Istorijos transliacijos

Topkapi rūmai

Topkapi rūmai

3D vaizdas

Topkapi rūmai buvo rūmai, kuriuos Osmanų sultonai naudojo kaip administracinį valstybės centrą 400 metų iš 600 Osmanų imperijos metų Saraiburnu, Stambule. Tuo metu jame gyveno apie 4000 žmonių.

Palaikykite mūsųNe pelno siekianti organizacija

Mūsų svetainė yra ne pelno organizacija. Tik už 5 USD per mėnesį galite tapti nariu ir paremti mūsų misiją įtraukti žmones į kultūros paveldą ir tobulinti istorijos švietimą visame pasaulyje.


Šventosios relikvijos (Topkapı rūmai)

Islamas Šventosios relikvijos (Turkų kalba: Kutsal emanetler), taip pat žinomas kaip Šventosios relikvijos, bendrai žinomas kaip Šventasis pasitikėjimas, susideda iš religinių kūrinių, siunčiamų Osmanų sultonams nuo XVI amžiaus iki XIX amžiaus pabaigos.

Sultonui Selimui I (1517 m.) Užkariavus arabų pasaulį, kalifatas iš nugalėtų abasidų perėjo Osmanų sultonams. Islamo pranašo Mahometo mantija, kurią saugojo paskutinis abasidų kalifas Mutawakkil III, buvo suteikta Selimui I.

Įvairios Mahometo, jo pasekėjų relikvijos ir kiti su Mahometu susiję daiktai buvo atvežti į Topkapi rūmus Stambule, kur jie išliko iki šiol.

Relikvijos yra buvusiose privačiose sultono kamerose „Privy Chambers“, esančiose Trečiajame rūmų kieme.

  • The Destimalinė kamera yra kambarys, kuriame eksponuojami Abraomo puodas, Juozapo turbanas, Mozės lazda, Dovydo kardas, ritiniai, priklausantys Jonui Krikštytojui, ir Mahometo pėdsakas.
  • The Şadırvanlı sofa yra kambarys, kuriame yra Kaabos raktai, Kaabos latakai, Juodo akmens korpusas (Hacerü’l-Esved), atgailos durys ir Mahometo palydovų kardai.
  • The Žiūrovų rūmai, taip pat žinomas kaip Peticijų namai (Arzhane) yra gabalas iš Mahometo danties (Dendan-ı Saadet), plaukai nuo Mahometo barzdos (Sakal-ı Şerif), Mahometo antspaudas (Mühr-ı Saadet), Mahometo laiškas su autografu (Pavadinimas-Saadet), ir Mahometo kardus bei lankus išskirtiniame Osmanų auksakalių pagamintame relikvijoriuje. Jie yra žinomi kaip Šventieji patikos fondai (mukkades emanetler). Koranas šioje kameroje nuolat skaitomas muftijo.
  • The Švenčiausiosios mantijos rūmai yra tinklinis sidabrinis baldakimas, po kuriuo aukso skryniose laikoma palaimintoji mantija ir šventoji Mahometo vėliava.

Po Konstantinopolio užkariavimo 1453 m., Mehmetas II įsakė pastatyti savo rūmus dabartinėje vietoje ant senovinių Bizantijos griuvėsių, tuo tarpu kurį laiką praleido jų statybos metu mažesniuose rūmuose, kur šiandien yra Stambulo universitetas, Bayezite. kvadratas. Kai jie persikėlė į Topkapi rūmus, senieji buvo vadinami „Senaisiais rūmais“, o „Topkapi“ - „Naujaisiais rūmais“. Tačiau vietiniai žmonės jį vadino „Topkapi“, kuris turkiškai reiškia „patrankų vartai“ dėl didžiulių patrankų, rodomų už jos vartų, tų, kurios buvo naudojamos užkariavimo metu.

Iš pradžių rūmuose gyveno apie 700–800 gyventojų, tačiau per šimtmečius jis dramatiškai padidėjo iki 5 000 įprastomis dienomis ir 10 000-per festivalius. Tarp jų janisariai buvo didžiausia gyventojų dalis, įsikūrusi pirmame rūmų kieme. Rūmai tapo didžiausiais pasaulio rūmais, miestu mieste. Jį supančios sienos buvo apie 5 kilometrų (apie 3 mylių) ilgio. Rūmai, kurių įkūrimo metais buvo apie 700 000 m2 ploto, šiuo metu turi tik 80 000 m2 plotą, nes jų teritorijoje iki pabaigos buvo pastatytos konstrukcijos.

Per 400 šimtų Topkapi valdymo metų kiekvienas sultonas, atsižvelgdamas į savo skonį ar to meto poreikius, rūmus papildė skirtinga sekcija ar sale. Todėl rūmus sudaro pastatų labirintas, sutelktas aplink daugybę kiemų, saugomų skirtingų vartų. Jo architektūra daugiausia yra Artimųjų Rytų. Pradinė statyba buvo Cinili dvaras, plytelių kioskas, baigtas 1472 m., O pagrindiniai vartai (Bab-i Humayun arabų kalba arba Imperijos vartai), nukreipti į Sultanahmet aikštę ir Sofijos soboro bažnyčią, o rūmų pylimai prie antrųjų vartų (Bab-us) Selamas arba Pasveikinimo vartai) buvo baigti statyti 1478 m. Treti vartai, Bab-us Saade arba Felicity vartai, atskiria pagrindinę ir svarbiausią rūmų dalį nuo kitų skyrių, pavyzdžiui, iždo.

Iš pradžių Haremas buvo paliktas Senuosiuose rūmuose ir tik po šimtmečio sultonas Muradas III buvo perkeltas į dabartinę vietą, per daugelį metų vėl pridėjus kelis pastatus. Haremas, arabiškai pažodžiui reiškiantis „uždraustas“, buvo rūmų butų kompleksas, priklausęs sultono žmonoms, sugulovėms ir vaikams, saugomas juodųjų eunuchų. Tam tikru momentu jos gyventojų skaičius pasiekė rekordinį 474 moterų skaičių. Haremo viduje buvo kambariai, skirti sultono motinai, sultono žmonoms, jo sugulovėms, turkiškoms pirtims, apipjaustymo kambariui, vyriausiojo juodojo eunucho apartamentams ir sultono apartamentams, iš viso per 400 kambarių. Šiandien „Harem“ yra atskiras muziejus rūmų komplekse, o tam tikromis paros valandomis vyksta ekskursijos.

Rūmai buvo atidaryti visuomenei kaip muziejus 1924 m. Ataturk užsakymu. „Topkapi“ rūmuose yra daug sekcijų, kurias šiandien galima aplankyti, tai parodų salės ir juose nėra jokių baldų. Kai kurios parodų salės yra uždarytos restauravimui, tačiau rūmų apsilankymas suinteresuotam asmeniui užtruktų pusę dienos. Atkreipkite dėmesį, kad kai kuriose parodų salėse neleidžiama fotografuoti, pavyzdžiui, iždo, sultonų kostiumų ir Holly relikvijų.

