Istorijos transliacijos

Neurologai spėja, kad Joan of Arc girdėjo balsus, nes sirgo epilepsija

Neurologai spėja, kad Joan of Arc girdėjo balsus, nes sirgo epilepsija

Per visus metus žmonės abejojo ​​Džoanos Arkos dorove, sveiku protu ar neurologine sveikata, nes ji sakė matanti vizijas ir girdėjusi angelų ir šventųjų balsus. 15 -ame tūkst amžiuje anglai ją sudegino dėl tariamo raganavimo ir erezijos, kai ji vadovavo prancūzų pajėgoms triumfuojant prieš Anglijos pajėgas keliuose miestuose ir atkūrė Prancūzijos karalių. Visai neseniai žmonės spėliojo, kad ji sirgo beprotybe ar epilepsija. Dabar du italų neurologai sako, kad tai galėjo būti genetinė, dalinė epilepsija su klausos haliucinacijomis.

Joan užaugo karšto tikėjimo Dievu laikais ir atsitiktinai per Europos šimtametį karą. Galima manyti, kad tokiu mažai mokslu ir daugybės prietarų laikotarpiu jos teiginiai girdėti dieviškus balsus ir būti pranašystės veikėja, skirta išgelbėti Prancūziją, būtų lengviau priimami, nei jei šiandien kas nors pareikštų tokius teiginius.

Tačiau Anglijos magistratai, kurie ją bandė per tris mėnesius, apkaltino ją raganavimu, erezija ir vyriškais drabužiais. Jie toliau sudegino ją ant laužo. Jie atidžiai klausinėjo apie balsus ir vizijas, ar ji yra Dievo malonės būsenoje ir kodėl ji dėvi vyriškus drabužius.

Ročesterio kardinolas apklausia Joaną kameroje, 19 m tūkst amžiaus Pauliaus Delaroche paveikslas. ( „Wikimedia Commons“ )

Du italų neurologai Guiseppe d'Orsi ir Paola Tinuper laiške žurnalui Epilepsija ir elgesys , sako, kad Joan galėjo sirgti būkle, vadinama „idiopatine daline epilepsija su klausos ypatybėmis“. Kitaip tariant, jos epilepsiją sukėlė genetinė anomalija (idiopatinė), kuri paveikė tik vieną smegenų dalį.

Pasak mokslininkų, klausos ir regos haliucinacijos yra šio tipo epilepsijos simptomai. Joan savo inkvizitoriams sakė, kad kasdien girdi balsus. Kiti tyrinėtojai abejojo ​​tokia diagnoze, sakydami, kad kasdieninės haliucinacijos per dažnos idiopatinei dalinei epilepsijai, turinčiai klausos ypatybių, rašė du italų gydytojai, rašoma „Live Science“.

Praėjus beveik 600 metų, gydytojai sako, kad neįmanoma nustatyti tvirtos diagnozės, tačiau jie tikisi rasti jos laiškus, kuriuos istorija sako, kad ji buvo užantspauduota pirštų atspaudais ir plaukais. Jei jie gauna vieną iš jos plaukų, jie gali atlikti testą, kad sužinotų, ar ji neserga idiopatine epilepsija.

Joan parašas ( „Wikimedia Commons“ ). Jei tyrinėtojai ras jos laiškus, jie gali gauti plaukų, kad atliktų genetinį epilepsijos tyrimą.

Iš teismo proceso protokolų Joan atrodo aiški, o tai būtų įmanoma, jei ji sirgtų epilepsija, bet ne sirgtų psichoze.

Jos teisėjai uždavė jai gudrų klausimą: ar ji tiki, kad yra malonės būsenoje. Jei ji pasakytų „taip“, ji tvirtintų, kad yra neklystanti, nes niekas negali iš tikrųjų žinoti atsakymo. Jei ji pasakytų „ne“, ji pakenktų jos reikalavimams dėl dieviškojo pašaukimo.

Atsakyme, kuris sužlugdė jų apgaulę, ji pareiškė: „Jei nesu, tegul Dievas mane ten padeda; ir jei aš esu, tegul Dievas mane saugo. Turėčiau būti liūdniausias padaras pasaulyje, jei žinotų, kad nesu Jo malonėje “.

2008 m. „Telegraph“ straipsnyje rašoma: „Kiti atsakymai nepadėjo jos atvejui. Ji drąsiai atsisakė prisiekti antklodę ir pareiškė, kad atsakys tik į teismui svarbius klausimus. Ji tvirtino, kad ji tikrai žinojo, jog jos girdėti balsai nėra piktųjų dvasių, o priklauso šv. Mykolui, šventajai Kotrynai ir šventajai Margaretai “.

George Joy Joy (1895) „Joan of Arc Asleep“ Sofi / Flickr )

„Jos teisėjai žinojo, kad gali būti, kad šie šventieji su ja kalbėjo tiesą. Šiuolaikiniai istorikai linkę ieškoti kitų paaiškinimų. Kiekvienam, kuris perskaitė teismo dokumentus, sunku rasti įtikinamą alternatyvą. Ji akivaizdžiai sąžininga ir nepyksta, nes kenčia nuo šizofrenijos ar patiria temporinę skilties epilepsiją. Jos balsai skamba reguliariai, jie ramina, drąsina ir informuoja “.

