Istorijos transliacijos

Moterys ir Tudoro politika: 1515–50

Moterys ir Tudoro politika: 1515–50

Henriko VIII valdymo metais moterys neturėjo oficialios politinės galios. Tai reiškia, kad jie nebuvo išrinkti į Bendruomenių Rūmus ar paskirti į Lordų Rūmus. Jie taip pat neužėmė politinių pareigų vyriausybėje ir netarnavo teismuose. Tačiau moterys turėjo „neoficialią galią“ ir dalyvavo politinėse demonstracijose.

1517 m. Gegužės 1 d. Buvo pranešta, kad Londone riaušininkai bėgo per miestą su „lazdomis ir ginklais ... mėtydami akmenis, plytas, šikšnosparnius, karštą vandenį, batus ir batus bei apiplėšę daugelio užsieniečių namus“. Skaičiuojama, kad 2 000 londoniečių apiplėšė užsienio pirklių namus. Tai tapo žinoma kaip „Blogosios gegužės dienos riaušės“. Buvo teigiama, kad dėl šio riaušių iš dalies kaltos moterys. Vyriausybė paskelbė, kad „nė viena moteris neturėtų susirinkti pasikalbėti ir pasikalbėti, bet visi vyrai turėtų laikyti savo žmonas savo namuose“. (1)

Tą popietę Tomas Howardas, Surrey grafas, į miestą atvedė 1300 karių ir pradėjo vykti masiniai areštai. Tą pačią dieną teismuose buvo pristatyta pirmoji 279 žmonių partija. Charlesas Wriothesley tvirtino, kad vienuolika vyrų buvo nubausti mirtimi. Atliktiesiems buvo skirta bausmė „pakabinti, ištraukti ir padalyti į ketvirčius“. (2)

Pasak Edvardo salės, likę sugauti riaušininkai su apkabinimais ant kaklo buvo pristatyti į Vestminsterio salę, dalyvaujant Henrikui VIII. Jis sėdėjo savo soste, iš kur visus pasmerkė mirčiai. Popiežiaus Leono X atstovas Henriko teisme Francesco Chieregato pranešė, kad Aragonietė Kotryna sėkmingai kreipėsi į savo vyrą, kad šis parodytų gailestingumą, o vyrai buvo atleisti. (3)

Moterys kartais įgijo valdžią Tudoro Anglijoje, tvirtindamos, kad jos tiesiogiai bendrauja su Dievu. Elizabeth Barton sulaukė didelio sekėjo Kente. Kaip teigia Bartono biografas Edwardas Thwaitesas, „Elizabeth Barton pažengė nuo bazinės tarnautojos būklės iki šlovingos vienuolės dvaro“. Thwaites teigė, kad viename iš susitikimų, kuriame ji pasakojo apie savo vizijas, dalyvavo apie 3000 žmonių minia. (4)

Vyskupas Thomas Cranmeris buvo vienas iš tų, kurie matė Bartoną. Jis rašė matęs „didžiulį stebuklą“, kurį sukūrė Dievas. Bartonas buvo nuvežtas pas arkivyskupą Williamą Warhamą ir vyskupą Johną Fisherį. 1528 m. Spalio 1 d. Warhamas parašė kardinolui Thomasui Wolsey, rekomenduodamas ją kaip „labai gerai nusiteikusią ir dorovingą moterį“. Jis pasakojo apie tai, kaip „ji turėjo Dievo apreiškimų ir ypatingų žinių apie kai kuriuos dalykus, susijusius su mano lordu kardinolu (Wolsey) ir karaliaus aukštybe“. (5)

Wolsey suorganizavo Elizabeth Barton pasimatymą su Henriku VIII. Ji liepė jam sudeginti Biblijos vertimus į anglų kalbą ir likti ištikimiems popiežiui. Tada Elžbieta įspėjo karalių, kad jei jis susituoktų su Anne Boleyn, jis mirs per mėnesį ir kad per šešis mėnesius žmones ištiks didelis maras. Jis buvo sutrikęs jos pranašysčių ir liepė ją stebėti. (6)