Praėję pirmuosius vartus, Imperijos vartus, būsite pirmame kieme, vadinamame „Pulko kiemu“. Pro šiuos vartus galėjo praeiti bet kas, bet tik sultonas sėdėjo ant žirgo, o visi kiti - pėsčiomis. Čia jus pasitinka gražus parkas, keletas Bizantijos laikotarpio griuvėsių ir kolonų, VI a. Hagia Irene bažnyčia, kuri šiandien kartais naudojama koncertams ir meno parodoms, Imperatoriškoji kalykla ir Archeologijos muziejus. Prieš patekdami į antrus vartus, dešinėje yra bilietų batai, keitykla ir nedidelė dovanų parduotuvė.

Antrieji vartai turi du apsauginius bokštus ir vadinami „Pasveikinimo vartais“, nes prieš eidami visi turėjo pasveikinti sultoną. Iš šių vartų galėjo praeiti tik sultonas ir rūmuose dirbantys žmonės, tai nebuvo skirta visuomenei. Šiandien, einant pro šiuos vartus, bus atliekamas saugumo patikrinimas ir bilietų kontrolė, o jūs pateksite į antrąjį rūmų kiemą (Divano kiemą). Dešinėje yra du nedideli rūmų modeliai ir didelis žemėlapis, rodantis Osmanų imperijos įkūrimą ir plėtrą. Dešinėje kiemo pusėje yra rūmų virtuvės, kuriose 800–1000 virėjų ruošdavo maistą šiam 10 000 rūmuose gyvenančių žmonių. Šiandien yra puiki kiniškų ir kai kurių japoniškų porceliano kolekcijų kolekcija bei sidabro dirbiniai atskirose virtuvių dalyse. Kitame kieme, kairėje, yra „Divan“ arba Tarybos rūmai, į kuriuos susirinkę vizyrai ir didysis vizieris kalbėtis apie kasdienes problemas ar priimti užsienio lankytojus. Šalia buvo Divano iždas, kuris šiandien yra to meto ginklų paroda, o virš jo esantis Teisingumo bokštas buvo naudojamas uosto stebėjimui. Haremo įėjimas taip pat yra šiame kieme, tiesiai už Divano kameros.

Treti vartai vadinami „Felicity“ vartais, nes sultonas ir jo dvaras čia šventė svarbius įvykius, sėdėdami savo soste, kai sultonas buvo laimingas, visi buvo laimingi. Šiuos vartus saugojo balti eunuchai ir niekas negalėjo praeiti pro juos be sultono leidimo. Kai įeinate į trečiąjį kiemą (Enderun kiemą), pirmasis pastatas yra Auditorijos salė, kurioje sultonas priėmė savo vizyrus ar užsienio ambasadorius. Kambarys gražiai dekoruotas kai kuriais baldais. Už šio kambario taip pat yra biblioteka. Kiemo dešinėje yra sultonų kostiumų ir iždo kolekcija, galbūt vienas iš populiariausių muziejaus skyrių. Tarp daugybės įdomių daiktų galime įvardyti 86 karatų šaukšto gamintojo (Kasikci turkų kalba) deimantą, Topkapi durklą, didžiulius smaragdus, kelis sostus, dideles žvakių lazdeles iš gryno aukso ir Šv. Jono Krikštytojo relikvijas.

Trečiojo kiemo kairėje yra Holly relikvijų skyrius, kuriame rodomi religiškai svarbūs daiktai, tokie kaip mantija, pėdsakas, pranašo Mahometo dantis ir plaukai, pirmųjų kalifų kardai, juodojo akmens konteineris iš Ka 'ba ir pan. Šalia šios salės yra keletas kitų kambarių su sultonų paveikslais, miniatiūromis, senais laikrodžiais ir kt.

Po trečiojo kiemo yra keletas praėjimų į ketvirtą ir paskutinį rūmų kiemą, privatų sultono sodą (Sofa-i Humayun arabų kalba), kuriame jis turėjo rožių ir tulpių, ir keletą kioskų, iš kurių jis puikiai matė miestą geriant arbatą ar kavą. Bagdado kioskas, „Revan“ kioskas ir „Sofa“ kioskas kairėje kiemo pusėje su vaizdu į Auksinį ragą, visi jie pastatyti XVII a., Dekoruoti dailiomis plytelėmis ir perlamutru, inkrustuotu ant medžio. vidiniame kieme, iš kurio atsiveria vaizdas į Marmuro jūrą ir Bosforą, pastatytas XIX a. viduryje, ir nedidelė mečetė yra keletas įdomių šio paskutinio kiemo elementų. Šalia „Mecidiye“ kiosko šiandien yra savitarnos kavinė ir restoranas.

„Topkapi“ rūmai yra Sultanahmet rajone, netoli Eminonu, senamiesčio rajone ir dirba kasdien nuo 9 iki 17 val., Išskyrus antradienius. Vasarą jis dirba ilgiau (paprastai iki 19 val.). Muziejus lankytojams uždarytas pirmą religinių švenčių dieną, taip pat sausio 1 d. Šiuo metu įėjimas į rūmus kainuoja 150 TL suaugusiems ir dar 100 TL į Haremą.

Telefonas: +90 212 5120480
Faksas: +90 212 5285991

Atminkite, kad įėjimo mokesčiai, darbo laikas ar muziejų uždarymo dienos gali būti pakeisti be išankstinio įspėjimo arba kad muziejus ar skyrius gali būti uždaryti dėl restauracijos. Norėdami būti tikri uždarymo dienomis ar darbo laiku, galite tiesiogiai paskambinti į tą muziejų (Turkijos šalies kodas yra +90) arba susisiekti su manimi ir dar kartą patikrinti. Daugelio muziejų darbo laikas vasaros mėnesiais yra ilgesnis.

Spustelėkite čia, kad gautumėte aukštos raiškos Topkapi rūmų nuotraukų galeriją. Taip pat galite patikrinti „Google“ rūmų žemėlapį šioje nuorodoje.


Topkapi rūmai - istorija

Topkapi rūmų muziejaus istorija

Stambulo istorija siekia 633 m. kai dorėnų naujakuriai iš Megaros čia įkūrė nedidelę komercinę koloniją, kuri tapo žinoma kaip Bizantija. Senovės miestų išdėstymą lėmė du pagrindiniai apribojimai: topografija ir strateginiai sumetimai. Šio naujo miesto vieta buvo pusiasalio, kuriame buvo trys vandens keliai, viršūnėje. Oficialiai įtvirtinus polisą, kaip apsauga buvo pastatyta penkių kilometrų ilgio miesto siena, turinti dvidešimt septynis bokštus. Sienų viduje akropoliu buvo pasirinkta siena esanti kalva. Tai buvo pirmoji iš galimų septynių miesto kalvų - matyt, topografinė legendinių senovės miestų „būtinybė“.