Viduramžių Europoje buvo trys pagrindiniai visuomenės ramsčiai - Bažnyčia, kariuomenė ir bajorija. Joan buvo pašalinis šiems valdžios ratams. Ji kilusi iš valstiečių šeimos. Tačiau 1428 m. Ji vis tiek sugebėjo susitikti su Prancūzijos karūnos princu Charlesu Valois ir įtikinti, kad ji gali išvaryti anglus iš Prancūzijos pagal pranašystę, kad mergelė išgelbės Prancūziją. Joan pasakė Charlesui, kad matys jį karūnuotą Prancūzijos karaliumi, šį titulą nuo 1422 m. Turi Anglijos Henrikas VI. Karolis 1420 m. Buvo pripažintas neteisėtu, todėl buvo atsisakyta įstoti.

1429 m. Charlesas buvo karūnuotas karaliumi po Orleano mūšio ir po to, kai prancūzų pajėgos, vadovaujamos Joan, užėmė keletą kitų miestų. Jai nepavyko atgauti Paryžiaus ir buvo paimta į nelaisvę Kompi gne po to, kai ji nukrito nuo savo arklio ir netyčia liko lauke, kai kaimiečiai užrakino vartus.

Joan karūnuojant Karolį VII, 19 m tūkst amžiaus tapyba Dominique Ingres ( „Wikimedia Commons“ )

Anglijos ir Burgundijos pajėgos įkalino ją pilyje, kur ji buvo laikoma metus ir teisiama per tris mėnesius. Po nuosprendžio 1431 m. Gegužės 30 d. Ji buvo sudeginta ant laužo. 1920 m. Bažnyčia padarė ją šventa, tačiau prieš tai šimtmečius ji buvo legenda ir įkvėpė daugelį žmonių.

Jos senas draugas Prancūzijos karalius Karolis VII? Straipsnyje History.com pasakojama liūdna tiesa apie jį:

Anglo-burgundai siekė atsikratyti jaunojo lyderio ir diskredituoti Charlesą, kuris jai buvo skolingas. Bandydamas atsiriboti nuo kaltinamojo eretiko ir raganos, Prancūzijos karalius nebandė derėtis dėl Joanos paleidimo.

Atrodo, kad jis atgailavo, nes po 20 metų Charlesas liepė iš naujo nagrinėti bylą, kur Joan buvo išteisinta.

Hermano Stilke (1843 m.) Joan of Arc mirtis ant kuolo


Keisti dalykai apie „Joan Of Arc“, kurių nežinojote

Šiandien Joaną Arką prisimename daugiausia iš romanų ir tikrai blogų filmų, kuriuose vaidina Johnas Malkovičius (kaip Charlesas VII, o ne kaip Joan). Joan of Arc negauna daug eterio laiko ne prancūziškuose vadovėliuose, todėl dauguma to, ką apie ją žino amerikiečiai, slypi tame: ji buvo reta moteris kariuomenės lyderė, ji kalbėjo su Dievu, buvo sudeginta ant laužo ir gerai atrodė blizgiais šarvais.

Tačiau tikrai nėra jokių abejonių, kad Joan of Arc buvo nuostabi moteris. Markas Tvenas ją pavadino „lengvai ir iki šiol nepaprastiausiu žmogumi, kokį žmonija yra sukūrusi“. Ji pasiekė dalykų, kurių niekada nepadarė jokia kita moteris, ir netgi galima sakyti, kad ji padarė puikių dalykų visoms ją lydėjusioms lyderėms moterims. Vis dėlto didžioji dalis to, ką žinome apie Joaną Arką, yra pagražinta, visiškai sugalvota arba apie ją beveik nekalbama, todėl čia yra keletas neaiškių detalių iš trumpos didžiosios herojės gyvenimo.


Džoana Arka: Šventasis karys

Joan of Arc. Vien tik jos vardas žmogaus galvoje sukuria įspūdingus vaizdus: jauna mergelė, apsirengusi šarvu, nešioja karinę vėliavą, sėdi ant arklio, drąsiai veda savo vyrus į mūšį. Būtent tokiu įvaizdžiu ji ir garsėja, tačiau Joan of Arc turi daugiau šios drąsios jaunos moters. Savo tiriamajame darbe aptarsiu visus Džoano Arko figūros aspektus, tiksliau, tiek temų, kiek galiu sutalpinti į savo darbą, pernelyg nenuilstant ir nenuobodžiai. Nors nemanau, kad Joan of Arc tema galėtų būti per daug nuobodi kalbėti. Deja, aš jau nukrypau nuo temos. Savo darbe aptarsiu jos gyvenimą, vaidmenį Prancūzijos karo istorijoje per visą jos gyvenimą, jos pašaukimą iš Dievo, mirtį ir kodėl ji (kurį laiką) taip pakėlė bažnyčią, atleisk už kalambūrą.