Galiausiai Henris VIII liepė ją suimti. Ją apžiūrėjo Thomas Cromwell, arkivyskupas Thomas Cranmer ir vyskupas Hugh Latimer. Tuo laikotarpiu ji turėjo vieną paskutinę viziją, „kurioje Dievas norėjo, kad jo dangiškasis pasiuntinys pasakytų, jog ji niekada neturėjo Dievo apreiškimo“. 1533 m. Gruodžio mėn. Cranmer pranešė: „Ji prisipažino ir pasakė visą tiesą, kuri yra tokia: kad ji niekada gyvenime neturėjo vizijų, bet visa, ką ji pasakė, buvo apsimestinė savo vaizduotės, kad tik patenkintų žmonių protus. tiems, kurie kreipėsi į ją ir norėjo gauti pasaulietišką pagyrimą “. (7)

Šv. Pauliaus kryžiuje buvo pastatyta laikina platforma ir viešos sėdimosios vietos. 1533 m. Lapkričio 23 d. Elizabeth Barton visiškai prisipažino priešais daugiau nei 2000 žmonių minią. Per ateinančias kelias savaites Elizabeth Barton pakartojo išpažintį visuose didžiuosiuose Anglijos miestuose. Buvo pranešta, kad Henrikas VIII tai padarė, nes bijojo, kad Bartono vizijos gali sukelti visuomenės maištą prieš jo valdžią. Bartonui ir kai kuriems jos pagrindiniams pasekėjams buvo įvykdyta mirties bausmė 1534 m. Balandžio 20 d. (8)

Gertrude Courtenay, Ekseterio marijonė, buvo viena iš slaptų Bartono rėmėjų. Ji taip pat buvo arši Romos katalikė ir sudarė sąjungą su seru Thomasu More'u ir vyskupu Johnu Fisheriu bei buvo stipri priešininkė Thomaso Cromwello ir Thomaso Cranmerio propaguojamoms religinėms reformoms. Gertrūda pradėjo reguliarius ryšius su Prancūzijos karaliaus Karolio V pasiuntiniu Eustace'u Chapuysu ir buvo apkaltintas šnipu. Ji buvo suimta ir išsiųsta į Londono bokštą. Jos vyrui Henry Courtenay, Devono grafui, buvo įvykdyta mirties bausmė, tačiau marijonė galiausiai buvo paleista. (9)

1535 m. Henrikas VIII pradėjo uždaryti vienuolynus Anglijoje. Geoffrey Moorhouse, knygos autorius Malonės piligrimystė (2002), pažymėjo, kad daug žmonių šiaurėje labiau priešinosi šiai politikai. „Visi vienuolynai gali išleisti ne daugiau kaip penkis procentus savo pajamų labdarai, tačiau šiaurėje jie buvo daug dosnesni, neabejotinai, nes poreikis buvo didesnis toje srityje, kur skurdas buvo labiau paplitęs ir labai realus. Ten jie dar daug nuveikė, kad palengvintų vargšus ir ligonius, jie suteikė prieglobstį keliautojui ir reiškė skirtumą tarp pilvo ir bado daugeliui nuomininkų, net jei kartais jie buvo netobuli šeimininkai “. (10)

1536 m. Advokatas Robertas Aske Jorkšyre vadovavo sukilimui ir žygyje į Jorką vadovavo maždaug 40 000 žmonių. Iki mėnesio pabaigos kilimas apėmė beveik visas šiaurines apskritis, maždaug trečdalį šalies. Buvo teigiama, kad sukilime dalyvavo daug moterų. 1537 m. Gegužės 25 d. Smitfilde buvo sudeginta Margaret Cheyney (ledi Bulmer), kuri buvo laikoma viena iš „Malonės piligrimystės“ lyderių. (11)

Karalienė Anne Boleyn turėjo tvirtą nuomonę apie politiką ir religiją. Retha M. Warnicke, knygos autorius Anos Boleyn pakilimas ir nuopuolis (1989), siūlo jai aptarti šiuos klausimus su Henriku VIII. Tačiau jie nesutarė dėl būtinybės išversti Bibliją į anglų kalbą: „Nors karalius norėjo ištirti galimybę išversti Raštus į anglų kalbą, jis nenorėjo leisti savo dalykams, net universiteto mokslininkams, skaityti eretiškas knygas“. (12)

