galiausiai, tada ir visoje Europoje, daugelis gildijų ir vietos valdžios funkcijų tapo neatsiejamos, nes turtingesnė vidurinė klasė ėmė atimti tam tikrą politinę galią iš valdančiosios aristokratijos. Nuleidę žemyn socialines kopėčias, amatų gildijos leido kvalifikuotiems amatininkams apsaugoti savo pramonę ir teikti savitarpio socialinę pagalbą, o apačioje nekvalifikuoti darbuotojai, kaip visada, tęsė kovą dėl neapibrėžto ir sezoninio užimtumo, kuris dažnai buvo susijęs su persikėlimu į bet kurį tokį darbą būtų galima rasti.


Amatų gildijos viduramžiais

Amatų gildijos viduramžiais
Viduramžiais gildijos buvo svarbi viduramžių gyvenimo dalis. Aukštesnį socialinį statusą būtų galima pasiekti narystėje Amatų gildijose. Buvo dvi pagrindinės viduramžių gildijų rūšys - prekybininkų gildijos ir amatų gildijos. Žodis „gildija“ yra kilęs iš saksų „gilden“, reiškiančio „quotto pay“ ir reiškia abonementą, kurį gildijoms moka jų nariai.

Amatų gildijos viduramžiais

  • Įdomūs faktai ir informacija apie amatų gildijas viduramžiais viduramžiais
  • Amatų gildijos viduramžiais
  • Amatų gildijų taisyklės viduramžiais
  • Tapimas amatų gildijų nariu viduramžiais

Viduramžių gildijos - istorija

Gildijos skatino bendradarbiavimą. Jų tikslas buvo padidinti prekybos srautą ir medžiagų prieinamumą tarp amatininkų. Tačiau amatininkai ne visada buvo sąžiningi. Dažnai pastebėjote, kad kepėjai kepa per daug mielinio vyno ir per daug vandens, išpūstos mėsos pasenusios žuvys, paraudusios krauju. Kartais bendradarbiavimo skatinimas nebuvo toks lengvas, koks galėtų būti. Konkurencingos religinės doktrinos viską apsunkino. Karalystės, kariaujančios tarpusavyje, padidino šį sunkumą. Jei gildijos vadovas būtų susijęs su nepalankia šalimi ar religine doktrina, žmonės išvengtų prekybos ir sąveikos su ta gildija.

Vėlyvųjų viduramžių bažnyčia taip pat skatino narystę gildijoje, nors tai nebūtinai buvo jų ketinimas. Skaistyklos doktrina leido manyti, kad skausmą, kurį patyrė pomirtiniame gyvenime, galėtų sumažinti užuojautos mirtingojo pasaulio maldos. Gildijos nariai meldėsi vienas už kitą, todėl manoma, kad buvimas gildijos nariu reiškia, kad jūsų skausmas anapusiniame gyvenime gali sumažėti. Vis dėlto geriau būti nepalankioje gildijoje, nei visai nebūti. Kai kurie mokslininkai mano, kad gildijos yra viduramžių korporacijos, kurių tikslas buvo padaryti iš pažiūros neįmanomą žmogui klestėti už jų ribų. Iš tiesų tai dažnai būdavo monopolijoms prekiaujant prekėmis, tokiomis kaip vilna, „mokesčiai“ žmonėms, kurie naudojosi jų valdomais keliais ar uostais ir nebuvo jos nariai, ir vienas iš retų būdų, kaip užtikrinti išskėstas rankas ir saugias keliones tarp įvairių miestų. tikriausiai reikėjo gildijos.

RINKODARA : Pardavėjai buvo pagrindinis rinkodaros šaltinis. Jie šaukdavo ir rėkdavo savo prekių reklamas. Žada gerą kokybę, geriausią vertę ir sąžiningus ingredientus. Gildijos pasiūlė aukščiausios kokybės prekes, o žmonės viešindami gildiją, kuriai priklausė, demonstruodami logotipą ar skiriamuosius ženklus.

KAINOS: Maro, bado, sausros ar kitų gyvenimą trumpinančių aplinkybių metu prekių kaina smuko. Žmonės dėl įvairių priežasčių stengtųsi kuo pigiau ir greičiau parduoti savo prekes. Pirmiausia jie rūpinosi savo siela, todėl buvo svarbu uždirbti kuo daugiau pinigų, kad būtų galima paaukoti bažnyčiai už atlaidus. Klestėjimo ir vilties laikais kainos vėl pakilo, o tarp tolimesnių vietų prasidėjo prekyba. Prie to labai prisidėjo gildijos, nes palengvindamos prekybą jie pasiūlė masinę aukštesnės kokybės prekių gamybą, o tai iš esmės sumažino žemesnės kokybės prekes. Amatininkai buvo beveik priversti prisijungti prie gildijų, jei norėjo, kad galėtų konkuruoti.

PAGALBOS: Nešioti gildijos palankumą tikrai buvo naudinga. Gildijoms būtų galima paaukoti gausų vilnos, šilko ar pinigų mainais už palankumą, kai kalbama apie prekybos kelius ar tiekimo linijas. Bjauresnės gildijos galėtų padėti pelnyti politinę palankumą. Gildijos taip pat kartais skolindavo pinigus ar kreditus žmonėms, o skolų nemokėjimas gali turėti rimtos įtakos jūsų gebėjimui užsiimti verslu. Kartais tai netgi gali pakenkti jūsų sveikatai.

Gildijų kūrimas

Gildijos savo oficialią formą sukūrė maždaug 1150 m. Tarp svarbiausio vaidmens tarp noro labiau organizuoti teisininko profesiją ir poreikio palengvinti didesnę prekybą. Įgaliojimų nebuvo, jei norėjote būti tikri, kad asmuo, kurį samdėte kaip teisėtą atstovą, norėdami pasistatyti namą ar pagal savo kardą, buvo kvalifikuotas, jums reikėjo samdyti žmogų, kuris buvo gildijos narys. Įrašai rodo, kad gildijos kūrimas pasiekė viršūnę praėjus kuriam laikui po Juodosios mirties, 14 -ajame amžiuje arba maždaug.

Gerbiamosios gildijos
Tarp labiausiai klestinčių prekybininkų gildijų buvo prekybininkai nuotykių ieškotojai. Ši gildija buvo sukurta maždaug 13 -ojo amžiaus pradžioje. Jie turėjo vilnos prekybos monopolį ir dominavo daugelyje regiono pakrančių ir uostamiesčio prekybos centrų. Jų būstinė sostinėje leido greitai įvežti ir išvežti prekes. Jie galėjo atsivežti įprastų prekių ir prekių iš Azijos. Aukščiau pateiktas vaizdas yra jų heraldika. Gildijos heraldika tapo labiau paplitusi vėlyvaisiais viduramžiais, tačiau buvo galima pamatyti, kaip puošia keliaujančių prekybininkų grupių vėliavas, taip pat gildijos posėdžių salėse. Socialiniai pastatai, skirti tik gildijos nariams, buvo pažymėti šiais ženklais.


Persikėlęs į Vokietiją susižavėjau gildijomis. Būdamas aistringas visos viduramžių istorijos skaitytojas, galėjau patekti į rankas, puikiai žinojau Hansa (Hanzos žargonas) Lygos ir#8217 išaugo 1100 -aisiais Šiaurės Europoje ir#8211 daugiausia Vokietijoje. Žodis Hansa yra žemų vokiečių kalba „“ Convoy ” –“, todėl ši miestų ir prekybininkų namų lyga buvo konsoliduota pirklių ir verslininkų grupė, kuri stengėsi sukurti savo atsakymą į feodalinę Europą. Lygos nariai turėjo savo teisinę sistemą, savo armijas ir buvo tiesiogiai ištikimi Šventosios Romos imperatoriui. „Landed Barons and Earls“ neturėjo jokių šansų.

Šių nepriklausomų miestų ir pirklių iškilimas taip pat sukėlė gildijos sistemą. Ten, kur „Hansa League“ buvo prekybininkų gildija, amatų gildijos panašiai prasidėjo maždaug tuo pačiu laikotarpiu. Amatų gildijos buvo sistema, apsauganti žinias, kurias anksčiau tėvas perdavė sūnui, sūnėnui ar atsitiktiniam darbininkui. Prieš didėjant didesniems miestams, iškart po tamsiųjų viduramžių, buvo sunku suformuoti kvalifikuotų amatininkų konvojaus, nes nebuvo jokios sistemos ar darbo kodifikavimo. Augant miestams ir augant nepriklausomiems miestams, prasidėjo nuolatinio amatų srauto poreikis. Taigi amatų gildijos tiekė prekes, o pirkliai maitino poreikį: tikrojo kapitalizmo pradžią.

Abiejų rūšių gildijos, prekybininkai ir amatininkai atliko daugybę svarbių funkcijų, labai panašių: “Jie nustatė prekybos monopoliją savo vietovėje arba tam tikroje pramonės ar prekybos šakoje, jie nustatė ir išlaikė prekių kokybės ir šios pramonės prekybos praktikos vientisumą, jie stengėsi išlaikyti stabilias savo prekių ir prekių kainas ir siekė kontroliuoti miesto ar miesto valdžią, siekdami gildijos narių interesų ir siekdami savo ekonominių tikslų. ” (Britanijos enciklopedija)

Amatų gildijos domina masonus ir tuos, kurie domisi masonu, nes jie turi panašius terminus. Mokinio, keliautojo ir magistro terminų vartojimas yra gerai žinomas (su nedideliais skirtumais) masonams ir visiems viduramžių Europos gildijos nariams. Tai buvo bendri terminai, skirti darbininko įgūdžiams žymėti. Viduramžių Europos gildijose buvo naudojama pameistrystės hierarchijos sistema, kilusi iš Romos imperijos ir galbūt Mesopotamijos. Nuo mažens mokytis amato buvo atvesti berniukai (o kai kuriais atvejais ir moterys, priklausomai nuo profesijos), užtikrinant, kad pakankamai kvalifikuotų meistrų galėtų aprūpinti augančius miestus vienodos ir konkurencingos kokybės prekėmis ir paslaugomis. Standartizacija ir kokybė buvo varomoji jėga, skatinanti nuolatinį pameistrių srautą, susietą su meistrais, o keliaujantys mokytis savo amato.