Taigi pradėkime nuo jos gyvenimo ir to, ką žinome apie ją. Joan of Arc gimė kaime, pavadintame Domrémy, kuris buvo šiaurės rytų Prancūzijoje. Ji gimė jos tėvams Jacques'ui d'Arcui ir Isabelle Romee, nuomininkui ūkininkui ir jo žmonai, kurie abu buvo pamaldūs katalikai. Įdomus dalykas yra tai, kad kalbant apie pavardes, Joan laikais, tai buvo labai sudėtinga išsiaiškinti, kokią pavardę vaikas gavo gimus. Pavyzdžiui, Joan motina Isabelle Romee, šis vardas rodo, kad ji išvyko į Romą. Jos pavardė galėjo būti Isabelle de Vouthon. (Cohen.) Kol ji buvo teisiama, Orleano tarnaitė, kaip buvo pavadinta, save vadino Jehanne la Pucelle „Tarnaitė Džoana“, reikalaudama teismui, kad iš tikrųjų nežino savo pavardės.

Pasak Jennie Cohen, kai Joan buvo teisiama dėl erezijos, ji iš visų jėgų stengėsi paaiškinti tardytojams, kad jos kaime jaunos mergaitės priėmė savo motinos pavardę. (Cohen.) Taip pat įdomu pastebėti, kad visoje viduramžių Prancūzijoje pavardės buvo ne tik nefiksuotos, bet ir buvo naudojamos sakyti, kad asmuo keliauja į ypatingas religines vietas. (Cohen.) Šis laikas viduramžių istorijoje buvo laikas, kai buvo intensyviai praktikuojama religija. Malda ir piligriminė kelionė vyko visą laiką, ir žmonės, kaip ir Joan motina, pakeitė savo vardus, kad atspindėtų jų ištikimybę lankytis svarbiose religinėse vietose.

Maždaug 12 ar galbūt net 13 metų Joan pradėjo girdėti „balsus“ savo galvoje ir matyti regėjimus. Intensyviai atsidavusi Dievui, šiuos „ženklus“ ji aiškino kaip Dievą, raginantį atlikti savo darbą. (Cohen.) Pasak pačios Joan, „balsai“, kuriuos ji girdėjo, buvo šv. Mykolo, Šv. Kotrynos ir Margaretos. Kai ji senėjo, balsai darėsi vis drąsesni ir liepė jai eiti padėti savo Dauphinui prieš burgundus ir ginti Prancūziją. Ji tai padarė! Nors pirmą kartą, kai ji vykdė balsų nurodymus, ji buvo nusiųsta pakuotis, nes niekas ja netikėjo. Tačiau ji neprarado vilties ir, atkakliai, pagaliau sugebėjo pamatyti Dauphin ir pasidalyti su juo savo vizijomis (Freeman 2008.)

Šiandien mokslininkai pagaliau gali diagnozuoti „balsus“ ir „vizijas“, kuriuos Joan of Arc patyrė visą savo gyvenimą. Pasak Giuseppe d'Orsi ir paties Joan liudijimo, kai ji patyrė regėjimą ar išgirdo balsą, Joaną dažnai aplanko „puiki šviesa“ ir vaizdai. Tais atvejais, kai ji nematė vizijų, ji girdėjo žodinius sutrikimus. (d’Orsi 2006.) Dažniausiai nutolęs varpų garsas, nes atminkite, kad tuo metu bažnyčios buvo visur ir žmonės visada buvo bažnyčioje, dėl tam tikrų priežasčių meldėsi.

Šiuolaikiniai gydytojai Joaną būtų diagnozavę kaip epilepsiją, šizofreniją, migreną, bipolinę ar bet kokią kitą ligą, kuriai būdingi jos simptomai. Gydytojai savo teoriją sėmėsi iš to, kad kai ji gyveno namuose, Joan prižiūrėjo karves ir valgio metu gėrė nepasterizuotą pieną. Kita teorija, privertusi mokslininkus ir gydytojus sugalvoti, kad ji (galbūt) užsikrėtė vadinamąja galvijų tuberkulioze. (d ’Orsi 2006.) Kaip šalutinę pastabą, mane kamuoja migrena, traukuliai, taip pat yra smegenų pažeidimas, ir su jais baisu gyventi. Neįsivaizduoju, kaip vargšė Džoana jautėsi gyvenanti su bet kokiais sutrikimais, kuriuos patyrė, nes, žinoma, vienintelis dalykas, su kuriuo ji galėjo susieti savo būseną, buvo dievas. Šiais laikais ji būtų laikoma beprotiška ir uždaryta ... vargšė mergaitė.