Panašu, kad Boleynas turėjo religinių reformatorių, tokių kaip Simonas Fishas ir Williamas Tyndale'as, knygų. Tą tvirtina jos biografas Ericas Williamas Ivesas, ji padėjo reformatorių, tokių kaip Thomas Cranmer, Hugh Latimer, Nicholas Shaxton ir Matthew Parker, karjerai. Anos brolis George'as Boleynas dažnai buvo siunčiamas į diplomatines misijas. Jis naudojo savo diplomatinį krepšį, kad gabentų religines knygas, kurios buvo uždraustos Prancūzijoje ir Anglijoje. Anos Boleyn kapelionas Williamas Latymeris taip pat rinko jai religines knygas iš Europos. (13)

Kardinolas Jean du Bellay tvirtina, kad dauguma moterų buvo prieš reformistines Anne Boleyn idėjas. Lodovico Falier pranešė karaliui Charlesui V, kad buvo bandyta nužudyti Anne Boleyn: „Pasakojama, kad prieš daugiau nei septynias savaites minia nuo septynių iki aštuonių tūkstančių Londono moterų išvyko iš miesto paimti Boleyn dukters. . ji pabėgo valtimi perplaukusi upę. Moterys ketino ją nužudyti; tarp minios buvo daug vyrų, persirengusių moterimis. Taip pat nebuvo padaryta jokių puikių demonstracijų, nes tai buvo moterų darbas. " (14)

Grupė žmonių, įsikūrusių Norfolke, 1537 m. Gegužės 25 d. Buvo nuteisti už išdavystę ir nuteisti pakabinti, piešti, nukirsti galvas ir ketvirčius. Buvo teigiama, kad jie aktyviai veikė Walsingham mieste ir jo apylinkėse. Jų nusikaltimai apėmė gandų apie Anne Boleyn skleidimą. Per ateinančias kelias dienas Nigelas Milehamas, Walsingham Priory prioritetas, John Semble, mūrininkas, Ralph Rogerson, ūkininkas, Williamas Guisborough, prekybininkas, George Guisborough, valstietis Jomas, Thomas Howse, ūkininkas, Thomas Manne, mirties bausmė buvo atlikta dailidė, parapijos raštininkas Andrew Paxas, brolis Johnas Pecockas, siuvėjas Jonas Sellersas ir santechnikas Richardas Henley. (15)

Richardas Southwellas pranešė Thomasui Cromwellui, kad visi vyrai prisipažino padarę nusikaltimą. (16) Jie taip pat pateikė įrodymų prieš kitą sąmokslininkę Elizabeth Wood iš Aylsham. Southwellas tvirtina, kad Woodas apsilankė Johnui Dixui priklausančioje parduotuvėje ir išreiškė paramą vyrams, pripažintiems kaltais dėl išdavystės Volsinghame. Pasak jų, ji „ilsėjosi ant Johno Dixo vitrinų“, kai kalbėjo apie šiuos dalykus. Matyt, ji pasakė: „Buvo gaila, kad šie Walsinghamo vyrai buvo atrasti, nes mes niekada neturėsime gero pasaulio, kol nekrisime kartu už ausų, o lazdos ir uždaras švytės/ar bus padaryti darbai, nes nuo to laiko neturėjome gero pasaulio. šis karalius karaliavo. Gaila, kad jis bet kokius įvykius pateikė daugiau nei vieną “. Woodas liepos 26 dieną buvo pripažintas kaltu dėl išdavystės ir netrukus jam įvykdyta mirties bausmė. (17)

Karalienė Catherine Parr ištekėjo už Henriko VIII 1543 m. Liepos 12 d. Ji turėjo tvirtą požiūrį į politinius ir religinius klausimus. Ji parašė keletą mažų knygų religiniais klausimais. Buvo pažymėta, kad Catherine buvo viena iš tik aštuonių moterų, kurios per šešiasdešimt kelerius Henriko VII ir Henriko VIII valdymo metus išleido knygas. Šios knygos parodė, kad ji buvo protestantizmo šalininkė. Knygoje „The Lamentation of the Sinner“ Catherine apibūdina Henrį kaip „dievobaimingą ir išmoktą“ ir „mūsų Mozę“, kuri „išgelbėjo mus iš faraono (Romos) nelaisvės ir nelaisvės“; tuo tarpu „Romos vyskupas“ yra smerkiamas už „savo tironiją“.