Mokinys buvo tas, kuris „supranta“ ir įsisavina mokymąsi. Taip pat galima sakyti, kad tai yra tas, kuris yra suimtas, nes jis yra įpareigotas pas Mokytoją mokytis savo amato. Terminas „pameistris“ kilęs iš lotyniško žodžio „“apprehend“ ir „#8221“ šaknies ir paprasčiausiomis sąvokomis nurodo, kad kažkas mokosi. ” ir rankų, ir proto technikos. Tačiau jam nebuvo leista būti oficialiu gildijos nariu, kol jis neįvykdė gildijos, o dar svarbiau - savo šeimininko, keliamų reikalavimų.

Žodis Kelininkas turi įdomesnę etimologiją. Keliautojas yra tas, kuris dirba kitam. ” Tai reiškia, kad jis yra mokinys, kuris buvo išsiųstas į pasaulį dirbti, paprastai kitiems meistrams ar parduotuvėms. Pirminė žodžio „kelionė“ ir „8221“ reikšmė buvo „diena“, o „Kelininkas“ buvo tas, kuris vieną dieną atliko darbą, o paskui ėjo toliau. Keliautojas nebebuvo susijęs su vienu meistru ir galėjo pasirinkti darbą, kurį norėjo atlikti. Tačiau buvęs keliautojo meistras vis tiek garantavo jo ir jo charakterį bei sugebėjimus. Gėda keliautojui reiškė gėdą Mokytojui ir gildijai, kurios nariu tapo Kelininkas. Darbo ir nešiojimo tobulumas asocijuotam meistrui ir gildijai reiškė tą patį tobulumą.

Meistras yra dar įdomesnis terminas, naudojamas tuo pačiu laikotarpiu (XVI a. Viduryje), kaip ir kiti du apibrėžimai. Šiuo metu terminas Meistras reiškė „tas, kuris valdo ar turi valdžią“. Tai taip pat reiškė „tas, kuris pavergia“. visose jo amato srityse, esant įvairioms sąlygoms, su įvairiomis medžiagomis. Gildijos narys gali būti visą savo gyvenimą būdamas „Kelionių meistru“, o#8217 buvo nedaug. Taigi meistras yra iš dalies apsisprendęs ir iš dalies suteiktas titulas. Keliautojas, galintis įrodyti savo techninę kompetenciją („šedevras“), gildijoje gali pakilti iki meistro statuso, o tada gali įsteigti savo dirbtuves ir samdyti bei rengti pameistrius. Bet kurios konkrečios amatų gildijos meistrai buvo išrinktasis vidinis ratas, turėjęs ne tik techninę kompetenciją, bet ir savo turto bei socialinės padėties įrodymą. (Britanijos enciklopedija)

Įdomu tai, kad pagrindinė gildijos funkcija buvo ne gaminti prekes ar taisyti techniką, nes tai buvo pagalbiniai pagrindinės gildijos funkcijos vaidmenys. Gildija egzistavo tam, kad tarnautų vieninteliam tikslui: mokyti pameistrius. Pamokų įtraukimas ir susiejimas užtikrino kokybiško darbo tęstinumą, nuoseklių gaminių gamybą ir tradicijų išlaikymą. Taigi gildijos vaidmuo buvo ne suformuoti taisykles, papročius, taisykles ir įstatymus, susijusius su jų amatais, o jų vaidmuo buvo supažindinti meną ar amatų sistemą su naujuoju asmeniu, įdiegti jiems standartų, kokybės idėją. , nuoseklumas ir tobulumas. Jų tikslas buvo išplėsti savo akiratį ir technines žinias tam tikroje srityje, kad jie galėtų aprūpinti savo miestus ir savo šeimas. Gildijos ir gildijos nariai tarnavo bendruomenei tiek pat, kiek patys.


Aš esu Ericas Hartas, statytojas ir Šiaurės Karolinos universiteto menų mokyklos scenos savybių profesorius.

Ši svetainė yra būdas pasidalyti savo darbais ir dalykais, kuriuos išmokau per daugelį metų, ir susisiekti su kitais rekvizitų statytojais, rekvizitų meistrais ir amatininkais.


BIBLIOGRAFIJA

Juoda, Antonijus. Gildijos ir pilietinė visuomenė Europos politikoje Mintys nuo XII amžiaus iki šių dienų. Ithaka, NY, 1984 m.

Chevalier, Bernardas. „Korporacijos, politinės konfidencijos ir paix sociale en France aux XIVe et XVe si è cles“. Revue istorique 268 (1982): 17 ir#x2013 44.

Crossickas, Geoffrey, red. Amatininkas ir Europos miestas, 1500 ir#x2013 1900. Aldershot, JK, 1997 m.

Farras, Jamesas R. Amatininkai Europoje, 1300 – 1914. Kembridžas, JK ir Niujorkas, 2000 m.

Kaplanas, Stevenas L. Paryžiaus kepėjai ir duonos klausimas, 1700 – 1775. Durhamas, N.C., 1996 m.

Makennis, Ričardas. Prekybininkai ir prekybininkai: Venecijos ir Europos gildijų pasaulis, c. 1250 ir#x2013 m. 1650 m. Totova, N. J., 1987 m.

Prothero, I. J. Amatininkai ir politika XIX a. Šimtmečio Londonas: Johnas Gastas ir jo laikai. Baton Rouge, La., 1979 m.

Sewellas, Williamas H., jaunesnysis Darbas ir revoliucija Prancūzijoje: Darbo kalba nuo senojo režimo iki 1848 m. Kembridžas, JK ir Niujorkas, 1980 m.

Cituoti šį straipsnį
Žemiau pasirinkite stilių ir nukopijuokite savo bibliografijos tekstą.

FARR, JAMES R. „Gildijos“. Europa, 1450–1789: Ankstyvojo modernaus pasaulio enciklopedija. . Encyclopedia.com. 2021 m. Birželio 16 d. & Lt https://www.encyclopedia.com & gt.

FARR, JAMES R. „Gildijos“. Europa, 1450–1789: Ankstyvojo modernaus pasaulio enciklopedija. . Encyclopedia.com. (2021 m. Birželio 16 d.). https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/guilds

FARR, JAMES R. „Gildijos“. Europa, 1450–1789: Ankstyvojo modernaus pasaulio enciklopedija. . Gauta 2021 m. Birželio 16 d. Iš Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/guilds

Citavimo stiliai

Encyclopedia.com suteikia jums galimybę cituoti nuorodas ir straipsnius pagal įprastus šiuolaikinės kalbos asociacijos (MLA), Čikagos stiliaus vadovo ir Amerikos psichologų asociacijos (APA) stilius.

„Cite this article“ įrankyje pasirinkite stilių, kad pamatytumėte, kaip visa turima informacija atrodo suformatuota pagal tą stilių. Tada nukopijuokite ir įklijuokite tekstą į savo bibliografiją arba cituojamų darbų sąrašą.

Kadangi kiekvienas stilius turi savo formatavimo niuansų, kurie laikui bėgant keičiasi ir ne visa informacija yra prieinama kiekvienam nuorodos įrašui ar straipsniui, Encyclopedia.com negali garantuoti kiekvienos jo sukurtos citatos. Todėl geriausia naudoti Encyclopedia.com citatas kaip pradinį tašką prieš tikrinant stilių, atitinkantį mokyklos ar leidinio reikalavimus, ir naujausią informaciją, kurią galima rasti šiose svetainėse:

Šiuolaikinės kalbos asociacija

Čikagos stiliaus vadovas

Amerikos psichologų asociacija

Pastabos:
  • Dauguma internetinių nuorodų įrašų ir straipsnių neturi puslapių numerių. Todėl ši informacija nepasiekiama daugumai Encyclopedia.com turinio. Tačiau paieškos data dažnai yra svarbi. Žiūrėkite kiekvieno stiliaus susitarimą, kaip geriausiai formatuoti puslapių numerius ir gavimo datas.
  • Be MLA, Čikagos ir APA stilių, jūsų mokyklai, universitetui, leidiniui ar institucijai gali būti keliami citatų reikalavimai. Todėl būtinai vadovaukitės šiomis gairėmis, kai redaguojate bibliografiją ar cituojamų darbų sąrašą.

Viduramžių gildijos

Įdomus. Spėju, gildijos ir šiandien egzistuoja savireguliuojančių profesijų, tokių kaip teisė ir medicina, pavidalu, bent jau Kanadoje.

Ar kas nors gali pasakyti, ar buvo aukštesnės ir žemesnės kokybės gildijos. Ar kada nors buvo amatininkų, kurie jo gildijai buvo per geri? Verslui atrodo šiek tiek blogai, jei esate geriausias šarvuotojas Paryžiuje, tačiau jūsų kaina yra susieta su prastesnės kokybės gildija

Manau, kad pameistrystės sistema tikriausiai būtų pakėlusi kokybę iki minimalaus standarto, kuris būtų išlaikytas visoje gildijoje. Kokybės kontrolė neabejotinai buvo labai svarbi siekiant išlaikyti gildijos statusą, o baudžiamosios priemonės bus taikomos prieš narius, kurie neatitinka minimalių standartų.