Joan tikino, kad jos regėjimai ir balsai dažnai nutiko jai miegant, o vėliau ją pažadino. Savo žodžiais ji pareiškė: „Aš miegojau, balsas mane pažadino. Tai pažadino manęs neliečiant “. (Arc 1431 in d’Orsi 2006: 154.) Kitais atvejais jos epizodus sukeldavo varpai. Dar kartą ji teigia: „Aš juos girdėjau tris kartus, vieną kartą ryte, vieną kartą prie vesperių ir dar kartą, kai vakare skambėjo„ Ave Maria “. Aš netgi girdėjau juos dažniau. " (Arc 1431 in d’Orsi 2006: 154.) Turėčiau pastebėti, kad šie du pačios Orleano tarnaitės teiginiai buvo gauti iš privačių egzaminų nuo 1431 m. Jos epizodai skiriasi nuo to, kada jie įvyko. Pasak Joan, „man sakydavo du ar tris kartus per savaitę“ beveik kasdien: „niekada nebūna dienos, kad aš jų negirdėčiau“. (Arc 1431 in d’Orsi 2006: 154.) Net Barstow tai pakartoja ir savo straipsnyje nurodo vizijas,

„Pasirodė jai miške, bažnyčioje, mūšyje, teismo salėje jos kameroje, kur jos sargybiniai kėlė tiek triukšmo, kad negalėjo sekti, ką sako balsai. Ji dažnai girdėdavo juos skambant varpams, o kai jie neskambėdavo, jų nepastebėdavo, paprašydavo Domrémy bažnyčios prižiūrėtojo dažniau skambinti varpais, o stojusi į kariuomenę paprašydavo, kad kapelionai pusę laiko skambintų varpais. valanda pabaigos. Jos kaimynai pranešė, kad dažnai būdama laukuose ir išgirdusi varpus ji nukris ant kelių. Jie manė, kad ji meldžiasi, bet Joan iš tikrųjų klausėsi jos balsų, tapusi nuo jų priklausoma “. (Barstow Llewellyn 1985: 26).

Kad ir kokia būtų jos būklė, ji niekada neleido jai trukdyti daryti tai, ką matė kaip Dievo valią. Ji atsisakė visko, paliko karvės priežiūros ir namų ruošos pareigas savo šeimai ir paliko perduoti šventosios žinią Dofinui ir paraginti jį leisti paimti ginklą ir vadovauti savo kariuomenei priešui, stengiantis užtikrinti jos šalies saugumą. vėl. Vykdydama balso nurodymus kirpti ilgus plaukus ir dėvėti vyriškus drabužius, lydima nedidelės grupės vyrų, ji atvyko į Dauphino pilį ir pagaliau buvo suteikta auditorijai kartu su juo, kurios taip laukė. (Kohenas.)

Ji pasiskolino šarvus, kad apsisaugotų ir apsirengtų kaip vyras, nepaisydama didelio bajorų susierzinimo teisme, o po to, kai buvo įteikta nedidelė kariuomenė vyrų, Joan ir jos kariai išvyko į Orleaną, pasiruošę, nori ir nori kovoti burgundai. Joanai vadovaujant ir vadovaujant iš jos girdėtų balsų, Prancūzijos kariuomenė šventė daug pergalių, labai nuliūdinusi tuos, kurie jai priešinosi. Tiesą sakant, jos nugalėti priešininkai manė, kad ji yra prisidengusi ragana. Bedfordo hercogas netgi nuėjo taip toli, kad pavadino ją „The Fiend mokine ir galūne“. (Cohen.) Su puikaus vado reputacija, sklindančia toli ir plačiai, ji tapo pavojumi kai kuriems bajorams teisme.

Būdamas mūšyje, Joaną sugavo burgundai. (Frankas 1997: 52) Manydama, kad jos karalius patenkins išpirkos reikalavimą, Džoana skyrė jai laiko ir laukė, kol ji ateis. Jis niekada to nepadarė, prancūzai niekada nesiūlė išpirkos už ją! (Boyd 1986: 116) Taigi už didelę 10 000 frankų sumą ji buvo parduota anglams, tiems patiems anglams, su kuriais kovojo Orleane. (Frankas 1997: 53) Nepaisant to, kad buvo užfiksuotas jos tėvynės priešo, kaip Frankas teigia savo straipsnyje, „Joan gailestingumas anglams buvo legendinis, pavyzdžiui, turime šiuolaikinį pasakojimą apie Joaną, laikančią savo glėbyje, mirštantį anglą, atsitiktinai nužudytą. vienas jos pačios karių “. (Frankas 1997: 53)

Vienu metu, būdama kalėjime, tarnaitė Džoana bandė pabėgti, šokdama nuo 60 iki 70 pėdų nuo bokšto, kuriame ji buvo įkalinta. Tačiau stebuklingai ji nesusižeidė, bet buvo sugrąžinta ir surakinta grandinėmis. (Frankas 1997: 53) Matydami tai kaip galimybę visą gyvenimą, girti sargybiniai užpuolė ją, kai ji buvo surakinta grandinėmis, priversdama Džoaną rėkti plaučių viršuje pagalbos ir kuo geriau gintis (Frankas 1997: 53.) Kad ją dar labiau pažemintų, buvo pastatytas narvas, kad ją sulaikytų ir neleistų jai vėl pabėgti, bet, įdomu, ji niekada nebuvo naudojama (galbūt Dievo rankos darbe?), Kad ją atneštų paguodos būdamas kalėjime, kunigas atėjo išklausyti jos išpažinčių, bet taip pat, jai to nežinant, šnipinėti ir surinkti žvalgybos, kurią bažnyčia galėtų panaudoti prieš ją, ir patvirtinti jų įtarimus, kad yra eretikė. (Frank 1997: 53) Tarkime, kol ji buvo kalėjime, vargšė Joan niekada negalėjo padaryti pertraukos. Būdama kalėjime ji buvo priversta dėvėti moteriškus drabužius, todėl ji tapo didžiuliu sargybinių taikiniu. (Boydas: 1986: 117)