Kaip pažymėjo knygos autorius Davidas Loadesas, Šešios Henriko VIII žmonos (2007): „Tuo tarpu karalienė ir toliau diskutavo apie teologiją, pamaldumą ir teisingą Biblijos naudojimą tiek su savo draugais, tiek su vyru. Tai buvo praktika, kurią ji nusistovėjo pirmosiomis santuokos dienomis, ir Henris visada leido jai daug laisvės, toleravo nuo jos, sakydavo, nuomones, kurių niekas kitas neišdrįso išsakyti. Pasinaudodama šiuo nuolaidžiavimu ir ragindama imtis tolesnių reformos priemonių, ji savo priešams padovanojo atidarymą “. (18)

Catherine Parr taip pat kritikavo 1543 m. Gegužę priimtus įstatymus, kuriuose buvo paskelbta, kad „žemesnei kategorijai“ nėra naudinga studijuoti Bibliją anglų kalba. Tikrosios religijos skatinimo įstatyme buvo teigiama, kad „jokios moterys ar dirbtiniai, keliautojai, tarnaujantys vyresnio amžiaus vyrams ar vadovaujantys vyrams ar darbininkams“ ateityje negalės skaityti Biblijos „privačiai ar atvirai“. Vėliau buvo pridėta sąlyga, leidžianti bet kuriai kilniai ar švelniai moteriai skaityti Bibliją, ši veikla turi vykti „tik jiems vienam, o ne kitiems“. Catherine į tai nekreipė dėmesio „besimokydama tarp savo ponių Raštų ir klausydama evangelinio pobūdžio pamokslų“. (19)

1546 m. ​​Vasario mėn. Konservatoriai, vadovaujami Vinčesterio vyskupo Stepheno Gardinerio, pradėjo planą sunaikinti karalienę Catherine Parr. Gardineris buvo įgijęs reputaciją namuose ir užsienyje kaip ortodoksijos gynėjas prieš reformaciją. Gegužės 24 d. Gardiner įsakė areštuoti Anne Askew, o Londono Tauerio konsteblas seras Anthony Kingstonas buvo įpareigotas kankinti Askew, bandydamas priversti ją pavadinti Catherine ir kitais pirmaujančiais protestantais. (20)

Lordo kancleris Thomas Wriothesley ir jo padėjėjas Richardas Rich perėmė stelažo valdymą po to, kai Kingstonas skundėsi, kad turi kankinti moterį. Nepaisant to, kad Askew ilgą laiką kentėjo, ji atsisakė įvardyti tuos, kurie dalijasi jos religinėmis pažiūromis. Pasak Askew: „Tada jie mane pastatė ant lentynos, nes nepripažinau jokių ponių ar ponų, kad mano nuomone būtų ... lordas kancleris ir magistras Ričas labai stengėsi mane sudraskyti savo rankomis, kol aš beveik mirė. Aš nualpau ... ir tada jie vėl mane atgavo. Po to aš dvi ilgas valandas ginčijausi su lordu kancleriu ant plikų grindų ... Daugeliu glostančių žodžių jis bandė įtikinti mane palikti savo nuomonę. Aš sakiau, kad geriau mirsiu, nei sulaužysiu savo tikėjimą “. (21) 1546 m. ​​Liepos 16 d. Askew „vis dar siaubingai suluošinta savo kankinimų, bet neatsisakydama buvo sudeginta dėl erezijos“.