Kalbant apie aukštesnės ir žemesnės kokybės gildijas, neabejotinai būtų buvę taip, kad didesniuose miestuose buvo didesnės gildijos, kurios turėjo didesnę politinę galią ir išlaikė aukštesnius standartus. Santykinė gildijų svarba visoje Europoje taip skyrėsi. Pavyzdžiui, santykinė gildijų galia lėmė skirtingą nepriklausomybės nuo valdovo lygį, pagal kurį buvo galima stebėti visiškai nepriklausomus miestus ir miestus, turinčius savo įstatymus ir hierarchiją. Taigi tu tikrai rastum aukštesnės kokybės gildijas tose srityse, kuriose gildijos buvo aktyvesnės politiškai.

Ar tai buvo ekonomiškai efektyvi organizacijos forma, diskutuojama. Gildijos dažnai buvo apkaltintos didinančiomis prekių rinkos kainą ir neabejotinai buvo monopolinės/oligopolinės organizacijos formos. Tokiu būdu jie užsitikrino minimalią kainą už prekes ir savo nariams buvo kaip saugumo priemonė. Atsakydamas į jūsų klausimą, susijusį su prastesnės kokybės gildija, aš įsivaizduoju, kad tai nebūtų per daug sukėlęs susirūpinimą. Tas meistras būtų užaugęs toje gildijoje - visi jo pažįstami būtų nariai. Ta prasme gildija būtų jo gyvenimas. Išvykimas sukeltų didžiulį asmeninį nesaugumą ir taip visų pirma nugalėtų gildijos esmę.


Gildijų vaidmuo viduramžiais

Gildijos apibrėžiamos kaip amatininkų ir pirklių asociacijos, sudarytos siekiant skatinti savo narių ekonominius interesus, taip pat teikti apsaugą ir savitarpio pagalbą. Būdamos verslo ir socialinės organizacijos, gildijos visoje Europoje buvo produktyvios nuo XI iki XVI a. Didelė dalis kvalifikuotos darbo jėgos viduramžių miestuose buvo susieta su gildijų organizacija, kuri atliko ekonomines, švietimo, socialines ir religines funkcijas [1]. Gildijų tyrimas suteikia galimybę išmokyti keletą pagrindinių ekonominių sąvokų istoriniame kontekste, įskaitant specializaciją, darbo pasidalijimą, produktyvumą, žmogiškąjį kapitalą (įgūdžius ar išsilavinimą), monopolinę galią, ekonomines sistemas ir profesines sąjungas.

Gildijų organizacija

Nors gildijų organizacija ir funkcijos labai skyrėsi įvairiose srityse ir per tam tikrą laiką, galimi tam tikri apibendrinimai. Viduramžių Europos gildijos galėtų būti suskirstytos į dvi rūšis: amatų gildijos ir prekybininkų gildijos. Amatų gildijas sudarė tos pačios profesijos amatininkai ir amatininkai, tokie kaip kepurės, dailidės, kepėjai, kalviai, audėjai ir mūrininkai. Daugelis amatų gildijų atsirado dėl to, kad didėjantis gyventojų skaičius miestuose ir miesteliuose padidino specializaciją ir darbo pasidalijimą. [2]

Prekybininkų gildijos apėmė daugumą ar visus miesto ar miesto pirklius ir dalyvavo regioninėje bei tolimojoje prekyboje. Prekybininkų gildijos taip pat turėjo įtakos vietinėms vyriausybėms, o daugelis prekybininkų cechų lyderių buvo turtingi ir įtakingi piliečiai. Amatų gildijų ir prekybininkų gildijų funkcijos kartais sutapdavo, kai prekybininkų gildijos atidarydavo parduotuves ar amatų gildijas, užsiimančias prekyba. Gildijos egzistavo ir kaimo vietovėse, kurios dažnai buvo steigiamos socialiniais ir religiniais tikslais.

Gildijos buvo organizuojamos taip, kad darbuotojai išmoktų įgūdžių iš kitų, susijusių su gildija. Nariai tradiciškai žengė į priekį mokinio, keliautojo ir galiausiai meistro etapais. Pamokėlis buvo jaunas žmogus, dažniausiai vyras, kuris mokėsi profesijos dirbdamas gildijos meistru. Pameistrystė dažnai prasidėjo nuo 12 metų ir paprastai truko nuo dvejų iki septynerių metų. Mokiniai dažnai gyveno savo šeimininko namuose, jiems buvo suteikta patalpa ir maitinimas, tačiau jie neuždirbo pinigų. Baigęs pameistrystę, darbuotojas gali tapti kelininku. Keliaujantiems prekyboje kelininkams dažnai būdavo mokamas darbo užmokestis
panašus į šiandienos darbininkus. Meistras arba meistras buvo tikras gildijos narys, galintis pradėti savo verslą. Norėdami tapti meistru, keliautojai dažnai turėjo sukurti „šedevrą“, kad pademonstruotų savo įgūdžius savo prekyboje. Jei šedevrą priėmė gildijos nariai, jie galėjo balsuoti, kad priimtų keliautoją kaip meistrą. Būti meistru buvo garbė, o kai kurie buvo pasirinkti inspektoriais ar prižiūrėtojais, siekiant užtikrinti, kad kitų gildijos narių produktai būtų aukšto lygio.

Gildijų funkcijos

1 lentelė. Gildijų funkcijos

Gildijos atliko įvairias ekonomines, socialines ir religines funkcijas. Šių funkcijų apžvalga pateikta 1 lentelėje.
jų įgūdžius. Specializacija pagal profesiją, kurią teikia gildijos struktūra, kartu su mokymais ir įgūdžiais padidino produktyvumą, padidino darbo užmokestį ir pakėlė gyvenimo lygį. Gildijos tapo pagrindiniu miestų darbuotojų užimtumo šaltiniu, o narystė gildijoje buvo plačiai paplitusi.

Gildijos veikė kaip vietinės monopolijos. Klasikiniu monopoliniu stiliumi jie siekė padidinti atlyginimus didindami pelną, ribodami gaminamų prekių ir paslaugų kiekį bei kontroliuodami kainas. Gildijos narystė buvo ribota, kad neužpildytų rinkų produktais ir nesumažėtų kainos. Sunkiais ekonominiais laikais, kai paklausa buvo maža, mažiau keliautojų tapo meistrais, o mažiau pameistrių tapo keliautojais. Kai laikai buvo geresni, o prekių ir paslaugų paklausa buvo didesnė, akcijos gildijose buvo dažnesnės.
Gildijos taip pat kontroliavo pagamintų prekių kokybę, suprasdamos, kad jų ir vartotojų interesas yra gaminti aukštos kokybės produktus. Gildijos rėmėsi savo narių bendradarbiavimu siekdamos bendrų tikslų, o žemos kokybės produktai nebuvo toleruojami, nes nukentėtų visi gildijos nariai. [3]

Gildijos dažnai turėjo didelę įtaką vietos valdžiai. Gildijos vadovai, ypač galingų prekybininkų gildijų, dažnai taip pat buvo vietos valdžios pareigūnai. Ši padėtis leido gildijoms priimti jiems palankų įstatymą. Gildijos taip pat padėjo šeimoms, kurioms to reikia, ir atliko tokias funkcijas kaip mokėjimas už vargšesnių šeimų palaidojimą ir kraitį. Kai XIV amžiuje dėl juodosios mirties Europos gyventojai sumažėjo, gildijos tapo išplėstinėmis šeimomis, išgyvenančiomis marą. Taip pat tarnavo gildijos
savo nariams svarbias religines funkcijas. Jie stengėsi pasiekti amžiną narių išgelbėjimą, skatindami maldą už gyvus ir mirusius narius, bažnyčios lankymą ir pamaldų elgesį.

Įžvalgos apie gildijas iš originalių dokumentų

1 paveikslas: 1347 m. A. D.: Londono kepurių taisyklės. Šias taisykles priima Londono meras Thomas Leggy, Londono kepurių prašymu.

Nors rašytiniai įrašai apie cechus prieš XII amžių yra retai, daugelis dokumentų išliko nuo XIV iki XV amžiaus ir vėliau. Šiek tiek supaprastinta šaltinio dokumento iš Londono kepurių gildijos versija iš 1347 m. Parodyta 1 paveiksle (65 psl.). Šis ir kiti panašūs dokumentai padeda piešti paveikslą apie cechų vaidmenį viduramžiais ir ekonominę sistemą, kurią jie padėjo nustatyti. Remiantis šiuo trumpu dokumentu, Londono meras turėjo įgaliojimus patvirtinti gildijos taisykles, ir atrodo, kad jis buvo atsakingas už bausmes tiems, kurie gamino nekokybiškas skrybėles. Labiausiai „teisėti“ prekybos vyrai galėtų tapti prižiūrėtojais, kurie išnagrinėjo skrybėlių kokybę ir atnešė nekokybiškas merui. Mokytojų gildijos pameistrystė truko septynerius metus. Aukštos kokybės skrybėlių nesudarę darbininkai kitiems gildijos nariams sukėlė „didelį skandalą, gėdą ir netektį“. Todėl skrybėles galima pasidaryti tik dienos šviesoje, kai prižiūrėtojai gali apžiūrėti darbą. [4] Sugedusios skrybėlės turėjo būti atimtos. Pateikiami įrodymai, kad 1347 metais Londone visi nebuvo laisvi, o laisvė gali būti prarasta už gildijos taisyklių pažeidimą.

Gildijų nuosmukis ir po to

Gildijų nuosmukis po XVI amžiaus įvyko tiek dėl ekonominių, tiek dėl religinių priežasčių. Industrializacija ir naujų rinkų egzistavimas labai susilpnino amatų gildijų kontrolę. Visuomenei pereinant nuo feodalizmo prie besiformuojančių kapitalizmo formų, monopolinė cechų praktika ir daugelio pameistrystės paveldimumo struktūra paseno. Su industrializacija buvo sunku išlaikyti gildijų struktūrą ir kontrolę. Be to, reformacija paskatino protestantų tautų gildijų slopinimą dėl jų religinių funkcijų.