Kai pagaliau atsirado jos galimybė dalyvauti teisme, tai buvo ne tik nesąžininga, bet ir suklastota prieš ją. Ji pateikė labai nedaug prašymų dėl jos bylos nagrinėjimo, vienas iš jų buvo nešališkas teismas, vienodai sumaišęs anglų ir prancūzų teisėjų. Šis prašymas, kurį buvo labai lengva patenkinti, buvo atmestas! (Frank 1997: 53.) Kitas Joan prašymas buvo, kad ji turėtų nepriklausomą tarybą, kad ji turėtų teisingą galimybę būti atstovaujama, ir šis prašymas buvo atmestas! (Frank 1997: 53.) Jai taip pat nebuvo leista kryžmiškai tirti tų, kurie liudijo prieš ją.

Keista, kad ji nebuvo teisiama už raganavimą. Priežastis, dėl kurios ji buvo teisiama kaip eretikė, buvo ta, kad ji tiki girdėtais balsais, bandymu nusižudyti (šokinėti iš bokšto) ir, dar absurdiškesniais kaltinimais, yra „per daug karinga“ ar „per šiurkšti“ prieš anglus ir dėvi vyriškus apranga. (Frank 1997: 53.) Kaip šalutinė pastaba, negaliu nesijuokti iš kai kurių šių juokingų kaltinimų, tačiau žinau, kad tuo metu Joan nesijuokė, iš tikrųjų ji niekada nesuprato, kodėl ji buvo apkaltinta. pirma vieta. Norėdamas išstumti savo mintis į namus ir tam tikra prasme įbauginti išpažintį, prokuratūra nuvedė ją į kankinimų kamerą ir parodė instrumentus, kurie bus naudojami prieš ją, kad iš jos kankintų prisipažinimą. Pamačiusi šiuos gąsdinančius instrumentus, gulinčius aplink kambarį, Joanas savo nepajudinamu tikėjimu pareiškė aplinkiniams: „Net jei atplėštumėte man galūnę nuo galūnės, nepasakyčiau jums daugiau, nei turiu. Ir net jei turėčiau ką nors pasakyti, vėliau visada tvirtinčiau, kad tai buvo dalykai, kuriuos privertėte mane pasakyti “. („Arc 1431“, Frank 1997: 54.)

Bažnyčios teismas, pasinaudojęs pasirašytu prisipažinimu, kurį jie išplėšė, padarė išvadą, kad ji visą savo gyvenimą turės praleisti kalėjime. Dabar pasakysiu, kad niekas nežino, ar Joan buvo raštinga, ar ne, todėl, kaip žinome, ji nė nenutuokė, ką pasirašo. Mes žinome, kad ji uždėjo savo antspaudą ant įvairių dokumentų, ir tai yra daugiau nei tikėtina, kad kažkas perskaitė dokumentą ir paaiškino, kas tai buvo. Tačiau šiuo atveju jie tikriausiai apgavo ją pasirašyti, sakydami, kad turinys nesvarbus, ir jei ji pasirašys, kad Dievas ją apsaugos.

Galų gale, jos atšaukimas grįžo į vyriškų drabužių dėvėjimą kalėjimo metu. Joan primygtinai reikalavo, kad ji tai darytų, norėdama apsisaugoti nuo savo kalėjimų. Pasinaudoję šia auksine galimybe prieš ją, jie padarė išvadą, kad ji yra „atsinaujinanti eretikė“, patekusi tiesiai į spąstus, kuriuos priešas jai iškėlė, ir pasiuntė ją į kuolą. (Boyd 1986: 117) Paskutinėmis valandomis žmonės atvyko pamatyti eretiko. Jos kuolis buvo pastatytas didelis, todėl visi matė, kaip ji dega, taip pat kad budelis negalėtų jos pasigailėti ir greitai numirti. (Frank 1997: 54) Paskutinėmis valandomis jos tikėjimas nesvyravo, ji paprašė kryžiaus, o paskutiniai žodžiai buvo: „Jėzau, Jėzau“. (Frankas 1997: 54)

Kad ir kaip pažvelgtumėte, Joan of Arc niekada neturėjo galimybės, kai ji buvo teisiama. Norėdamas paaiškinti, po to, kai ji buvo galutinai mirusi, Pierre Cauchon, pagrindinis teisėjas, pirmininkavęs jos nagrinėjimui, paėmė visus teismo dokumentus, išvertė juos į lotynų kalbą ir sukūrė juos kaip naują bylos kopiją (Tiefenbrun 2005: 470). Dar blogiau, Cauchonas taip pat įsakė kai kur suklastoti lotyniškus įrašus, kad sugadintų Joan įvaizdį ir jos atmintį. (Tiefenbrun 2005: 471.) Šiuolaikiniai mokslininkai, perskaitę dokumentus, mato, kad išversti į anglų kalbą dokumentai yra patikimesni ir patogesni naudoti (Hobbins in Tiefenbrun 2005: 471.)