Vyskupas Stephenas Gardineris susitiko su Henriku VIII ir išreiškė susirūpinimą dėl Kotrynos religinių įsitikinimų. Henris, kuriam labai skaudėjo išopėjusią koją ir iš pradžių nesidomėjo Gardinerio skundais. Tačiau galiausiai Gardiner gavo Henriko sutikimą suimti Catherine ir tris pagrindines laukiančias moteris Herbertą, Lane ir Tyrwhit, kurios dalyvavo skaitant ir aptariant Bibliją. Kitą dieną atvyko kancleris Thomas Wriothesley su būriu kareivių suimti Catherine Parr. Henris jam pasakė, kad persigalvojo, ir išsiuntė vyrus. (22)

Susan Brigden, autorė Londonas ir reformacija (1989) teigia, kad daug moterų dalyvavo reformų judėjime Londone. "Moterys šiose susirinkimuose netylėjo ir ne tik sekė, bet ir net nesekė savo vyrui. Iš tiesų valdžios institucijos sunerimo dėl aršumo, kuriuo Londono žmonos rėmė reikalus. Šis moterų religinis entuziazmas paprastai turi būti užfiksuotas, o ne mes negalime žinoti, kiek moterų pavertė kitas evangelikų pašaukimu ir paskatino jas veikti; kaip dažnai moterų drąsa ir uolumas sustiprino jų vyro nepasitenkinimą “. (23)

Tai buvo didelis stebuklas, kurį Dievo ir mūsų Dievo Motinos galia padarė tarnaitė ... Jos transas truko ... tris valandas ir daugiau ... Jos veidas buvo nuostabiai iškraipytas, liežuvis kabojo ... jos akys buvo ... išpeštos ir paguldytos ant skruostų ... pasigirdo balsas ... kalbantis jos pilve, kaip kad buvo statinėje ... jos lūpos nelabai kai jos pilvas kalbėjo apie dangaus džiaugsmus ... tai buvo balsu ... toks mielas ir toks dangiškas, kad kiekvienas vyras buvo sužavėtas jo klausos ... Kai ji kalbėjo apie pragarą ... tai išgąsdino klausytojus.

Ji (Elžbieta Barton) iš Dievo apreiškimo žinojo, kad Dievas buvo labai nepatenkintas mūsų suvereniuoju Viešpačiu (Henriku VIII) ... ir tuo atveju, jei jis nenutrauktų savo bylos dėl minėtų skyrybų ir išsiskyrimo, bet siektų to paties ir vėl susituokė , kad per vieną mėnesį po tokios santuokos jis nebebūtų šios srities karalius, o Visagalio Dievo reputacijoje vieną dieną ar valandą neturėtų būti karalius ir kad jis mirs piktadariu, sakydamas toliau, kad buvo šaknis su trimis šakomis, ir kol jos nebuvo nuplėštos, Anglijoje niekada neturėtų būti linksma, aiškinant, kad šaknis yra velionis lordas kardinolas (Wolsey), o pirmoji šaka - karalius, mūsų suverenus Viešpats, antrasis kunigaikštis iš Norfolko, (Thomas Howard), o trečiasis - Safolko kunigaikštis (Charlesas Brandonas).

Karalius subūrė pagrindinius teisėjus ir daugelį prelatų bei bajorų, kurie dirbo tris dienas, nuo ryto iki vakaro, konsultuotis dėl vienuolės ir jos šalininkų nusikaltimų ir prietarų ... Kanclerė, sakydama, kad vienuolė ir jos bendrininkės jos bjaurioje piktybėje, norėdamos kurstyti žmones maištauti, išplito į užsienį ir parašė, kad ji turi dievišką apreiškimą, kad karalių netrukus gėdingai išstums iš savo karalystės jo paties pavaldiniai, kai kurie iš jų ėmė murmėti ir verkti. kad ji nusipelnė ugnies.