Nepaisant bendro mirties, daugelis viduramžių Europos gildijų bruožų išlieka ir šiandien. Kai kurios profesinės sąjungos naudojasi mokinio/keliautojo/meistro įgūdžių ir statuso tobulėjimu. Darbo sąjungos šiandien atlieka daugelį tų pačių funkcijų, kurias vykdė gildijos praeityje, ir, kaip ir gildijos, siekia įtraukti narius į abipusį bendradarbiavimą, siekdami geresnio narių interesų. Viduramžių gildijų tyrimas Europoje suteikia objektyvą viduramžių Europos gyvenimui ir ekonominei sistemai, o sistemos likučiai vis dar akivaizdūs.

Ekonomikos dėstymas už gildijų

Mokant apie cechus, lengvai įvedama daugybė ekonominių sąvokų. Specializacija ir darbo pasidalijimas (6 standartas savanoriškuose nacionaliniuose ekonomikos turinio standartuose [6]) yra lengvai įrodomas, nes darbuotojai specializuojasi tam tikroje profesijoje, o pagal profesiją darbuotojai pasiskirsto užduotimis, kad gamintų prekę. Specializacija ir darbo pasidalijimas padidina darbuotojų produktyvumą.

Darbuotojų produktyvumas taip pat padidėjo sukūrus žmogiškąjį kapitalą (15 standartas). Mokiniai padidino žmogiškąjį kapitalą per išsilavinimą, kurį suteikė jų meistras
ir per praktikos metus pameistrystės siekė tapti meistrais. Žmogiškasis kapitalas yra svarbi sudedamoji dalis, lemianti ekonominį ekonomikos augimą.

Žinoma, monopolinis gildijų pobūdis leidžia diskutuoti apie monopoliją (3 standartas). Gildijos veikė kaip monopolistai, bandydami pakelti kainas, ribodami savo produkciją. Gildijos sukūrė kliūtis patekti į šalį, neleisdamos ne gildijos nariams dirbti okupacijoje. Nors kai kurios taisyklės, pavyzdžiui, reikalavimas, kad darbas būtų atliekamas dieną, galėjo padėti pagerinti gaminio kokybę, tačiau ši taisyklė taip pat tikriausiai padėjo lengviau užtikrinti, kad naktį ne gildijos nariai nedirbtų.

Galiausiai, per visą istoriją visuomenė sukūrė daugybę institucijų (10 standartas), padedančių organizuoti savo ekonomines sistemas (3 standartas). Gildijos yra tik vienas ekonominės institucijos pavyzdys, kiti pavyzdžiai yra pačios rinkos ir bankų sistemos kūrimas. Kadangi kiekviena visuomenė per visą istoriją sukūrė savo ekonomines institucijas ir sistemas, visuomenę visą laiką galima palyginti pagal tai, kaip kiekviena sprendė esminę trūkumo problemą.

Pastabos

  1. Stevenas A. Epšteinas, Darbo užmokestis ir cechai viduramžių Europoje (Chapel Hill, N.C .: University of North Carolina Press, 1991).
  2. Gary Richardsonas, „Viduramžių gildijos“ Ekonomikos ir verslo istorijos enciklopedija
    (2010), http://eh.net/encyclopedia/article/richardson.guilds.
  3. Ekonominio švietimo taryba, Dėmesys: vidurinės mokyklos pasaulio istorija (Niujorkas: Ekonominio švietimo taryba, 2011), 252.
  4. „Gydytojų ir kepurių straipsniai“ iš Londono istorijos šaltinio knygos nuo seniausių laikų iki 1800 m., Red. P. Meadows (Londonas: B. Bell and Sons, Ltd., 1914), 44–45, http://archive.org/stream/sourcebookoflond00mead#page/n5/mode/2up.
  5. Ekonominio švietimo taryba, Savanoriški nacionaliniai ekonomikos turinio standartai (Niujorkas: Ekonominio švietimo taryba, 2d leidimas 2010).

Iš pradžių paskelbė Nacionalinė socialinių studijų taryba pagal „Creative Commons“ licencijos sąlygas.


Viduramžių gildijos - istorija

Viduramžių gildijos ir amatų gamyba

Petrus Christus, Auksakalvis, 1449, Niujorkas, Metropoliteno meno muziejus.

Vėlesniais viduramžiais cechų plėtra buvo esminis menininkų profesinio tobulėjimo etapas. Menininkų galia šiuo laikotarpiu buvo paremta ne jų individualiais sugebėjimais, kaip matysime tobulėjant Renesanso laikais, bet jų noru susivienyti ir veikti kaip kolektyvui. Vėlesniais viduramžiais miestuose ir miesteliuose įvairūs tam tikro amato praktikai, nesvarbu, ar tai būtų audinių kūrėjai, batsiuviai, vaistininkai, mūrininkai, dailininkai, skulptoriai ir kt., Susivienijo į gildijas, kurios galėjo kontroliuoti gamybą , standartus ir konkretaus amato rinkodarą. Kaip individai amatininkas turėjo mažai galios, tačiau kaip grupė jie galėjo turėti nepaprastą galią. Plėtodamiesi gildijoms, amatininkai sugebėjo pasitraukti iš baudžiauninkų gretų bajorų ir dienos darbininkų valdose, panašiai kaip šiandieniniai migrantai, kad įsteigtų asociacijas, galinčias apsaugoti jų socialinę ir ekonominę autonomiją. Keturiolikto amžiaus Aristotelio raštų vertimo kopijoje yra ši iliustracija, kuri išreiškia pagrindinius socialinius susiskaldymus šiuo laikotarpiu:

Ankstyvieji viduramžiai visuomenę suskirstė į tris kategorijas: kovojančius, besimeldžiančius ir dirbančius. Romaninis rankraštis iliustruoja trišalį visuomenės susiskaldymą. Ankstyvaisiais viduramžiais pirmųjų dviejų kategorijų pusiausvyra buvo neaiški, trečioji kategorija buvo akivaizdžiai palanki pirmosioms dviem kategorijoms. Aukščiau pateikta Aristotelio iliustracija atspindi didesnį socialinį sudėtingumą ir reikšmingus valdžios poslinkius šiuo laikotarpiu. Šiame tekste, kuris iš pradžių buvo skirtas Prancūzijos karaliui Karoliui V, pirmenybė teikiama karališkosios galios pasauliui, kuris buvo paremtas karine galia (gens darmes) ir veiksminga biurokratija (gens de conseil). Antrinė dvasininkų padėtis (gens sacerdotal) iš dalies atspindi globėjo perspektyvą, bet taip pat atspindi reikšmingą nacionalinių monarchijų raidą vėlesniais viduramžiais. Pastarųjų dviejų kategorijų, amatininkų (gens de mestier) ir pirklių (marchanų), ankstesniais viduramžiais nebuvo. Jų grupavimas atspindi skirtingą jų galios pagrindą. Valstiečiai (cultiveurs de terre) vis dar yra suskirstyti į aukštesnes kategorijas. Tai rodo jų priklausomybę nuo šių kategorijų. Jie dirbo bajorų ar bažnyčių žemėse. Besivystančiuose miestuose dirbantys amatininkai ir pirkliai savo ekonominę ir socialinę nepriklausomybę grindė pinigais pagrįsta ekonomika.

Keturiolikto amžiaus pradžios Šv. Deniso gyvenimo rankraštis puikiai iliustruoja perėjimą prie pinigų ekonomikos ir amatininkų bei pirklių veiklą. Jo miniatiūrų apačioje pavaizduotos komercinės veiklos Paryžiaus tiltuose iliustracijos, jungiančios & Icircle de la Cit & eacute su Kairiuoju ir Dešiniuoju Senos krantais. Aukščiau esančioje miniatiūroje matyti, kaip vyno prekybininkas derasi su klientu, o kitas klientas ragauja derliaus kokybės. „Petit Pont“ gydytojas apžiūri šlapimo mėginį mainais už paciento mokėjimą. Vagonas su keleiviais primena kelionių svarbą šiuo laikotarpiu, kuris atgaivino to laikotarpio ekonominį, intelektualinį ir meninį gyvenimą. Paryžius tapo centru, pritraukiančiu įtaką iš visos Europos.

Bendras amatų gildijų rūpestis buvo narių apsauga nuo išorinės konkurencijos, sąžiningos narių konkurencijos užtikrinimas ir gaminio kokybės standartų išlaikymas. Tik prekybos meistrams paprastai būtų leista parduoti produktą arba įdarbinti kitus gaminant. Norint tapti meistru, reikia atitikti keletą kriterijų, įskaitant buvimą nariu arba burgess bendruomenės, kad būtų baigęs pameistrystę prekybos srityje ir sumokėjęs gildijai įėjimo mokestį. Būsena burgess (arba buržuazinis) skyrėsi nuo vietinio ar bendruomenės gyventojo. Kaip burgesas, vienas turėjo teisę į visas savivaldybės teises, kurios paprastai buvo susijusios su dalyvavimu vyriausybėje, teisminėmis išmokomis ir laisve prekiauti. Amatininkas, tapęs meistru, reiškė ne tik šio amato įvaldymą, bet ir socialinės padėties, viršijančios daugumos bendruomenės gyventojų, kurie buvo tik vietiniai gyventojai, pasiekimą. Dažnai būtų sumažintas gildijos mokestis už meistrų vaikus. Tai lėmė šeimos dinastijų tęstinumą tam tikruose sandoriuose. Daugelis cechų turėjo sąlygą pateikti prekybos pavyzdį, arba šedevras, demonstruoti meistriškumą (žr. Walterio Cahno knygos „Šedevrai: knygos idėjos istorijos skyriai“ ištraukas). Dvasininkijos nariai ir asmenys, dirbę valdovą, paprastai buvo atleisti nuo šių nuostatų.