Anot T. (Tiefenbrun 2005: 470.) Norėdamas išpirkti save gyventojų akivaizdoje, Prancūzijos karalius Karolis VII, tas pats karalius, kurį Joanas įžengė į sostą, pareikalavo, kad būtų iš naujo išnagrinėtas jos vardas ir jos reabilitacija. reputacija tai įvyko praėjus 25 metams po jos mirties, kiek man per mažai per vėlu, bet manau, kad tai geriau nei nieko. Ji buvo atleista nuo visų kaltinimų ir 1920 m. Bažnyčia paskelbė šventuoju įdomiu likimo posūkiu. (Tiefenbrun 2005: 472.)

Išgirdę vardą Joan of Arc, jie automatiškai įsivaizduoja merginą, kuri buvo sudeginta ant laužo, nes girdėjo balsus ir rengėsi kaip vyras. Žmonės linkę pamiršti, kad ji taip pat buvo jauna moteris, kuri griebėsi ginklo ir gynė savo šalį nuo priešo. Drąsos ji semėsi iš Dievo ir ją vedusių šventųjų. Ji buvo stipri dvasia ir nepajudinama savo tikėjimu. Galų gale jos tikėjimas buvo jos pralaimėjimas, dėl kurio ji mirė.

Darbinė bibliografija

Barstovas, Anne Llewellyn. “Mistinė feministinio ginklo patirtis: Joan of Arc. ” Moterų studijos kas ketvirtį 13, ne. 2 (1985): 26-29 Prieiga 2015 m. Gegužės 23 d. Http://www.jstor.org/stable/10.2307/40003571

Boydas, Beverli. “Wyclif, Joan of Arc ir Margery Kempe. ” Mistikai kas ketvirtį, 12, ne. 3 (1986): 112-18. Žiūrėta 2015 m. Birželio 3 d. Http://www.jstor.org/stable/20716744.

Charlier, P., J. Poupon, A. Eb, P. De Mazancourt, T. Gilbert, I. Huynh-Charlier, Y. Loublier, A.m. Verhille, C. Moulheirat, M. Patou-Mathis, L. Robbiola, R. Montagut, F. Masson, A. Etcheberry, L. Brun, E. Willerslev, G. Lorin De La Grandmaison ir M. Durigon. „Joan of Arc relikvijos“: teismo daugiadisciplininė analizė. ” Tarptautinis teismo medicinos mokslas 194, Nr. 1-3 (2009): E9 – e15. Žiūrėta 2015 m. Birželio 6 d. Http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S0379073809003685.

Cohenas, Jennie. 𔄟 Dalykai, kurių nežinojote apie Joan of Arc. ” History.com. 2012. sausio 6 d. Žiūrėta 2015 m. Birželio 7 d. Http://www.history.com/news/7-things-you-didnt-know-about-joan-of-arc.

“Jano lankas ir#8211 šventasis ar ragana? ” Džoana Arka- šventasis ar ragana? 2006 m. Gegužės 29 d. Žiūrėta 2015 m. Birželio 7 d. Http://www.churchinhistory.org/pages/intro-sum/saint-witch.htm.

Deane, Jennifer Kolpacoff. “Politinė mistika ir erezija XV amžiuje. ” Viduramžių erezijos ir inkvizicijos istorijoje , 180-183. Lanham, Md .: „Rowman“ ir „Littlefield“, 2011 m.

D’Orsi, Giuseppe ir Paolo Tinuper. “ „Aš girdėjau balsus ...“: iš semiologijos, istorinės apžvalgos ir naujos hipotezės apie tariamą Džoano Arko epilepsiją. ” Epilepsija ir elgesys 9, ne. 1 (2006): 152-57. Žiūrėta 2015 m. Birželio 6 d. Http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1525505006001752.

Frank, John P. “ „Joan of Arc“ teismo procesas ir#8221 Bylinėjimasis 23, ne. 2 (1997): 51-54, 69. Žiūrėta 2015 m. Gegužės 23 d. Http://www.jstor.org/stable/29759909.

Fraioli, Debora. “ Literatūrinis Joan Arc vaizdas: ankstesnės įtakos. ” Speculum 56, ne. 4 (1981): 811. Žiūrėta 2015 m. Birželio 7 d. Http://www.jstor.org/stable/2847364.

Freemanas, Jamesas A. ir#8220 „Joan of Arc“: kareivis, šventasis, ko simbolis? ” Populiariosios kultūros žurnalas 41, ne. 4 (2008): 601-34.