Išrašai rodo tik tai, kad ji tikėjo, jog bendraminčiai vėl pasirengę maištauti, ir kad tik Norfolko kunigaikštis galėtų užkirsti kelią sukilimui. Be to, ji saugojo savo vyro paslaptis ir bandė išgelbėti jo gyvybę. Margaret Cheyney (ledi Bulmer) nepadarė atviro išdavystės akto; jos nusikaltimai buvo tik žodžiai ir tyla. Jos mirties bausmės priežastis nėra žiaurus jos nusikaltimo pobūdis, tačiau Henris nebuvo neatlygintinai žiaurus ir jos bausmė neturėjo jokio tikslo. Jis buvo skirtas kaip pavyzdys kitiems. Neabejotina, kad daugelis moterų buvo aršios piligrimystės šalininkės .... Lady Bulmer egzekucija ... buvo objektas-pamoka vyrams ... išmokyti juos nepasitikėti savo žmonomis .... Lady Hussey ir nuskriaustasis Abi Nortumberlendo grafienės buvo labiau kaltos nei ledi Bulmer.

Sakoma, kad prieš daugiau nei septynias savaites minia nuo septynių iki aštuonių tūkstančių Londono moterų išvyko iš miesto paimti Boleyno dukters, Anglijos karaliaus mylimosios, kuri vakarieniavo viloje prie upės. nebūti su ja; ir gavusi apie tai pranešimą, ji pabėgo valtimi perplaukusi upę. Taip pat nebuvo padaryta jokių puikių demonstracijų, nes tai buvo moterų atliktas dalykas.

Valdant karalienei Catherine Parr, mokslo darbai vėl tapo madingi teisme ... Catherine Parr sąmoningai domėjosi intelektualiniais klausimais ir buvo gyva „New Learning“ globėja ... Ji puikiai suvokė pavojus ir sunkumus prisirišusi prie šeštojo Henriko VIII žmonos, bet būdama dvasios ir tvirtų principų moteris ketino ne tik išgyventi, bet ir sėkmingai atlikti užduotį, kurią, jos manymu, Dievas ją pašaukė ...

Gardineris ir jo sąjungininkas Taryboje, lordas kancleris Thomas Wriothesley planavo pulti karalienę (Catherine Parr) per jos ponias ir manė, kad jie turi vertingą ginklą Anne Kyme, geriau žinomos jos mergautine pavarde Anne Askew, pavidalu. pagarsėjęs eretikas, jau nuteistas ir nuteistas ...

Anne Askew yra įdomus pavyzdys, dažnai išsilavinusi, labai protinga, aistringa moteris, kuriai lemta tapti visuomenės, kurioje ji gyveno, auka - moteris, kuri negalėjo susitaikyti su savo aplinkybėmis, bet kovojo su pikta, beviltiška kova prieš jas. tikėtina, kad Anne dalyvavo kai kuriose Biblijos studijų sesijose karalienės apartamentuose ir tikrai buvo pažįstama su kai kuriomis karalienės damomis. Jei dabar būtų galima parodyti, kad kuri nors iš šių damų - galbūt net pati karalienė su ja palaikė ryšį nuo jos neseniai suimto; jei būtų galima įrodyti, kad jie skatino ją tvirtai laikytis savo erezijos, tada lordas kancleris turėtų pakankamai pasiteisinimo užpuolimui prieš Catherine Parr.

Tuo tarpu karalienė ir su draugais, ir su vyru toliau diskutavo apie teologiją, pamaldumą ir tinkamą Biblijos vartojimą. Pasinaudodama šiuo nuolaidžiavimu ir ragindama imtis tolesnių reformų priemonių, ji savo priešams padovanojo atidarymą.

Susijaudinęs dėl savo pasirodymo vieną kartą, karalius skundėsi Gardineriui dėl to, kad jo žmona skaito paskaitą. Tai buvo dangaus siųsta galimybė ir nesibaimindamas savo ankstesnių nesėkmių vyskupas suskubo sutikti ir pridūrė, kad jei karalius duotų jam leidimą, jis pateiktų tokių įrodymų, kad „jo didenybė lengvai suprastų, koks pavojingas reikalas“ branginkite gyvatę savo krūtinėje “. Henris davė sutikimą ... buvo sukurti straipsniai ir parengtas planas, kaip suimti Kotryną, atlikti kratą jos kambariuose ir pateikti kaltinimus mažiausiai trims jos kabinetams.