Daugelyje bendruomenių tam tikros profesijos specialistų skaičius nebuvo pakankamas, kad sukurtų savo nepriklausomą gildiją. Tada šie sandoriai būtų susiję su kitomis prekėmis, kurios buvo panašios į medžiagas ar įgūdžius. Garsus pavyzdys yra Florencijos dailininkų atvejis, priklausęs gydytojų ir vaistininkų gildijai ( Medicinos ir specialybės menas ). Šiuolaikiniam stebėtojui tai neturi daug prasmės, kol nepamenama, kad tapytojai, norėdami pagaminti tokius pigmentus kaip bauda, ​​priklausė nuo medžiagų, kurias galima įsigyti tik vaistinėse lapis lazuli akmuo, kad aukščiausios kokybės mėlyna spalva. Amatai, kurie šiuolaikiniam stebėtojui atrodytų susiję, atsirastų atskirose gildijose. Geras pavyzdys yra dailininko gildija Paryžiuje. Galima tikėtis, kad tarp jos narių bus žinomų miniatiūristų vardai, tačiau iš tikrųjų miniatiūristai priklausė atskirai organizacijai.

Šį kolektyvinį mentalitetą ir perėjimą prie pinigais pagrįstos ekonomikos labai svarbu nepamiršti nagrinėjant šios rūšies pramonės produktus. Tai gerai atskleidžia nagrinėjant XIV – XV amžiaus Paryžiaus knygų pramonės produktus. Nuo vėlyvojo XII amžiaus Paryžiuje buvo aktyvi knygų pramonė. Pradžioje iš gatvių, esančių greta Notre Dame katedros, Ile de la Cit & eacute, knygų pramonė išplito į kaimynystę šalia besivystančio Paryžiaus universiteto:

Raudonas taškas žemėlapyje žymi QTVR vietą kairėje. Tai sankirtos to, kas dabar yra Rue de la Parcheminerie ir Rue Boutbrie. The Rue Neuve Notre Dame yra pažymėta mėlyna spalva.

Rankraščių pramonė buvo sutelkta aplink Šv. Severino bažnyčią, kurioje buvo parduodamas pergamentas. Tai atsispindi dabartiniame gatvės pavadinime, esančiame į pietus nuo Šv. Severino Rue de la Parcheminerie . Viduramžiais ši gatvė taip pat buvo vadinama rue aus & eacutescrivains, arba raštininkų gatvė. Gatvė, kertanti rue de la Parcheminerie dabar yra rue Boutbrie, bet viduramžiais dažnai buvo vadinamas rue des enlumineurs, arba šviestuvų gatvė. Iš viduramžių įrašų matyti, kad daugelis knygų pramonės dalyvių gyveno šiame rajone. Gatvės aplink Notre Dame ir toliau buvo knygų gamybos vietos. The Rue Neuve Notre Dame kuris prasideda tik į vakarus nuo katedros, dažnai minimas kaip knygų kūrėjų vieta. Aikštėje priešais katedrą šiandien, kaip parodyta paveikslėlyje žemiau kontūrų Rue Neuve Notre Dame yra pažymėtos.

Knygų paklausa iš universiteto ir prancūzų aristokratijos narių paaiškina spartų knygų pramonės augimą Paryžiuje. Šios pramonės šakos produkto tyrimas leidžia mums suprasti jo veikimą ir prioritetus:

Ši miniatiūra ar paveikslas kilęs iš keturiolikto amžiaus italų autoriaus Boccaccio parašyto teksto vertimo į prancūzų kalbą. Tekstas pavadintas „Dėl žinomų moterų“, o ši konkreti teksto kopija buvo sukurta Burgundijos kunigaikščiui Pilypui Boldui. Rankraštį, esantį Paryžiaus bibliotekoje „Biblioth & egraveque nationale“ (kun. 12420), 1403 m. Naujųjų metų dieną Pilypui padovanojo italų prekybininkas, vardu Jacques Rapondi. Konkreti miniatiūra atveria tekstą, skirtą Romos karalienei Gajai, karaliaus Tarquinius žmonai. Miniatiūra, iliustruojanti Gaia dėmesį buities profesijoms, gali būti panaudota siekiant suteikti mums įžvalgų apie viduramžių pramonės veiklą. Čia miniatiūristas vaizdavo skirtingus audinio gamybos etapus, vilnos šukavimą ir karšimą apačioje dešinėje, o viršuje verpimą. Gaia prie staklių audžia vilną. Audinių gamyba ir prekyba vaidino pagrindinį vaidmenį vėlesniais viduramžiais atsigaunant ekonomikai. Italų pirkliai, tokie kaip Jacques'as Rapondi, įgijo didelę gerovę parduodami audinius, pagamintus Italijos miestuose, tokiuose kaip Florencija ir jo gimtoji Luka, Šiaurės Europos aristokratams. Audinių pramonės tyrimas atskleidžia aiškų gamybos padalijimą į atskiras specializacijas. Pramonė priklausė nuo koordinuotų šių nepriklausomų specialistų pastangų. Aišku, labai svarbu dirbti kartu.

Viduramžių knygų pramonė veikė labai panašiai. Svarbu, kad miniatiūristas pastatė Gają prie staklių arba veiksmingai vadovauja operacijai. Panašiai knygų gamyba dažniausiai priklausė nuo užsakymų. Autoriams ir vertėjams buvo reguliariai pavesta kurti naujus tekstus. Teksto autoritetas bent iš dalies atspindėjo jo globėjo autoritetą. Knygos dažnai prasideda miniatiūromis, rodančiomis teksto užsakymą. Pavyzdžiui, ši miniatiūra rodo, kad Prancūzijos karalius Karolis VI paveda savo teismo nariui Pierre'ui Salmonui parašyti tekstą:

Viduramžių knygų pramonė, kaip audinių pramonė, priklausė nuo standartizacijos ir gamybos padalijimo į skirtingas specializacijas. Praktikų sėkmė pramonėje priklausė nuo jo sugebėjimo prisitaikyti prie šios bendros praktikos ir dirbti bendradarbiaujant. Toliau pateikiamas kitas aukščiau pavaizduoto Boccaccio rankraščio puslapis:

Čia matome standartinį rankraščio išdėstymą, parodantį, kaip kiekvieną naują tekstą įveda maža miniatiūra ir didelis inicialas. Baras ar darbuotojai, kurių lapai išsikiša iš galų, yra susieti su atidarymo inicialu. Palyginimas su šiuolaikinės istorinės Biblijos puslapio išdėstymu rodo standartizavimą:

Boccaccio rankraščio planuotojas pasirinko šį formatą susieti jį su tam tikra knygų kategorija. Enciklopedijos, filosofiniai tekstai ir istoriniai kūriniai reguliariai atitinka šį formatą.

Tokių knygų kaip Boccaccio rankraštis gamyba priklausė nuo diskrečių specialistų darbo. Rašytojas pirmiausia parašė tekstą. Nors kruopščiai išnagrinėjus knygą matyti, kad šį tekstą perrašė du skirtingi raštininkai, bendras įspūdis yra vienodumas. Rašto žinovai buvo mokomi rašyti tam tikro tipo scenarijus. Čia naudojamas gotikos tekstas, kaip ir išdėstymas, yra standartinis šio tipo tekstui. Tada knyga buvo papuošta. Inicialų ir sienų apipavidalinimo formatas vėl yra įprastas tam laikotarpiui. Nors atidžiau panagrinėjus matyti, kad prie šio rankraščio prisidėjo bent trys skirtingi dekoratoriai, visos knygos vientisumas vėl priklausė nuo standartizavimo. [Paryžiaus knygų pramonėje veikiančio individualaus dekoratoriaus karjeros tyrimą žr. Mano darbe „Atsižvelgdamas į ribinį meistrą“.] Atskiri miniatiūristai būtų atsakingi už iliustracijų tapymą.

Įrodymai rodo, kad šie skirtingi specialistai savarankiškai dirbo savo dirbtuvėse. Pramonės centravimas tam tikruose rajonuose tokiuose miestuose kaip Paryžius palengvino šių nepriklausomų specialistų koordinavimą. Seminarai buvo palyginti nedideli, orientuoti į artimiausios šeimos narius. Iš to laikotarpio žinome, kad nebuvo šiuolaikinio namų ir darbo vietos padalijimo, o dirbtuvės buvo namo dalis. Vyrai ir žmonos kartu dirbo, kad išlaikytų parduotuvę. Keturiolikto amžiaus prancūzų kalbos romano „de la Rose“ kopija pagrindiniame puslapyje rodo vyro ir moters (tariamai vyro ir žmonos) iliustraciją, kai jie stengiasi perrašyti ar dekoruoti tekstą, o kiti lapai yra pakabinti ir išdžiūti. fonas:

1512 m. „Gradual“ vokiečių kalba puslapio apačioje rodo iliustratoriaus, įvardijamo kaip Nicolaus Bertschi, dirbantį prie savo stalo su žmona Maragaret, paveikslą, siūlantį jam, matyt, išgerti:

Žmonos reguliariai dalyvavo parduotuvės gaminių rinkodaroje. Miniatiūros Boccaccio rankraštyje, iliustruojančios tekstus, skirtus garsioms senosioms tapytojoms moterims, gali būti naudojamos dirbtuvių pobūdžiui iliustruoti. Pavyzdžiui, ši miniatiūra rodo peintresse Thamar:

Parodyta, kad Thamaras kuria Madonos ir vaiko paveikslą, o mokinys šlifuoja pigmentus už nugaros. Norint tapti tam tikro amato meistru, reikėjo atlikti pameistrystę pas meistrą. Didžioji mokinio mokymo dalis buvo skirta techniniams aspektams, tokiems kaip medžiagų paruošimas. Medžiagų kokybė buvo esminis dalykas viduramžių meistrui. Atrodo reikšminga, kad miniatiūra rodo, kad mokinys šlifuoja mėlyną spalvą, o Thamaras piešia mėlynus Mergelės chalatus. Prieš išradinėjant cheminius pigmentus XIX amžiuje, norint pagaminti sodrią ultramarino mėlyną spalvą, reikėjo sumalti pusbrangį akmenį, žinomą kaip lapis lazuli, kurį reikės importuoti iš Rytų. Laikotarpio sutartyse reguliariai nurodomas šios aukštos kokybės mėlynos spalvos naudojimas. XV amžiaus pradžios enciklopedijos „Livre des propri & eacutet & eacutes des choses“ kopija rodo, kad karalius perka brangakmenius ir didikas perka žemės spalvas vaistinėje:

Tai gerai iliustruoja parduotuvės pobūdį, kurioje būtų langinė, atsidaranti į gatvę, kurioje būtų galima parduoti produktus. Čia aktualu apsvarstyti garsiąją Merodės altorių su Juozapo atvaizdu jo dailidės ceche. Pelės gaudyklė, kuri, kaip manoma, parduodama kaip parduotuvės produktas, yra ant lango briaunos:

Ši dirbtuvių struktūra buvo būdinga vėlyvųjų viduramžių amatų gamybai. Marta Howell knygoje „Moterys, gamyba ir patriarchatas vėlyvaisiais viduramžių miestais“ rašo: „Viduramžių amatų gamybos sistema. skatino gamintojo savarankiškumą, grubią amato narių lygybę ir, visų pirma, bendrą gamybos ir pardavimo išteklių kontrolę [p. 34]. & Quot; Kapitalizmas siūlo labai skirtingą modelį.

Savo tyrime Howell kaip esminę pertrauką tarp ikikapitalistinės ir kapitalistinės ekonomikos įvardija tą momentą, kai prekybininkai ir kvotas transformavosi į prekybininkus-gamintojus, perimdami nepriklausomų gamintojų atliktas gamybos funkcijas [p.35]. " pavieniai amatininkai buvo prarasti, kai jie tapo samdiniais. Jie nebegalėjo kontroliuoti gamybos ir pardavimo. Kita šio poslinkio pasekmė buvo darbo ir buities erdvių atskyrimas.

Stebina vaizdų skaičius, kilęs iš XV amžiaus amatininko atvaizdų. Tai išreiškia socialinę menininko padėtį. Vienas iš tokių paveikslų yra auksakalio atvaizdas, kurį pasirašė Petrus Christus ir datuojamas 1449 m. Metropoliteno dailės muziejuje. Paveikslas ilgą laiką buvo laikomas Šv. Eligijaus atvaizdu aukso, sidabro ir juvelyrų gildijos globėjas. Neseniai atliktas restauravimas parodė, kad auksinė aureolė buvo XIX a. Ar vaizdas yra konkretaus auksakalio portretas, neaišku, tačiau paveikslas gali būti panaudotas auksakalio užsiėmimui suformuluoti. Čia matome amatininką, sėdintį prie savo parduotuvės priekinio lango, derantis su jauna pora dėl vestuvinio žiedo, kurį auksakalys sveria svarstyklėse, kainos. Svarstyklių rinkinio ir monetų krūvos sugretinimas lemia valiutos keitimą piniginės vertės kontekste. Aukštą socialinę jaunos, tikriausiai kilnios, poros padėtį apibūdina jų suknelė, ypač su turtinga auksine brokatine moters suknele ir vyro dėvima apykakle, o tai galbūt yra kilmingos organizacijos narystės ženklas. Auksakalvio kepurė ir paprastas drabužis būdingi to laikotarpio amatininko atvaizdams. Palyginkite tai su šventojo Luko drabužiais Rogier van der Weyden's Šv. Lukas, piešiantis Mergelę Bostone. Šventasis Lukas čia traktuojamas kaip dailininko gildijos ar Šv. Luko gildijos globėjas. Jei paveikslas nėra tikrasis Rogier van der Weyden portretas, tai bent jau XV a. dailininkas būtų aiškiai susitapatinęs su. Rogier tapyba yra tiek profesinė, tiek pamaldi. Kailio pamušalas, raudona suknelė, kurią aukso meistras vilkėjo paveiksle „Christus“, yra aiškus amatininko ekonominės gerovės ženklas.

Grįžtant prie Kristaus paveikslo, veidrodžio apatiniame dešiniajame kampe išreiškiamas dirbtuvės miesto kontekstas, kai būsimi klientai artėja prie vitrinos. Žmogus raudonai veidrodyje yra aukštuomenės narys. Tai siūlo jo akivaizdus tarnas šalia jo, kuris laikosi didiko sakalo. Dešinėje paveikslo pusėje esančiose lentynose esantys daiktai apibūdina įvairius auksakalių prekybos aspektus. Amatininko gamybos kokybę rodo tariamai alaviniai indai viršutinėje lentynoje. Pora identiškų ąsočių liudija meistro sugebėjimą išlaikyti gamybos standartus. Dalis auksakalio prekybos buvo brangių medžiagų pardavimas. Juos išvardija apatinėje lentynoje esantys daiktai, tarp kurių yra ryklių dantys, krūva perlų, koralų stiebas ir krištolo bei porfiro blokai. Taip pat yra įdomi taurė, kuri, atrodo, buvo pagaminta iš kokoso lukšto. Šių objektų vidinę brangumą ir egzotiką reikia suprasti atsižvelgiant į XV amžiaus skonio prabangių medžiagų prestižą. Tai ypač pasakytina apie aristokratišką globą, kurioje didelis dėmesys skiriamas vidinei medžiagų, įskaitant auksą, sidabrą, brangakmenius, dramblio kaulas ir kitas retas bei egzotiškas medžiagas, vertei. Bajorai išreiškė savo socialinę padėtį per savo turto didybę ir brangumą.

Visai kaip Auksakalys yra apie auksakalių prekybą, tai taip pat gali būti vertinama kaip susijusi su dailininko prekyba. Pats Petrus Christus paveikslas, vaizduojantis brangius daiktus, turi mažai vidinės vertės. Svarbiausias dalykas yra menininko sugebėjimas sukurti panašumų iš šių brangių medžiagų. Čia Petrus Christus vadovaujasi savo mokytojo Jano Van Eycko pavyzdžiu. Tokiuose paveiksluose kaip Rolin Madonna, Van Eyckas užfiksuoja aristokratiškos globos skonį, tačiau vėlgi šių paveikslų vertė priklauso ne nuo jų vidinės vertės, bet dėl ​​menininko sugebėjimo sukurti iliuzijas apie brangakmenius ir brangias medžiagas, susijusias su bajorų didybe. Van Eyckas ir Christus taip piešia prabangos objektų pakaitalus. Nors Van Eyckas buvo Burgundijos kunigaikščio teismo tapytojas, svarbu, kad jo išlikę paveikslai buvo sukurti ne kunigaikščiui ar Burgundijos aukštuomenės nariams, o daugiausia buržuaziniams kunigaikščio dvaro nariams. Kadangi kilnus mecenavimas labai vertino vidinę medžiagų vertę, buržuazinė globa, susijusi su Van Eycku, pabrėžia menininko sugebėjimus, kuri lygiagreti jo buržuazinio globėjo statusui, kuris buvo grindžiamas asmeniniais nuopelnais ir sugebėjimais, o ne gimimo klausimais. Būtent šis gebėjimų pabrėžimas paaiškina šūkį, kurį van Eyckas įtraukia į savo rėmą vadinamojo Žmogus su raudonuoju turbanu. Paveikslo šūkis, dažnai suprantamas kaip autoportretas, skamba taip: & quot; ALS IXH XAN. & Quot; Akivaizdžiai žaidžiant van Eyck/IXH vardą, šūkis gali būti išverstas: „Kaip geriausiai galiu aš/Eyckas“. aukštuomenė, priimanti asmeninius šūkius savo tapatybei išreikšti. Viduje konors AuksakalysAtrodo, kad Petrus Christus seka savo šeimininko pavyzdžiu ir išryškina jo sugebėjimus.

Petro Christus parašas paveikslo apačioje nustato jo kūrybą kitame socialiniame kontekste nei Janas van Eyckas. Nors pastarojo tapatybė buvo aiškiai suprantama atliekant jo, kaip kunigaikščio namų, kaip teismo tapytojo, vaidmenį, parašas Petrus Christus darbą įtraukia į miesto amatininko kontekstą, panašų į jo atstovaujamą auksakalį. Parašytas a batarde scenarijus, parašas parašytas & quotm petr xpi me ** fecit*a 1449 & quot; & quot; širdies formos prietaisas. The batarde scenarijus, naudojamas administraciniame ir komerciniame kontekste, taip pat Christusas, kaip meistras, nustato darbą gildijos gamybos kontekste. Širdies formos prietaisas gali būti identifikuotas kaip auksakalio naudojamas prekės ženklas. Panašūs ženklai buvo naudojami Briugės rankraščių pramonėje, siekiant identifikuoti kūrinį kaip registruoto Šventojo Luko gildijos nario. Pavyzdys kairėje yra iš Briugės dailininkų ir balnelių kūrėjų korporacijos gildijų knygos. Taigi paveikslas suprantamas kaip gildijos gamybos produktas. Ji yra teisiškai sankcionuojama kaip mainų prekė viduramžių gildijos sistemos komerciniame kontekste.