Nuolatinė plėtra ir augimas lėmė keletą miesto išvaizdos pokyčių. Pirmasis didysis įvyko 196 metais, valdant Romos imperatoriui Septimui Severui. Tai apėmė žemės sienos atstatymą. Kitas Romos imperatorius Konstantinas Didysis miestą pavertė didžiu metropoliu, kurį pervadino į Konstantinopolį. Šis miestas turėjo tapti Rytų Romos imperijos sostine. 412 m., Siekdamas sukurti naują metropolį, kuris tarnautų kaip jo imperijos sostinė, imperatorius Teodosijus ėmėsi ketvirtos didelės miesto plėtros ir atstatė pakraščius.

Per šimtmečius rūmai buvo statomi, apleisti, nugriauti ir atstatyti. Dauguma jų buvo su vaizdu į Marmuro jūrą. Taigi imperatorius Justinianas (565–578 m.) Padarė radikalių ir miestui lemtingų pokyčių, kai nusprendė savo naujus rūmus (Blachernae) pastatyti toje vietoje, kur Aukso rago pakrantės susitiko su pusiasalį kertančiomis sienomis. Iki Aleksijaus Komneno (1061-1118) Blachernae buvo oficialiai paskirta imperatoriška rezidencija, o visi kiti Bizantijos rūmai buvo apleisti.

Praėjus dviem tūkstančiams šimtui keturiasdešimt metų nuo miesto įkūrimo, jaunas osmanų sultonas užkariavo miestą būdamas dvidešimt trejų. Mehmedas II, savo pergalės garbei pavadintas Fatih & quot; Užkariautojas & quot;, padarė savo užkariavimą savo energingos, besiplečiančios imperijos sostine. Siekdamas viešpatavimo pasaulyje, jis pasirinko savo administracinio centro ir gyvenamosios vietos vietą tą pačią vietą, kurioje buvo įkurtas pirminis miestas: galbūt sutapimas, bet greičiausiai dar kartą patvirtinantis vietos nustatymo taisykles aplinkinių sienų ir jų teritorijos buvo artimos senovės Bizantijos laikų sienoms.

Savo užkariavimo metu sultonas Mehmedas sutiko skurdų miestą, kuriame gyveno vos keturiasdešimt tūkstančių sielų, gyvenusių išsibarstę izoliuotose gyvenamosiose vietose, apsuptose dirbamų laukų. Vieta, kurią jis pasirinko savo rūmams, buvo tipiška: kalva, padengta alyvmedžių giraite, tikriausiai keli apleisti vienuolyno statiniai, koplyčios ir pirtys, ir nedidelis gyvenamasis rajonas prie jūros.

Tai buvo precedento neturinčios grandiozinių proporcijų schemos, kuri tapo osmanų kultūros ir administracinės istorijos sinonimu, pradžia. Nauji rūmai buvo daugiau nei karališkosios šeimos gyvenamųjų namų kompleksas, o tai turėjo tapti pagrindine tolimos imperijos planavimo ir sprendimų priėmimo institucijų institucija, tokia ji išliko nuo XV amžiaus pabaigos iki XIX a. Vidurio.

Topkapi rūmai savo „taisyklingomis, asimetriškomis, ne ašinėmis ir ne paminklinėmis proporcijomis“, kaip apibūdino kai kurie Europos keliautojai, tikrai skyrėsi nuo Europos rūmų, su kuriais jie buvo susipažinę, nei savo išvaizda, nei išdėstymu. Tačiau jis taip pat iš esmės skyrėsi nuo rytietiškų ar islamo rūmų, nors jie galėjo turėti panašius erdvinės organizacijos modelius. Tiesą sakant, Topkapi buvo sui generis mikrokosmas, rojus žemėje arba & quotto pasiskolinkite terminą iš Osmanų rūmų terminijos „Felicity Palace“.

Topkapi gali būti laikomas tarpkultūriniu židiniu, kuriame buvo sukurta holistinė civilizacija iš turkų genčių klajoklių kultūros, kurių protėviai buvo išvykę iš Centrinės Azijos ir pasiekė Mažąją Aziją su sustojimais Persijoje ir Mesopotamijoje. Per istoriškai trumpą dviejų šimtmečių laikotarpį Osmanai iš mažos, feodalinės kunigaikštystės išaugo į didžiąją - didžiąją pasaulio galią, tačiau tuo pat metu jie turėjo savo teismų tradiciją ir kultūrą, kuri buvo daugiau nei tūkstantis metų senas. Be abejo, Topkapi apėmė Bizantijos elementų sintezę, tačiau to, kas užaugo pusiasalyje prie Auksinio rago, neįmanoma atskirti nuo pirmtakų Osmanų istorijoje.

1326 m. Užkariavę Bursą, osmanai sukūrė (jiems) naują rūmų koncepciją, esančią jų naujos sostinės citadelėje. Nors nėra aiškios istorinės informacijos apie oficialią ir funkcinę šių rūmų organizaciją, galima daryti prielaidą, kad būtent čia buvo formuojama būsimų rūmų socialinė organizacija ir sudedamosios dalys.

Ankstyvosios imperijos formavimosi ir plėtimosi laikotarpiu (ypač užkariaujant Europos teritorijas, vadinamas Rumeli), nusistovėjusio administracinio kapitalo koncepcija dėl geopolitinių priežasčių turėjo būti lanksti. 1362 m. Užgrobęs Dimetoką, Muradas I įsakė ten pastatyti rūmus ir iki 1368 m. Šis miestas tarnavo kaip laikinoji imperijos sostinė. Ankstyvieji sultonai sukūrė koncepciją išlaikyti administracinės galios centrą judantį, kaip diktuoja karinės galios mobilumas.

Nors Edirnė taip pat buvo užkariauta 1362 m. Ir tapo imperijos Rumelijos teritorijų administravimo centru, oficialia sostine ji tapo tik 1368 m., Kai buvo baigti statyti nauji rūmai. Tuo pačiu metu Bursa išliko savarankiška sostine. Taigi matome, kad ankstesnė imperija buvo ta, kurioje buvo daug administracinių centrų.

Pirmieji rūmai, pastatyti Edirne (kurie vėliau tapo žinomi kaip Eski Saray & quot; Senieji rūmai & quot;), buvo vietoje, pavadintoje Kavak Meydanl - vietoje, kur XVI amžiuje turėjo būti pastatyta Selimiye mečetė. Trumpą Celebi Musa valdymo laikotarpį (1411 m.) Rūmų teritoriją kvadrato pavidalu saugojo penkiolikos metrų aukščio siena, pavertusi ją miesto citadele. Mes beveik neturime išsamios informacijos apie šių rūmų oficialią ar funkcinę organizaciją ar architektūrines ypatybes.