Karalienė Catherine Parr pasipriešino tiems, kurie kritikavo Biblijos skaitymą, motyvuodami, kad tai sukels ereziją ... Teigti, kad Šventasis Raštas yra pavojingas mokymasis; nes kai kurie jos skaitytojai patenka į erezijas? “ Ar žmonės atsisakė sau maisto tik todėl, kad kai kurie žmonės valgė? Arba venkite naudoti ugnį vien todėl, kad jie stebėjo, kaip dega kaimyno namas?

1543 m. Gegužę Taryba nusprendė, kad „žemesnei kategorijai“ nėra naudinga studijuoti Bibliją anglų kalba. Tikrosios religijos skatinimo įstatyme buvo teigiama, kad „jokios moterys ar dirbtiniai, keliautojai, tarnaujantys vyresnio amžiaus vyrams ar vadovaujantys vyrams ar darbininkams“ ateityje negalės skaityti Biblijos „privačiai ar atvirai“. Kitų metų Londono miesto pamoksle buvo pasiūlyta, kad Raštų studijavimas daro mokinius nepaklusnius.

Moterys (liaudies moterų prasme), vyresnieji ir mokiniai - visa tai vedė gyvenimus toli nuo teismo, kur karalienė Kotryna, matyt, buvo įpratusi rengti grupes tarp savo moterų, kad galėtų skaityti Raštus ir klausytis evangelisto pamokslų gamta. Nors vėlesnė 1543 m. Akto sąlyga leido bet kuriai kilniai ar švelniai moteriai skaityti Bibliją (priešingai nei „žemesnės rūšies“), ši veikla turi vykti „tik jiems vienam, o ne kitiems“.

XVI amžius buvo laikotarpis, kai moterys vis dažniau pradėjo dalyvauti politiniuose komentaruose ir protestuoti visoje Vakarų Europoje, o nemažai naujausių darbų pradėjo nagrinėti jų veiklos reikšmę. Istorikai pradėjo iš naujo įvertinti būdus, kuriais moterys, tokios kaip Catherine of Aragon, Anne Boleyn ir Catherine Parr, dalyvavo Tudoro politiniuose ir religiniuose pokyčiuose, o neseniai feministės istorikės pradėjo vertinti moterų politinės veiklos spektrą. bajorija.

Tokios peržiūros bent iš dalies buvo įmanomos, nes istorikai pradėjo plėsti savo politinės galios sąvokas, įtraukdami tai, kas gali būti vadinama „neoficialia politine galia“. Ši plėtra priklausė nuo pačios galios sąvokos apibrėžimo. „Autoritetas“ arba „formaliai pripažinta ir įteisinta valdžia“ buvo atskirtas nuo „valdžios“ sąvokos, kuri yra „gebėjimas formuoti politinius įvykius“. Toks atskyrimas leido iš naujo išnagrinėti moterų vaidmenis XVI amžiaus pradžioje. Net tokios moterys kaip Catherine of Aragon ir Anne Boleyn neturėjo autoriteto, tačiau net tokios moterys kaip Margaret Cheyney ir Elizabeth Barton galėjo turėti galią.

Henris VIII (atsakymo komentaras)

Henris VII: Išmintingas ar piktas valdovas? (Atsakymo komentaras)

Hansas Holbeinas ir Henris VIII (atsakymo komentaras)

Princo Artūro ir Aragonės Kotrynos santuoka (atsakymo komentaras)

Henry VIII ir Anne of Cleves (atsakymo komentaras)

Ar karalienė Catherine Howard buvo kalta dėl išdavystės? (Atsakymo komentaras)

Anne Boleyn - religinė reformatorė (atsakymo komentaras)

Ar Anne Boleyn turėjo šešis pirštus ant dešinės rankos? Katalikų propagandos tyrimas (atsakymo komentaras)

Kodėl moterys buvo priešiškos Henriko VIII santuokai su Anne Boleyn? (Atsakymo komentaras)

Catherine Parr ir moterų teisės (atsakymo komentaras)

Moterys, politika ir Henris VIII (atsakymo komentaras)

Kardinolas Thomas Wolsey (atsakymo komentaras)