Antverpene veikiančio Frankfurto meistro dvigubas portretas, datuojamas 1496 m., Matyt, buvo nutapytas kaip menininko įgūdžių demonstravimas ar reklama jo turtingai klientai. Jo žmonos įtraukimas patvirtina dirbtuvių, kaip namų ūkio ekonomikos, pobūdį, kuriame vyrui ir žmonai tenka atsakomybė už dirbtuvių valdymą. Šv. Luko rankos ir šūkis (Wt Jonsten versamt („iš džiaugsmo“) paveikslo viršuje liudija jo narystę Antverpeno Šv. Luko gildijoje. Apie vidutinį jų klestėjimą byloja madingi, bet ne įžūlūs drabužiai. Jis vilki vilnonę, kailio linijos suknelę. Jo žmona vienoje rankoje laiko koralų karoliuką Rožinį, liudijantį apie jos pamaldumą, o kitoje rankoje ji pristato savo vyrui tai, kas buvo įvardyta kaip paprastosios gėlės, kuri buvo susijusi su dailininko gildija, kuri 1480 m. Susijungė su retorikos rūmais. žinomas kaip „De Violeren“ („Stock Gilly-Flowers“). Keraminė vaza, alavo plokštelė ir peiliai su medinėmis rankenomis atitinka jų ekonominę padėtį. Menininko sugebėjimus liudija žmonos šydo tapybos srityje besileidžiančios musės ir uogų lėkštė. Galbūt tai yra aliuzija į anekdotą apie Giotto ir Cimabue, kaip užfiksavo Filarete: & quot; Ir mes skaitėme apie Giotto, kad kaip pradedantysis jis piešė muses, o jo šeimininkas Cimabue buvo taip įsitraukęs, kad tikėjo, jog jie gyvi, ir pradėjo juos vytis. su skuduru “(Francis Ames Lewis, Ankstyvojo renesanso menininko intelektinis gyvenimas, p. 192). Ši istorija atkartoja garsųjį Plinijaus pasakojimą, kuriame Zeuxis paveikslas apie vynuoges kvailina paukščius, kurie bando juos suėsti (Plinijus, Gamtos istorija, 35, 65-6). Reikšminga tai, kad Frankfurto meistro paveiksle iliuzija yra ta, kad ant skydo paviršiaus nusileidžia musės. Taigi paveikslas verčia mus nustatyti, kur baigiasi mūsų realybė ir prasideda paveikslo tikrovė. Petrus Christus galbūt panašiai paminėjo Zeuksio istoriją su musele, kuri nusileido ant išgalvotos atbrailos jo apačioje Kartūzo portretas metropolite.

Dvigubas Frankfurto meistras yra vienas iš daugelio menininkų autoportretų su žmonomis. Šių dvigubų portretų išvaizda tikriausiai atspindi namų ūkio svarbą menininkui šiuo laikotarpiu. Kitas dvigubo portreto pavyzdys yra izraeliečio van Meckenem graviūra (apie 1440/5-1503):

Apie 1490 m. Išspausdintas atspaudas vaizduoja menininką su žmona Ida ir gali būti vertinamas kaip vyro ir žmonos partnerystės pareiškimas, vadovaujantis sėkmingoms dirbtuvėms, kurios specializuojasi kitų graviruotojų kūrinių spausdintų kopijų gamyboje. Iš daugiau nei 600 Izraelio pasirašytų spaudinių 90 proc. Pavyzdžiui, 58 jo spaudiniai kopijuoja Martino Schongauerio kūrybą. Svarbiame jų tyrime Renesanso spauda, Robertas Landau ir Peteris Parshallis teigia, kad izraelietis van Meckenem & quot; gali būti laikomas istoriškai svarbiausiu šiaurės grafikos kūrėju apie 1500 m. (P. 56-57). & Quot; Izraelio van Meckenemo kūrinio originalumą, tačiau Landau ir Parshallo mintis yra verta, kai atsižvelgiama į plačią jo kūrybos sklaidą. Jis matė spaudinių rinkodaros potencialą kaip prekę.

Taigi Izraelio van Meckenem parduotuvės prioritetas, palyginti su originalumu, buvo prekinės prekės kūrimas. Išgraviruotas dvigubas portretas buvo skirtas reklamuoti „Van Meckenem“ parduotuvę.

Ištraukos iš Cennino Cennini, „Amatininko vadovas“

Skulptoriaus dirbtuvės . c. 1416 m., Užsakytas „Arte dei Maestri di Pietra e Legname“ iš Nanni di Banco, siekiant sukurti gildijos nišą Orsanmichele. Vaizdas atspindi požiūrį į meninės praktikos pobūdį, panašų į Cennini Amatininko vadovas.

Cennini gimė apie 1370 m. Netoli Florencijos. Jis buvo Agnolo Gaddi, kuris buvo Taddeo Gaddi, kuris savo ruožtu buvo Giotto mokinys, mokinys. Taigi Cennini yra tiesioginis Giotto palikuonis ir XIV amžiaus Italijos meno dirbtuvių tradicinės praktikos paveldėtojas. Viso teksto vertimą galima rasti internete.

Paskutinis teismas dėl Florencijos krikštynų lubų. Priskiriamas Coppo di Marcovaldo ir datuojamas XIII a. Taip pat pasirodo Senojo ir Naujojo Testamento scenos, įskaitant kūrimo scenas iš Pradžios knygos ir Kristaus bei Jono Krikštytojo gyvenimo scenas. Visi Florencijos gyventojai iki palyginti pastarųjų metų būtų pakrikštyti po šiuo mozaikiniu kupolu. Per krikštą jie tapo bažnyčios nariais ir tapo Florencija.

Čia prasideda meistro vadovas, kurį sukūrė ir sukūrė Cennino Cennini iš Kole, gerbdamas Dievą, Mergelę Mariją, šventąjį Eustają, šventąjį Pranciškų, šventąjį Joną Krikštytoją ir šventąjį Antaną iš Padujos , ir apskritai visų Dievo šventųjų ir pagarbiai Giotto, Taddeo ir Agnolo, Cennino šeimininko, ir už naudą bei gerą pelną visiems, norintiems stoti į šią profesiją.

Šios knygos pirmo skyriaus pirmasis skyrius
Pradžioje, kai Visagalis Dievas sukūrė dangų ir žemę, visų pirma gyvūnus ir maistą, jis sukūrė vyrą ir moterį pagal savo atvaizdą, suteikdamas jiems visas dorybes. Tada dėl nelaimės, kurią Adomas patyrė per pavydą, iš Liuciferio, kuris savo piktumu ir gudrumu įvedė jį-tiksliau, Ievą, o paskui Ievą, Adomą-į nuodėmę prieš Viešpaties įsakymą. todėl Dievas supyko ant Adomo ir privertė jį, jį ir jo palydovą, išvesti iš rojaus, sakydamas jiems: Jei nepaklusote Dievo įsakymui, savo kovomis ir pastangomis tęsite savo gyvenimą “. Ir štai Adomas, pripažindamas savo padarytą klaidą, taip karališkai apdovanotas Dievo, kaip mūsų visų šaltinio, prado ir tėvo, teoriškai suprato, kad reikia rasti tam tikras gyvenimo iš darbo priemones. Ir taip jis pradėjo nuo kastuvo, o Ieva - su verpimu. Vėliau žmogus užsiėmė daugybe naudingų užsiėmimų, kurie skyrėsi vienas nuo kito, o kai kurie buvo ir yra labiau teoriniai nei kiti, jie negalėjo būti visi vienodi, nes teorija yra vertingiausia. Be to, žmogus siekė tam tikrų dalykų, susijusių su tuo, kuris reikalauja to pagrindo, kartu su rankų įgūdžiais: ir tai yra užsiėmimas, žinomas kaip tapyba, reikalaujantis vaizduotės ir rankų įgūdžių, norint atrasti tai, ko ne matydami, pasislėpę po gamtos objektų šešėliu, ir pataisydami juos [1] ranka, aiškiai matydami, kas iš tikrųjų neegzistuoja. Ir jis nusipelno būti įsitaisęs šalia teorijos ir būti [p. 2] vainikuotas poezija. Teisybė slypi tame: kad poetas, turėdamas savo teoriją, nors ir turi tik vieną, daro jį vertą, yra laisvas kurti ir susieti, arba ne, kaip nori, pagal savo polinkį. Lygiai taip pat tapytojui suteikiama laisvė pagal savo įsivaizdavimą komponuoti figūrą, stovintį, sėdintį, pusiau žmogų, pusiau arklį, kaip jam patinka. Taigi, kaip meilės darbas visiems tiems, kurie jaučia troškimą suprasti, arba kaip priemonė papuošti šias pagrindines teorijas brangakmeniu, kad jos būtų išdėstytos karališkai, be išlygų siūlydamos šioms teorijoms bet kokį menką supratimą. Dievas man, kaip nesvarbiam praktikuojančiam tapybos profesijos atstovui, davė: Aš, Cennino, Andrea Cennini sūnus iš Colle di Val d'Elsa, -[šios profesijos mane dvylika metų mokė mano meistras Agnolo di Taddeo iš Florencijos, jis šios profesijos išmoko iš Taddeo, jo tėvas ir jo tėvas buvo pakrikštytas pagal Giotto ir buvo jo pasekėjas keturis dvidešimt metų ir kad Giotto pakeitė tapybos profesiją iš graikų kalbos į lotynų kalbą, ją atnaujino ir turėjo daugiau meistriškumo nei bet kas nuo to laiko], tarnauti visiems, norintiems įsitraukti į šią profesiją, pažymėsiu tai, ko mane išmokė minėtasis Agnolo, mano šeimininkas, ir tai, ką išbandžiau savo ranka: pirmiausia šaukiuosi [pagalbos] Visagaliui Dievui Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, tada nuostabiausias visų nusidėjėlių gynėjas, Mergelė Marija ir šventasis Lukas, evangelistas, pirmasis krikščionių tapytojas ir mano gynėjas, šventasis Eustace, ir apskritai Rojaus šventieji, AME N. [p. 1–2]

Ne be kilnios dvasios impulsų kai kurie yra priversti stoti į šią profesiją, patrauklią jiems natūralaus entuziazmo dėka. Jų intelektas džiugins piešimą, jei jų prigimtis traukia juos prie savęs be jokio meistro vadovavimo, iš dvasios kilnumo. Ir tada per šį malonumą tEi, jie nori susirasti šeimininką ir jie su juo susieja pagarbą autoritetui, mokosi pameistrystėje, siekdami viso to tobulumo. Yra tokių, kurie to siekia dėl skurdo ir buitinių poreikių, taip pat siekdami pelno ir entuziazmo dėl šios profesijos, bet visų pirma jie turi būti giriami tiems, kurie į profesiją įstoja entuziazmo ir išaukštinimo jausmu.