Kadangi iš pradžių Osmanų imperijoje buvo įprasta, kad linijos kunigaikščiai buvo provincijos valdytojai tokiuose miestuose kaip Kutahya, Amasya ir Manisa, tokiose vietose buvo pastatyti rūmai, nesvarbu, ar nauji, ar esamų rekonstrukcijos. į.

Dar Edirne 1447 metais Tunkos upės pakrantėje pradėti statyti nauji rūmai. Jis buvo baigtas tik 1457 m., Tuo metu Mehmedas II jau šešerius metus buvo užėmęs sostą, o ketverius - Stambulas.

1453 m. Užkariavus Stambulą, nauji Osmanų namo rūmai buvo pastatyti tarp miesto sienų vietoje, pavadintoje „Forum Tauri“. Jis pakeitė ten apleistą vienuolyną. Šie rūmai, senuose osmanų šaltiniuose taip pat vadinami Eski Saray, apėmė gana didelę teritoriją. Tačiau sultonas Mehmedas daug ten negyveno, o tarp kampanijų norėjo apsigyventi Edirne.

Tačiau kai Stambulas buvo paskelbtas oficialia imperijos sostine, Eski Saray įgijo suvereno rezidencijos statusą. Mehmedas ten gyveno iki maždaug 1470 -ųjų vidurio, iki to laiko jis suprato, kad jam reikia statyti naujus rūmus, kurių didybė ir didybė labiau atitinka jo imperatoriškus užmojus, kaip parodyta pavadinime „Dviejų jūrų ir dviejų valdovas“. Jis manė, kad žemynai.

Per nepaprastai trumpą, tik dešimties metų laikotarpį iš eilės buvo pastatyti keturi rūmai. Tikriausiai tai labiau už viską tvirtai įtvirtino nepaprasto erdvinio ir socialinio evoliucinio proceso, kuris turėjo tapti Osmanų rūmų tradicija, šaknis. Šių rūmų vystymosi stadijos aiškiai apibrėžia karališkųjų rūmų besivystančią koncepciją apie tai, kokie turėtų būti rūmai: vyriausybės buveinė ir imperatoriškoji rezidencija. Šio dvilypumo elementai tarpusavyje darė įtaką ir keitė vienas kitą, paveikdami erdvinius ir funkcinius Osmanų rūmų komponentus iki XVIII amžiaus pradžios. Šio vystymosi etapus galima apibendrinti taip:

Būdamas vyriausiasis savo sostinės planuotojas, Mehmedas II išdėstė valstybės struktūrą su savo organizacine filosofija, tarpusavyje susijusiomis institucijomis ir ceremoniniais įsakymais (įskaitant etiką, manieras ir ritualus, kurie galiausiai tapo tradicijomis), taip pat fizinę sostinės aplinką, kurioje visos jos integruotos institucijos buvo paskirtose zonose ir rajonuose.

Mehmedo II „Kanunname“ (pažodžiui „Įstatymų knyga“) iš esmės apibūdina jo būsimos pasaulinės imperijos- „Trečiosios Romos“- schemas. Tačiau nors visos jos institucijos yra išsamiai aprašytos ir turėjo būti kažkur miesto kontekste, sultono ketinimai, susiję su vietos ir organizavimo klausimais, nėra aiškiai žinomi, remiantis žinomu dvilypumu galima padaryti kai kurias neaiškias prielaidas. funkcija.

Nors iš pradžių jis savo rūmų vieta pasirinko vietą, kuri buvo visiškai urbanizuota, vėliau jis nusprendė ją perkelti į kitą (tuo metu) gana nutolusią ir izoliuotą vietą. Jo motyvų šiuo klausimu negalima tiksliai įžvelgti. Ar jis numatė atskirą (arba integruotą) naujųjų rūmų pirminę funkciją kaip privatų domeną ar rezidenciją ar kaip ceremoninę sritį, kuriai bus suteiktos valstybės administracinės funkcijos?

Kita susijusi ir neišspręsta problema buvo ta, kodėl „Yedikule“, suprojektuota ir pastatyta pagal įmantriausias to meto karinės architektūros koncepcijas, turėjo veikti tik kaip imperatoriškasis iždas. Kokiu tikslu jis iš pradžių numatė tarnauti šiai struktūrai? Palyginti su tuo, jo ketinimai ir tikslai statant savo kulliye (daugiafunkcį kompleksą) šiuolaikiniame Fatih rajone yra aiškūs ir gerai suformuluoti: būtent čia tarnauja valstybei tarnaujančių valstybės tarnautojų klasė. turėjo būti ugdomas mokslinis ir technologinis indėlis į jo pažangą.

Visi Mehmedo II valdymo laikais pastatyti (arba užbaigti) rūmai turi tą pačią erdvinę tvarką, pagrįstą tarpusavyje sujungtų kiemų principu, kiekvienas yra aiškiai apibrėžtose viešose, pusiau viešose ir privačiose zonose. Šie kiemai buvo išdėstyti pagal hierarchines nuostatas, jų formas nustatant topografija, o ne tikslūs geometriniai ar stačiakampiai principai. Šių kiemų skaičius buvo lankstus: jų turėjo būti ne mažiau kaip du, bet gali būti net devyni, kaip ir Edirne vietoje. Tačiau tik penki iš jų pagal tam tikrų rūmų terminiją gavo pavadinimą meydan (kvadratas) arba taslik (kiemas).

Rūmai, besivystantys aplink kiemus istorinės raidos metu, egzistavo tiek rytietiškose, tiek vakarų kultūrose dar gerokai prieš Osmanų eksperimentą. Erdvinės organizacijos principai, pagal kuriuos kiemai laikomi „vienetinėmis erdvėmis“, sudarė bendrą dizaino žodyną, kuris gana dažnai buvo įgyvendinamas kaip integruotas ir atskiriantis erdvės apribojimas.

Sienų ir kiemų naudojimas bei aiškūs ir stiprūs perėjimai tarp jų ir tarp jų yra vienas iš būdų išreikšti sritis. Rūmų (ar bet kokios kitos struktūros) erdvinė sistema yra žmogaus elgesio sistemos išraiška. Šiame kontekste nepageidaujamas elgesys ir sąveika, kurių galima išvengti (arba kontroliuoti) pagal taisykles (manieras, hierarchijas, vengimą), gali būti sustiprinta naudojant architektūrą, kuri sukuria sritis (zonas), kurios yra išdėstytos hierarchiškai ir užimamos įvairių grupių, sukuriančių jėgų pusiausvyrą tarp jų, o tai savo ruožtu leidžia sukurti & quotsystem & quot, per kurį formuojamos, palaikomos ir integruojamos grupės tapatybės.