Istorikai ir romanistai apie Thomasą Cromwellą (atsakymo komentaras)

Martin Luther ir Thomas Müntzer (atsakymo komentaras)

Martino Liuterio ir Hitlerio antisemitizmas (atsakymo komentaras)

Martinas Liuteris ir reformacija (atsakymo komentaras)

Marija Tudor ir eretikai (atsakymo komentaras)

Joan Bocher - anabaptistas (atsakymo komentaras)

Anne Askew - sudegęs ant kaulo (atsakymo komentaras)

Elizabeth Barton ir Henry VIII (atsakymo komentaras)

Egzekucija Margaret Cheyney (atsakymo komentaras)

Robertas Aske (atsakymo komentaras)

Vienuolynų iširimas (atsakymo komentaras)

Malonės piligrimystė (atsakymo komentaras)

Skurdas Tudor Anglijoje (atsakymo komentaras)

Kodėl karalienė Elžbieta nesusituokė? (Atsakymo komentaras)

Francis Walsingham - kodai ir kodų laužymas (atsakymo komentaras)

Kodai ir kodų laužymas (atsakymo komentaras)

Seras Tomas Plačiau: šventasis ar nusidėjėlis? (Atsakymo komentaras)

Hanso Holbeino menas ir religinė propaganda (atsakymo komentaras)

1517 m. Riaušės: kaip istorikai žino, kas atsitiko? (Atsakymo komentaras)

(1) Sharon L. Jansen, Pavojingos kalbos ir keistas elgesys: Moterys ir liaudies pasipriešinimas Henriko VIII reformoms (1996) 107 psl

(2) Charles Wriothesley, dienoraščio įrašas (1517 m. Gegužės mėn.)

(3) Francesco Chieregato, laiškas popiežiui Leonui X (1517 m. Gegužės 19 d.)

(4) Edwardas Thwaitesas, Nuostabus vėlyvas darbas „Court-of-Street“ (1527)

(5) Arkivyskupas Williamas Warhamas, laiškas kardinolui Thomasui Wolsey (1528 m. Spalio 1 d.)

(6) Peteris Ackroydas, Tudorai (2012) 68 puslapis

(7) Arkivyskupas Thomas Cranmer, laiškas Hugh Jenkyns (1533 m. Gruodžio mėn.)

(8) Peteris Ackroydas, Tudorai (2012) 76 puslapis

(9) J. P. D. Cooperis, Gertrude Courtenay: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

(10) Geoffrey Moorhouse, Malonės piligrimystė (2002), 26 psl

[11] Charles Wriothesley, dienoraščio įrašas (1537 m. Gegužės 25 d.)

(12) Retha M. Warnicke, Anos Boleyn pakilimas ir nuopuolis (1989) 110 psl

(13) Erikas Viljamas Ivesas, Anne Boleyn: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

[14] Lodovico Falier, pranešimas karaliui Karoliui V (1531 m. Lapkričio 24 d.)

(15) Sharon L. Jansen, Pavojingos kalbos ir keistas elgesys: Moterys ir liaudies pasipriešinimas Henriko VIII reformoms (1996) 80 psl

(16) Richardas Southwellas, laiškas Thomasui Cromwellui (1537 m. Gegužės 29 d.)

(17) Sharon L. Jansen, Pavojingos kalbos ir keistas elgesys: Moterys ir liaudies pasipriešinimas Henriko VIII reformoms (1996) 80 psl

(18) Davidas Loadesas, Šešios Henriko VIII žmonos (2007) 140 psl

(19) Antonia Fraser, Šešios Henriko VIII žmonos (1992) 380 psl

(20) C. C. Armstrongas, Stephanas Gardineris: Oksfordo nacionalinės biografijos žodynas (2004-2014)

[21] Anne Askew, laiškas, išvežtas jos draugams (1546 m. ​​Birželio 29 d.)

(22) Džonas Foksas, Kankinių knyga (1563) 553 puslapis

(23) Susan Brigden, Londonas ir reformacija (1989) 413 puslapis


Žiūrėti video įrašą: Moterys meluoja geriau 1 sezonas 50 serija (Sausis 2022).