Geary, Patrick J. ir#8220 „Joan of Arc“ teismas ir#8221 Viduramžių istorijos skaitymuose , 389-403. T. 2. Peterborough, Ont .: Broadview Press, 1989 m.


Keista Joan of Arc istorija

Joan of Arc, prancūzė, gyvenusi XV amžiaus pradžioje, išlieka viena žaviausių istorijos figūrų. Joan of Arc yra ne tik nacionalinė Prancūzijos herojė, bet ir Romos katalikų bažnyčia ją kanonizavo kaip šventąją.

Joan of Arc istorija žavi tuo, kad ji, kaip moteris, vadovavo prancūzų armijoms per Šimto metų karą, atkūrė Prancūzijos sosto įpėdinį, bet ir todėl, kad ji teigė turinti vizijų ir girdinti antgamtinius balsus, kalbančius su ja ir duodančius jai nurodymus.

Kaip anomalien.com „Facebook“

Norėdami palaikyti ryšį ir gauti naujausias naujienas

Tais laikais, kai Katalikų Bažnyčia tvirtai laikėsi nuomonės, kad tai vienintelis dvasinės valdžios pasirinkimas, Joan tvirtino, kad Dievas kalbėjo su ja tiesiogiai. Galų gale po kelių esminių pergalių anglai ją sugavo, buvo teisiami ir sudeginti ant laužo.

Joan, dar vadinama Orleano tarnaite, gimė 1412 metais Domremy kaime, Prancūzijoje, šiaurės rytinėje šalies dalyje. Tikslus jos gimtadienis nėra žinomas, nors paprastai jis datuojamas sausio mėn.

Jos gimtadienis buvo švenčiamas kasmet sausio 6 d., Krikščioniškojo kalendoriaus Epifanijos dieną. Jos tikrasis vardas buvo Jehanne d'Arc, o jos tėvas Jacques d'Arc buvo valstietis ūkininkas. Ir jos tėvas, ir motina Izabelė buvo pamaldūs katalikai.

Pati Joan turėjo savybių, išskiriančių ją iš kitų. Ji buvo nepaprastai pamaldi, tvirtino, kad tiesiogiai bendrauja su dieviškuoju, ir rėmėsi individualia Dievo buvimo patirtimi, o ne per Bažnyčią. Joan taip pat turėjo nepaprastą drąsą tiek fiziškai, tiek psichiškai.

Būdama dvylikos ar trylikos metų Joan pradėjo girdėti balsus ir regėti. Ji aiškino vizijas kaip Dievo siųstas. Šie balsai liepė jai daryti tam tikrus dalykus, o teismo metu ji sakė, kad angelai ir šventieji savo vizijose liepė jai iš pradžių lankyti bažnyčią ir gyventi pamaldžiai.

Ji taip pat tvirtino, kad ryški šviesa lydėjo šias vizijas ir kad balsai buvo ryškesni skambant varpams. Ji tvirtai tikėjo, kad išgirsti balsai sklido iš šventojo Mykolo, šventosios Kotrynos, šventosios Margaretos ir arkangelo Gabrieliaus.

Po kurio laiko balsai jai liepė išlaisvinti Prancūziją nuo įsiveržusių anglų ir įtvirtinti Karolį VII Prancūzijos karaliumi.

Šimtmečio karo metu Prancūzijoje tvyrojo chaosas. Ji kovojo su daugybe konfliktų su Anglija dėl Prancūzijos sosto kontrolės. Prancūzų Dauphinas Charlesas kovojo prieš Anglijos karalių Henriką V ginčydamasis, kas buvo teisėtas sosto įpėdinis.

Anglai įsiveržė į Prancūziją, o jų kariuomenė užėmė didžiąją dalį šiaurinės šalies dalies, įskaitant Paryžių. Jie taip pat sudarė sąjungą su Burgundijos kunigaikščiu, vyriausiuoju Karolio varžovu.

Burgundai atsisuko prieš Charlesą, kuris dar nebuvo karūnuotas karaliumi praėjus penkeriems metams po tėvo mirties. Anglai iškovojo keletą pergalių prieš Dauphino demoralizuotas pajėgas, įskaitant Agincourt.

Sulaukęs maždaug šešiolikos metų, 1428 m., Joan tvirtai tikėjo, kad balsai nori jos kovoti už Prancūziją, panaikinti anglų apgultį Orleaną ir grąžinti Charlesą į sostą. Joan susitarė keliauti į Vaucouleurs prašyti leidimo Dauphin prisijungti prie jo reikalų, tačiau daugelis žmonių atmetė jos vizijas.

Tik kitais metais, 1429 m., Joan pagaliau susitiko su Charlesu. Tačiau kai Joan priėjo, Charlesas persirengė ir pasislėpė palydovų grupėje, kad ją išbandytų. Joanas neapsigavo ir iškart jį pasveikino.

Prieš suteikdamas jai leidimą vadovauti kariams, Charlesas taip pat nusiuntė Joaną į Puatjė, kad jį apžiūrėtų grupė vyskupų ir gydytojų. Matyt, Joan padarė jiems gerą įspūdį savo atsidavusiu tikėjimu, paprastumu ir sąžiningumu. Jos teiginiuose apie antgamtinius patarimus teologai nerado nieko eretiško.