Būtent dėl ​​šios priežasties visi legendiniai rūmai, suformuoti aplink kiemų sistemą - Pekinas ar Uždraustasis miestas, Delis, Akra, Fatehpur Sirki ir Alhambra - turi stulbinančių erdvinių/organizacinių panašumų. Kadangi absoliutaus valdovo filosofinė vizija, kokia turėtų būti administracinė ir gyvenamoji vieta, susiformavo pagal bendrą elgesio sistemą ir tradicijas, jos natūraliai atspindi panašius šaltinius ir pagrindinius principus.

Šiandien Topkapi rūmai veikia kaip muziejus ir galima įvertinti tik labai nedidelę jų pradinės srities ir aplinkos dalį. Dėl laiko švaistymo buvo sunaikinta (per gaisrą) ir nugriauta (per naują pastatą) daugelis jo originalių konstrukcijų. Nepaisant to, originali XV amžiaus erdvinė organizacija, pagrįsta triguba kiemo tvarka, kuri integruoja, atskiria ir apibrėžia rūmų gyvenamuosius, apeiginius ir funkcinius reikalavimus, išliko nepažeista.

Dėl šių individualių reikalavimų susiformavo vienalytės, savarankiškos grupės, susiformavusios aplink mažesnius kiemus, nes tai diktavo juos užimančių socialinių ir funkcinių grupių, korpusų, klasių ir institucijų formuojamosios sistemos. Tačiau šie klasteriai nėra izoliuoti, bet yra susieti su pagrindiniais kiemais ir sujungti su jais, sukuriant savarankišką mikrokosmosą, kuris puikiai atspindi jo buvimo būseną.

Tai apibrėžia šios knygos metodiką. Analitiškai demonstruodami rūmų erdvinę hierarchiją, persvarstydami jų tvarką ir tolesnius jų pertvarkos etapus, stengsimės atskleisti šio unikalaus pasaulio - Felicity rūmų - dabartinę būklę ir praeitį.

Tekstas ištrauktas iš Ahmeto Ertugo ir Ibrahimo Koluko knygos „Topkapi: laimės rūmai“, „Ertug & amp Koluk“.


Topkapi rūmai: Osmanų imperijos vieta

Senovinis, gražus ir didžiulis - Stambulas nėra miestas, su kuriuo galite susidoroti per vieną dieną. Tačiau padedami kelionių specialisto Şerifo Yeneno ir jo trumpų vaizdo įrašų serijos, galite pradėti atskleisti daugybę skirtingų Turkijos kultūros sostinės dimensijų. Kitoje savo serijos dalyje Yenen aprašo įspūdingą Stambulo Topkapi rūmų istoriją ir užburiantį grožį.

Topkapi rūmai buvo Osmanų sultono imperatoriškoji rezidencija, jo dvaro ir haremo namai. Tai taip pat buvo valstybės valdymo centras. Rūmai buvo pradėti statyti 1459 m. Ir buvo baigti 1478 m., Todėl tai buvo antrieji Osmanų rūmai Stambule.

Topkape gyveno kiekvienas Osmanų sultonas nuo sultono Mehmedo II iki sultono Abdülmecido, apimantis beveik keturis šimtmečius ir 25 sultonus. Kiekvienam sekančiam sultonui pakilus į sostą, jis pridėjo rūmų dalių, nurodydamas skirtingus keturių šimtmečių architektūros skonius ir stilius. Pakeitimai buvo padaryti praktiškumo sumetimais, siekiant paminėti pergalingas kampanijas arba atitaisyti žemės drebėjimų ir gaisrų padarytą žalą. 1924 metais rūmai buvo paversti muziejumi.

Osmanų rūmuose yra tam tikras nuolankus paprastumas ir praktiškumas. Topkapi buvo miestas-rūmai, kuriuose gyveno apie 4000 žmonių ir užėmė 70 hektarų (173 akrų) plotą. Pirmasis kiemas, kuris buvo atviras visuomenei, buvo rūmų aptarnavimo zona, kurią sudarė ligoninė, kepykla, arsenalas, kalykla, sandėliavimo vietos ir kai kurie bendrabučiai. Čia taip pat buvo Bizantijos Hagia Eirene bažnyčia. Jis buvo naudojamas kaip ginkluotė.

Antrasis kiemas, dar vadinamas „Divan Meydanı“, buvo „Divan“ (Imperijos tarybos) būstinė ir atviras visiems, turėjusiems reikalų su „Divan“. Tai buvo imperijos valdymo centras. Be „Divan“, taip pat buvo privačios arklidės ir virtuvės. Šiandien virtuvėse eksponuojama kiniško porceliano kolekcija, kuri yra pripažinta trečia vertingiausia pasaulyje, kartu su autentiškais virtuvės reikmenimis ir turkišku bei japonišku porcelianu. Dış Hazine-Treasury yra ginkluotės paroda.

Haremas buvo musulmonų namų dalis, skirta šeimai ir uždaryta išoriniam pasauliui. Šiose ypatingose ​​Osmanų rūmų patalpose gyveno dinastija. Rūmų hareme kartais buvo priimamos ne musulmonės sugulovės. Taigi jie turėjo galimybę tapti dinastijos dalimi kaip sultonų žmonos ir netgi tapti karaliene motina. Tačiau daugeliu atvejų jie susituokė su Osmanų biurokratais.


Topkapi rūmai: gyva istorija ir prabanga

Topkapi rūmai yra rūmai, kuriuose 400 metų iš 600 metų buvo naudojama Osmanų imperijos būstinė ir kuriuose gyveno sultonai. Jame gyveno daugiau nei 4000 tūkst. Tada prioritetai pasikeitė ir sultonai persikėlė į Dolmabahce rūmus ir Yildiz rūmus.

Topkapi rūmai apima didelę teritoriją, iš kurios atsiveria puikus vaizdas į Marmuro jūrą, Bosforą ir Auksinį ragą. Rūmų plotas, Sarayburnu, anksčiau buvo Bizantijos akropolis. Didžiųjų Bizantijos rūmų mozaikos eksponuojamos Didžiųjų rūmų mozaikų muziejuje. Iš rūmų taip pat galite pamatyti kai kurias miesto sienas.

Istorija

Topkapi rūmus pastatė sultonas Mehmedas II 1478 m. Iš pradžių buvo 700 000 m2. (Šiandien jis yra 80 000 m2.) Rūmai buvo atidaryti aplankyti kaip muziejus Abdulmecito laikais. Ataturk sprendimu jis buvo atidarytas visuomenei 1924 m. Spalio 9 d. Tai vienas svarbiausių istorinio pusiasalio pastatų, įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą.