Todėl jūs, kilnios dvasios atleistos iš šio siekio ir ketinate stoti į šią profesiją, pirmiausia apsivilkite šia apranga: Entuziazmas, pagarba, paklusnumas ir pastovumas. Ir pradėkite kuo anksčiau paklusti mokymo meistro nurodymui ir nepalikite meistro, kol to nepadarysite.

Profesijos pagrindas, pati visų šių rankinių operacijų pradžia, yra piešimas ir tapymas. Šiuose dviejuose skyriuose reikia žinoti šiuos dalykus: kaip apdirbti ar šlifuoti, kaip pritaikyti dydį, uždėti audeklą, gesso, nubraukti gesus ir juos išlyginti, modeliuoti su gesso, kloti boles, paauksuoti, sudeginti, kad sušvelnėtų, įsitvirtinti: stumti, braižyti, štampuoti ar perforuoti, kad pažymėtų, piešti, pagražinti ir lakuoti ant skydo ar ankos. Norėdami dirbti prie sienos, turite sudrėkinti, tinkuoti, išlyginti, išlyginti, piešti, piešti freskoje. kitas dalykas - piešti. Turėtumėte priimti šį metodą.

Pirmą kartą kurį laiką praktikavau piešti, kaip mokiau aukščiau, tai yra, mažame skydelyje, nuolat skaudėkite ir mėgaukitės kopijuoti geriausius dalykus, kuriuos galite rasti atlikę didžiųjų meistrų ranką. O jei esate toje vietoje, kur buvo daug gerų meistrų, tuo geriau jums. Bet aš jums duodu tokį patarimą: pasirūpinkite, kad kiekvieną kartą išrinktumėte geriausią ir tą, kuris turi didžiausią reputaciją. Ir kaip jūs einate kiekvieną dieną, tai bus prieštaraujanti gamtai, jei nesuprasite jo stiliaus ir dvasios. Jei šiandien įsipareigosite kopijuoti vieno meistro, o rytoj - po kito, neįgysite nei vieno, nei kito stiliaus ir neišvengiamai dėl entuziazmo tapsite kaprizingi, nes kiekvienas stilius blaškys jūsų mintis. Šiandien jūs stengiatės dirbti šiam vyrui, o rytoj - kitam, ir taip nesutiksite nė vieno iš jų. Jei nuolatos praktikuojatės vieno vyro keliu, jūsų intelektas iš tikrųjų turėtų būti grubus, kad jūs negautumėte iš to maisto. Tuomet pamatysite, kad jei gamta apskritai suteikė jums vaizduotės, kad ilgainiui įgysite individualų stilių ir negalėsite būti geri, nes jūsų ranka ir protas, visada įpratę rinkti gėles, blogai žinos, kaip dygti erškėčius.

Turėkite omenyje, tobuliausias vairininkas, kokį tik galite turėti, ir geriausias vairas, slypi pergalinguose kopijavimo iš gamtos vartuose. Ir tai pranoksta visus kitus modelius ir visada pasitiki tuo tvirta širdimi, ypač kai pradedate suvokti piešimą. Eidami toliau, nepamirškite ką nors nupiešti, nesvarbu, kiek tai būtų maža, jis bus vertas laiko ir suteiks jums gėrio pasaulį.


Kapitalizmo kilimas ir auksų nuosmukis

Aukso sistema nekonkurencinga ir pritaikyta besiplečiančiai ekonomikai. Po 1250 m. Ekonomikos plėtra sulėtėjo ir auksai turėjo susidurti su naujomis ir konkurencingomis sąlygomis. Daugelio auksų meistrų reakcija buvo

  • apriboti priėmimą į magistro statusą
  • sumažinti darbo sąnaudas mažinant atlyginimus keliautojams ir pratęsti pameistrystės metus
  • žemesnėms darbo sąlygoms
  • sumažinti piliečių įnašus ir labdarą
  • sumažinti žaliavų pirkimo kainą
  • perimti mažesnių auksų darbus
  • pereiti prie žemesnės kokybės ir pigesnių produktų
  • steigti monopolines zonas.

Šie žingsniai ilgainiui buvo nepakankami. Auksavimo sistema buvo sukurta taip, kad būtų bendradarbiaujanti, o ne konkurencinga. Bet kokį efektyvumo ir pelno troškimą subalansavo stabilios ekonomikos tikslo priėmimas ir rūpestis bendru gėriu. Didelė dalis aukso pelno buvo nukreipta socialinėms paslaugoms teikti, tačiau pagrindinis sistemos apribojimas buvo tas, kad ji buvo pagrįsta daugeliu mažų įmonių ir todėl negalėjo pasiekti jokio dydžio efektyvumo. Nors auksai galėjo sutelkti kapitalą, jie negalėjo leisti keliems asmenims sukaupti pakankamai kapitalo didelėms ir „racionaliai“ organizuotoms įmonėms įkurti.

GILD SISTEMOS SULAUKIMAS, 1350 - 1500 m

Po 1350 m. Rinkos pradėjo mažėti, o galingi tolimųjų reisų prekybininkai, norėdami konkuruoti, turėjo sumažinti išlaidas. Jie tai padarė gamindami savo prekes, aplenkdami auksus. Buvo dvi pagrindinės tokios „protokapitalistinės“ gamybos sistemos.

„Išleidimo sistema“

Pirklių agentai išsinuomodavo reikiamą įrangą valstiečių šeimoms, parduodavo joms žaliavas ir pirko gatavą produktą. Šis procesas buvo ypač dažnas gaminant žvakes, laikrodžius, alavo dirbinius, kojines, skrybėles, bet ypač audžiant. Ši sistema buvo įprasta iki XIX amžiaus pabaigos, o ankstyvosios George'o Elioto (1819-1880) romano dalys, Silas Marneris, pasiūlyti gerą jo veikimo aukštyje vaizdą.

„Gamyklos“ sistema

Prekybininkai sutelktų įrangą sandėlyje („gamykloje“), įsigytų žaliavų iš savo ūkių arba per agentus, samdytų darbuotojus tik už atlyginimą, nepaisytų jokių gamybos kvotų ir konkuruotų, o ne bendradarbiautų.Ši sistema pirmiausia buvo naudojama gamybai, kurią sudaro keli etapai, arba sunkių medžiagų apdorojimui. Galų gale ji tapo pramoninės eros charakteristika ir vis dar paplitusi postindustriniame amžiuje.

Gamybos auksai kovojo su šių protokapitalistinių sistemų kūrimu, tačiau buvo nugalėti prekybininkų ir kitų „didžiųjų“ auksų (profesinių grupių, tokių kaip gydytojai, vaistininkai, teisininkai, aukso ir sidabro kalviai) sąjungos. Nors daugelyje miestų vyko klasių karai, amatininkų auksai nesugebėjo ekonomiškai konkuruoti ir galiausiai išnyko. Tačiau daugelis auksų išliko ilgą laiką, ypač mažmeninės prekybos ir nedidelio masto aptarnavimo ir remonto srityse. Tik atsiradus prekybos centrams ir „prekybos centrams“ po Antrojo pasaulinio karo mėsininkai ir kepėjai prarado savo profesinį statusą, o tokios grupės kaip santechnikai sugebėjo išlaikyti šį statusą. Profesionalūs auksai tapo Amerikos medicinos asociacija, Amerikos advokatų asociacija, o sidabro ir aukso kalviai tapo ekonomikos bankininkais.

PROTO-KAPITALIZMO KILIMO REZULTATAI

Vėlesnių viduramžių protokapitalistai nepritarė pilietinėms paslaugoms, todėl miesto gyvenimas pablogėjo. Darbininkų pragyvenimo lygis sumažėjo, ir tai sumažino jų galimybes nusipirkti jų pagamintų prekių. Europos vartotojų rinkos augo gana ribotai, ir tai prisidėjo prie visuotinio nuosmukio XV a. Gamyba dabar buvo nekontroliuojama, o infliacijos ir depresijos ciklai tapo dažni. Daugiau gamybos buvo perkelta į kaimą, o turtai sparčiau susitelkė vis mažiau rankų.

Kartu su dvarų sistemos išnykimu kaime, kapitalizmo atsiradimas pakeitė visuomenės struktūrą. Valstiečiai ir vidurinė klasė suskirstyti į dvi klases - savininkus ir a proletariatas, kurių žemesni lygiai susijungė su vargšų klase. Kažkas panašaus vyko ir tarp bajorų, kur didėjo atotrūkis tarp skvernai ir magnatai. Viduramžių socialinių klasių struktūra buvo pakeista modernia ekonominių klasių struktūra.

Grįžti į
Viduramžių istorijos istorijos paskaita Lynn Harry Nelson
Emeritas profesorius
Viduramžių istorija
Kanzaso universitetas
Lawrence, Kanzasas


Žiūrėti video įrašą: უნიკალური ქართული ტექნოლოგია - ქვევრის ღვინო - გიორგი კაკაბაძის სიუჟეტი; (Sausis 2022).