Skyriai

Į rūmus įeinate iš Imperatoriškųjų vartų. Į skirtingus pastatus atsiveria skirtingos durys. Iš viso yra keturi kiemai. Pirmajame kieme yra teritorija, kurioje anksčiau rinkdavosi pulkas.

Aplink rūmus esantys pastatai: Otluko vartai, Balikhanės vartai, Haseki pirtis, pulko kioskas, Zeynepo sultono mečetė, Sogukcesme vartai, Sofijos soboras, Ahmeto III fontanas, Ahirkapi švyturys, Perlų kioskas, mediniai vartai, pagrindinis sodas, Sevkijės kioskas, ministrų vartai , senų valčių namai, Sepetciler dvaras, Yali kioskas, geležiniai vartai, Yalikosku vartai, naujoji kalykla, kalyklos kioskas, Gulhane kioskas, gotų kolona, ​​plytelių kioskas, Revano kioskas, Bagdado kioskas, Osmano III kioskas, sofos kioskas, Lala sodas .

Rūmuose esantys pastatai yra: Imperatoriškieji vartai, virtuvės sparnas, Imperatoriaus pastatas, pateikimo rūmai, Fatih kioskas, Hekimbasi rūmai, Agalar mečetė, vidinis lobis, Raht lobis, pagrindinis svirnas, Kubbealti (po kupolu), biblioteka Ahmedas III, apipjaustymo poilsio kambarys ir Murado III kioskas. (Kioskai priverčia jus atsidusti ir svajoti, kaip būtų gyventi bet kuriame iš jų.)

Haremo dalis yra rūmų viduje, tačiau jūs turite nusipirkti papildomą bilietą. Tai šiek tiek brangu, palyginti su visais rūmais, tačiau verta pamatyti, kur anksčiau gyveno odaliskai.

Šventųjų relikvijų rūmai

Šis skyrius yra labai svarbus islamo pasauliui. Sultonai jį lankydavo kiekvieną Ramadaną. (Aš taip pat lankiausi Ramadane, laikydamasis tradicijos.) Relikvijos iš įvairių islamo valstybių buvo atvežtos į Stambulą, sultonui Selimui užkariaujant Egiptą 1517 m.

Kameroje eksponuojamos relikvijos: Mahometo mantija, auksinė skrynia, kurioje laikoma mantija, Mahometo pėdos atspaudas, plaukai iš Muhammedo barzdos, dalis Muhammedo danties, dirvožemis iš Muhammedo kapo, Mahometo antspaudas, Mahometo sandalai, jo kardo rankena, kardai, arka ir lankas, Davudo, Ibrahimo, Yusufo, Ali, Ebu Bekiro kardai, spynos ir raktai iš Kaabos, durys iš Kaabos, konteineris Juodojo akmens, Fatmos mantijos.

Paprastai fotografuoti griežtai draudžiama, tačiau visi stengiasi padaryti slaptą kadrą.

„Spoonmaker's“ deimantas

Tai vienas garsiausių 22 deimantų pasaulyje. Jis yra 86 karatų, jį puošia 49 deimantai. Jis eksponuojamas vienoje iš lobių rūmų. Jo pavadinimo kilmė nėra tikra, tačiau logiškiausias paaiškinimas, kad jo forma atrodo kaip šaukštas. Kaip deimantas pasiekė Topkapi rūmus, taip pat yra gandas. Some people say it was bought from Napoleon's mothers, whereas some others say that it was found by a spoon seller who didn't know the real value of the diamond. The museum also holds this story.

It is also forbidden to take photos of the diamond and other treasures, but taking secret photos of the diamond is much more harder. It is like the Mona Lisa of the Topkapi Palace, so it is very well protected.

Where is Topkapi Palace?

Topkapi Palace is almost next to Istanbul Archaelogical Museums, and Gulhane Park. So, you can reach there like you reach those places. The Kabatas-Bagcilar tram has both Gulhane and Sultanahmet stops. Either ways, you'll have to walk a couple of minutes. You can look around the old city, while you're walking.


History of the Harem

Constantly regarded as an enigmatic matter for European voyagers, the Ottoman Harem was a popular subject for writers, who wrote hundreds of pages and tried to unveil this secretive center of attention. As the matter is still being discussed by many, the Harem Quarter in Topkapi Palace keeps attracting thousands of tourists each year.

In the early ages of the empire the Ottoman Padishahs used to marry girls of Turkish origin. As the empire expanded, the Palace started to pick slaves from various nations as concubines. Unlike the general belief, the population of the Harem women was not merely comprised of the wives of the Sultan. The maids and wives of former Padishahs and their families were also members of the Harem community.

Formation of the Harem
The first Ottoman Harem was in the old palace – which now lies inside the Istanbul University Campus – until 1550. As the palace was burnt down by a severe fire, the idea of moving the Harem to Topkapi Palace was brought on the agenda. After a while, Suleyman the Magnificent was finally convinced by his wife Hurrem Sultan and approved the relocation of the Harem into Topkapi. Soon after the Harem was annexed to Topkapi Palace, women started to participate in state management.

A room in the Topkapi Palace Harem Quarter

Management of the Harem
The Harem had a strict ranking system. In order of command Valide Sultan (mother of the Sultan) was followed by the head wife, the first, second, third and fourth wives of the Padishah (Sultan), his concubines, female servants, their supervisors and the slaves. The prerequisite of becoming one of the prestigious wives of the Padishah was to give birth to son, a potential heir-to-the-throne.

Picking concubines for the Harem
According to the Islamic jurisdiction at the time, slaves had no rights at all. The master was entitled to sell, donate or even offer the slave as a present. Suleyman the Magnificent liked Hurrem Sultan, who was originally brought from Northern Black Sea region. After Hurrem gave birth to a son, she was liberated. Furthermore, the Emperor married Hurrem, with whom he fell deeply in love. Hurrem Sultan was the first slave to have officially married a Sultan in the history of the Ottoman Empire. In addition, she was entitled to manage the entire Harem community. The concubines, on the other hand, were mainly comprised of female slaves captured during the wars. The concubines picked for the palace were observed for 24 hours before they were paid for. In case she had some sort of a defect – such as being a heavy sleeper or snoring during the night – the price would be reduced and paid accordingly.

The number of the concubines in the Harem
The number of the concubines in the Harem varied from one Sultan to another. It is known that there were not so many concubines during the initial foundation and improvement eras of the empire. While the Harem’s population was 456 during Mahmut’s reign I, it rose to 688 during Abdülmecit’s reign and to 809 during Sultan Abdülaziz’s reign.

Sultan Murat V noted down his encounter with the first concubine presented to him in his diary: “I was around 13 or 14. One day, I was busy with some carpentry work, when I heard the voice of a lady in the next room. I stopped working. My heartbeat increased. The rustling sound of her silk dress became more evident. I was swirling into feelings I had never felt before. A young and beautiful Circassian girl came in smiling and approached my desk with an elegant gesture. She sat by me whispering something. It was the first time I was sitting in a room with a lady I did not already know. I was inexpressibly ashamed and astonished. As I was too stunned to move, she took the tool out of my hand with a smile on her face. She said “Sir, please leave this activity for a moment and take advantage of this opportunity for a five or ten minute pause. No one can listen to us at this very moment. Your Agha (the Padishah) is also informed. He is not far in fact he is watching us right now…”

During his second visit in 1898, the German Emperor William II had an interesting discussion with Abdulhamit II. Through his translator the German Emperor asked Sultan Abdulhamit II how many wives he had. At that time the Sultan had four official wives and four unofficial wives – concubines, who were the mothers of the Sultan’s children. He replied “I have eight wives.” The Emperor, remaining indifferent to the reddening face of his wife, Empress Augusta-Victoria, who was one year older than the Emperor and criticized for being sort of vulgar, asked “Eight women? How do you manage eight women while I cannot deal with only one empress?” Sultan Abdulhamit, who spoke French fluently, put an end to the conversation without waiting for the translator by saying “This is quite an art, Your Majesty”


In Pictures: Holy Relics of Prophet Mohammed exhibited in Topkapi Palace

After the Ottomans became the holders of the caliphate in 1517, defeating the Mamluks and conquering much of the Middle East, they brought most of the Holy Relics of Prophet Mohammed from Cairo to Istanbul.

They have been kept in the Chamber of the Holy Relics inside the Privy Room, which was the sultans&rsquo living quarters for centuries, in Topkapi Palace, the empire&rsquos headquarters.

Since the establishment of the Republic of Turkey, the palace has become a museum, where the Holy Relics are being exhibited to local and foreign tourists.

Below are photos of some relics located in the Topkapi Palace.

The grail, from which the Prophet Mohammed was believed to drink water, is one of the items exhibited in the Chamber of the Holy Relics in Topkapi Palace in Istanbul. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) Sakal-i Serif or Prophet Mohammed’s beard hair, which is considered sacred by Muslims, inside a casing exhibited in the Chamber of the Holy Relics in Topkapi Palace. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) Prophet Mohammed’s bow and its sheath is one of the other items exhibited in the Chamber of the Holy Relics inside Topkapi Palace in Istanbul. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) A sword of one of Prophet Mohammed’s companions. There are other swords believed to belong to Prophet Mohammed and his most passionate companions including Ali and Omar, who became caliphs after him. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) The pattern stamp of a handkerchief, which had been used by the Ottomans to kiss the Prophet Mohammed’s cloak during ceremonies held in the sultan’s Privy Room in the Topkapi Palace, Istanbul. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) Destimal, or a handkerchief, which had been used by the Ottomans to kiss the Prophet Mohammed’s cloak during ceremonies held in the sultan’s Privy Room in Topkapi Palace, Istanbul. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) The gold-cloured lock and key of Kaaba, the most sacred place for Muslims around the world, is among the Holy Relics kept in Topkapi Palace. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) An outside view of the Privy Room of Topkapi Palace, where the Ottoman sultans resided and ruled a large part of the known world from the conquest of Istanbul in 1453 to the mid-19th Century. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld) An outside view of Topkapi Palace, which was the central headquarters of the Ottoman Empire, located on a peninsula in the heart of the old city of Istanbul. (Credit: Topkapi Palace Museum / TRTWorld)

To read more about how Muslim caliphs held the holy relics of the Prophet Mohammed and why Ottoman rulers brought them to Istanbul, click here.


The Topkapi Palace Museum in Historic Istanbul, Turkey

High on the hill in old Istanbul, next to the Hagia Sofia mosque, sits Topkapi Palace. When it comes to royal palaces in Europe, Topkapi wins the prize for the most beautiful views! Built in the 15th century, the Topkapi Palace was the ruling post for the Ottoman Empire and once home to as many as 4,000 people. Today, the Topkapi Palace Museum is a monument to Turkey’s importance for centuries.

In the west, our history of the Ottoman Empire is seriously lacking. I remember learning a little about it in school, but wasn’t prepared for the scope or importance of the Empire.

From 1299-1923, the Ottoman Empire ruled in the east. The Islamic oriented state controlled land from Vienna to Somalia and Qatar. The Ottoman Empire was far larger and more important than I ever learned in school. And this palace was the center of this government and the seat of it’s power.

The entrance to the palace is through the ornate archway immediately behind the Hagia Sofia. We walked through a lush garden to the ticket counter (this expansive garden is actually the First Courtyard) where we encountered a long ticket line.

Once we had tickets, we headed through the Gate of Salutation into the Second Courtyard (also known as Divan Square or the Divan Courtyard). The Topkapi Palace, one of the most majestic royal palaces in Europe, radiates out from this courtyard. From here, various aspects of palace life are visible. On the right, you can learn about housewares and daily life in the Topkai Palace Museum. I mean, who doesn’t love plates and housewares? Us, really.

In the central courtyard on the left were the ruling chambers for the Imperial Council. This was the seat of the Ottoman government for nearly 400 years (from 1465-1856). And this really is one of the absolute highlights of the palace. You can almost imagine all the men sitting on their pillows and making decisions for the realm.

Through the next gate (the Gate of Felicity) is the Third Courtyard where the 400 rooms of the Harem are located. Yes, a harem. Visiting the Harem requires a separate ticket and sometimes a long wait so our guidebook advised buying that ticket before looking at anything else in the palace complex. We were fortunate and didn’t encounter a wait.

For many visitors (including us!) the Harem is the highlight of the visit. We’ve long been fans of Middle Eastern and Islamic tilework and this Palace features some of the most colorful and intricate designs we’ve ever seen.

Surprisingly, in addition to the area for the concubines, the Harem also included the living quarters of the Queen Mother and the school rooms for the prince. One of our favorite rooms had the most unusual name we’ve heard in some time: the Courtyard of the Black Eunuch. It was a pretty room, but you kind of have to laugh at the name.

We fell in love with the tiles everywhere

Another highlight for many visitors is the Imperial Treasury. Here, the vast wealth of the Sultans of the Ottoman Empire is displayed. The jewels are beautiful.

For us, a real highlight was the amazing view of Istanbul, the Bosphorus and the Marmara Sea from the Terrace (located just behind the Terrace Mosque). Despite the small space and a large number of visitors, we dwelled on the terrace soaking in the view that is modern Istanbul, including the incredible number of boats going up and down the Bosphorus.

The paintings in the royal apartments are so detailed that they look three dimensional

Overall, we enjoyed our time at the Topkapi Palace Museum. Other than the tilework, it was not as ornate as we were expecting from a royal palace, but still beautiful. Historic Istanbul is a UNESCO World Heritage Site and this palace is an important part of this cultural designation. It’s worth a visit to Topkapi for the tilework and Bosphorus views alone!

Have you visited Istanbul? What is your favorite part of the palace tour?


Topkapi Palace

Plan view of Topkapi Palace

The Topkapi Palace (Turkish:Ṭopḳapu Sarāyı), in Istanbul, is one of the oldest historical palaces in the world. It served as the main place of residence and administrative headquarters of the Ottoman sultans for nearly four centuries. It was turned into a museum in 1924.

Istorija

  • The construction of the Topkapi Palace began in 1459 CE, a few years after the conquest of Constantinople by Mehmet the Conqueror. It was originally called ‘New Palace’ to differentiate it from the Old Palace in Beyazıt Square. The name ‘Topkapi’ (meaning ‘Cannon Gate’) was coined in the 19th century.
  • Over time, the palace lost its importance as reigning Sultans preferred staying in newer palaces (such as the Dolmabahçe Palace) along the Bosphorous. Some important functions remained in the Topkapi Palace, such as the imperial treasury and library.
  • The palace is located where the acropolis of Byzantium once stood on the peninsula overlooking the Golden Horn, the Bosphorus and the Sea of Marmara. The palace complex covers an area of 700,000 sqm. and is surrounded by five kilometres of walls.

Layout

  • The Topkapi Palace is typical of Turkish palaces. The distinctive element of its plan is a series of open courtyards with trees to provide shade. Each courtyard serves a purpose and are connected to one another by monumental doors. Functional buildings are arranged on the sides of courtyards. The palace plan today is quite different from when it was first built, succeeding Sultans having constructed additional buildings and annexes in their time.

The Imperial Gate viewed from outside

The first Court

  • The first and outermost court of the palace is entered through the Bab-e-Humayun (Imperial Gate). The monumental fountain outside the gate is a precious example of 18th century Turkish art. Surrounding the first court are the palace bakery, mint, palace quarters and stores for firewood. On the terraces below were the vegetable gardens that supplied the palace. Çinili Köşk (The Tiled Lodge), the first building built in the Topkapi Palace complex, is also inside this court. Immediately upon entering the court, one sees the Hagia Eirene a Byzantine church-turned-museum dating back to the 6th century.
  • The Pavilions of Judges were located at the Ortakapi (the entrance to the palace proper, between the first and second courts), in accordance with the tradition that justice should be dispensed at the gate of the palace.

The Gate of Salutation

The Second Court

  • The actual entrance to the Topkapi Palace Museum is a second gate called Bab-e-Salem (Gate of Salutation), through which one enters the second court that was reserved for the administrative functions of the state. To this court, only representatives of the Janissaries on paydays were admitted. Certain ceremonies were held here. Historians have noted that during such ceremonies which were attended by as many as five or even ten thousand people, absolute silence prevailed. For ceremonies the Sultan himself attended, the imperial throne was placed in front of the gate at the other end of the court and all those present stood facing him with their hands clasped in gesture of reverence. To the left of the court was the administrative section where the cabinet met.

Interior of the Harem

The Harem

  • The Harem section of the Topkapi palace is made up of about 400 rooms scattered around small inner courts. Throughout the history of the palace, the Harem quarters underwent alterations continuously. It was the private quarters of the Sultan’s residence where his mother, brothers and sisters, wives children and other members of the family, as well as the servants and eunuchs lived. Throughout the centuries, many stories have evolved about these private quarters of the palace, entrance to which was strictly prohibited to outsiders.

Painting of Sultan Selim III holding audience in front of the Gate of Felicity

The Third Court

  • The entrance to the third court of the Topkapi Palace, the private court of the Sultans, is through the gate called Bab-us-Saade (Gate of Felicity). Nobody without special permission could pass through that gate, and those with permission were admitted only in the company of white eunuchs.
  • Surrounding this court were the Palace University, the throne chamber, the Sultan’s treasury and the sanctuary of Holy Islamic relics. The Sultan met with the ambassadors of foreign countries and the high officials of his government in the throne chamber that is located directly opposite the gate. The servants to the throne chamber were specially picked from deaf-mutes for security reasons.
  • The Library of Ahmed III located at the centre of the court is a perfect example of the blend of the baroque style with Turkish architecture.

Treasures from the Topkapi Treasury – PropertyTurkey.com

The Imperial Treasury

  • The Treasury has the richest collection of Ottoman dynasty artwork, jewelry and heirlooms in the world. The pieces are housed in four rooms.
  • The first contains the armours of Sultan Mustafa III, the ebony throne of Murad IV, several pearl embellished Qur’an covers and a music box from India containing a gold elephant.
  • The second houses the famous Topkapı Dagger, made by Sultan Mahmud I for Nader Shah of Persia. In the middle of the room stands the walnut throne of Ahmed I.
  • The third room exhibits two large, solid gold candleholders, each weighing 48 kg and mounted with 6,666 cut diamonds. They were a gifted by Sultan Abdülmecid I to the Ka’bah in the holy city of Makkah. They were brought back to Istanbul shortly before the Ottoman Empire lost control over Makkah.
  • In the fourth room is the gold-plated throne of Sultan Mahmud I. This was an 18th century gift from the Persian ruler Nader Shah.

Entrance to the Sacred Relics Chamber

Chamber of the Sacred Relics

  • Islamic holy relics were brought from Egypt by the Ottoman Empire early in the 16th century after they captured the land. They have since been kept inside a special sanctuary within the Privy Chamber in the Topkapi Palace.
  • Relics include personal articles and garments of the Prophet Mohammed (ﷺ) , one of the oldest manuscript copies of the Quran and the keys to the Ka’bah.

Pavilion in the Fourth Court

The Fourth Court

  • Passageways connect the third court to the fourth where there are pavilions surrounded by gardens. The only wooden pavilions in the palace, the Baghdad and Revan Pavilions and the Mecidiye Pavilion, the last structure built in the Topkapi Palace complex, are found in this court. The terrace by the Baghdad Pavilion is the best place to enjoy the magnificent panorama of the Golden Horn and across it, the Galata Section of the city, as well as the unique skyline of Istanbul with its domes and minarets.
  • At the edge of the terrace there is a gold plated bronze canopy, and next to it is the Circumcision Room which has tile panels decorating the wall by the entrance.

Conversion into a museum

  • Following the end of the Ottoman Empire in 1923, The Topkapı Palace was transformed into a museum by a government decree dated April 3, 1924.

Nuorodos: The rough guide to Istanbul, All of Istanbul – Ugur Ayyildiz, Wikipedia


Žiūrėti video įrašą: Topkapi Official Trailer #1 - Robert Morley Movie 1964 HD (Spalio Mėn 2021).