1429 m. Pavasarį Charlesas davė Joan keletą karių kovoti kartu su ja, o jos broliai Jean ir Pierre taip pat prisijungė prie jos apsupto Orleano miesto. „Dauphin“ taip pat pasiūlė Joanai kardą, tačiau ji atsisakė ir tvirtino, kad naudos kardą, rastą Ste-Catherine-de-Fierbois bažnyčioje.

Joan žinojo, kad kardas bus tiksliai toje vietoje, ir tikrai ten buvo rastas kardas. Nors Joan iš tikrųjų niekada nekovojo mūšyje ir nežudė priešo, ji lydėjo savo vyrus į mūšį kaip savotiškas įkvepiantis talismanas.

Ji nešiojo vėliavą arba etaloną, ant kurio buvo Jėzaus vardas, ir buvo nudažytas Kristaus atvaizdu teisme su angelais, pristatančiais blusą.

Joan norėjo pakeisti prancūzų požiūrį į karą, nes jie priėmė neagresyvią, atsargią strategiją, kuri nebuvo veiksminga prieš anglus. 1429 m. Gegužės 4 d. Joan ir jos vyrai užpuolė Orleaną supančias anglų tvirtoves, pradedant Saint Loup ir užėmė jį.

Kitą dieną Joan ir jos vyrai vėl nuėjo į kitą tvirtovę, vadinamą Saint Jean le Blanc, ir ją užėmė. Joan norėjo tęsti puolimą, tačiau karo taryba jos atsisakė.

Joan ir jos vyrai, nenusivylę, atsuko vartus, kad neleistų jai užpulti, ir kovojo su anglais savo tvirtovėje Les Tourelles gegužės 7 d. Joan buvo sužeista mūšyje, kai strėlė pataikė į jos petį, tačiau ji vis tiek kovojo. Prancūzijos kariai žavėjosi jos drąsa ir tai įkvėpė juos toliau kovoti, kol anglai pasiduos.

Joan norėjo kuo greičiau judėti, kad Charlesas patektų į Reimsą - tradicinę karališkųjų karūnavimo vietą. Jos pergalė Orleane suvedė prancūzų armiją į agresyvius veiksmus ir jie iškovojo pergalių seriją iki pat Reimso. 1429 m. Liepos 17 d. Charlesas pagaliau buvo karūnuotas kaip Prancūzijos monarchija, dalyvaujant Joanai.

Ji atsiklaupė prieš Charlesą ir pirmą kartą jį pavadino karaliumi. Dabar Charlesas buvo Karolis VII. Joan įvykdė savo misiją, tačiau jautė skubą išvaryti anglus iš Prancūzijos. Padedant Joanui, karas pagaliau pasisuko Prancūzijos naudai.

Kitas Joan žingsnis buvo apgulti Paryžių, gavus karaliaus Charleso leidimą, kuris tuo metu tapo anglų tvirtove. Prancūzų puolimas prieš miestą prasidėjo 1429 m. Rugsėjo 8 d., Tačiau nebuvo sėkmingas.

Joan taip pat gavo kitą žaizdą, kai arbaleto varžtas pataikė į šlaunį. Joanas toliau kovojo, tačiau Charlesas liepė prancūzų pajėgoms pasitraukti. Tų metų lapkritį ir gruodį Joanas dalyvavo trumpoje kampanijoje ir žiemojo įvairiuose dvaruose. Kai kurie istorikai mano, kad Joan balsas jai pasakė, kad ji neištvers dar vienerių metų.

Kai 1430 m. Pavasaris vėl apsivertė, Joana vėl grįžo į mūšį. Tačiau šį kartą Karolis VII ir jo vyriausybė tiesiogiai nepalaikė jos pajėgų. Vietoj to jie norėjo taikaus sprendimo.

Gegužę Burgundijos kunigaikštis, susivienijęs su anglais, apgulė Kompeigne miestą. Joanas sujungė prancūzų pajėgas mieste, kad padėtų jai panaikinti apgultį. Tačiau Joan nujautė, kad ji bus sugauta iki birželio pabaigos.

Tiesa, kaip prognozavo, gegužės pabaigoje Joaną sugavo burgundiečiai. Joanas vadovavo nedidelei partijai už miesto, kad užpultų Burgundijos stovyklą. Priešo kariai laukė ir apsupo Joaną ir kitus kareivius, kurie neturėjo galimybių pabėgti, nes buvo uždaryti tilteliai. Džoana buvo atitraukta nuo arklio ir pasidavė.

Joan then spent several months as a prisoner before being transferred to the English for a price of 10,000 livres. Much criticism has been thrown at Charles VII for not doing enough to try and spare Joan’s life.

She was moved to Rouen and put on trial there. The trial was made up by a series of hearings that took place from February 21, 1431 to the end of March, and a man named Pierre Cauchon was put in charge of it.

Cauchon had been an English supporter. Some of the judges in the trial later admitted that the English conducted the trial out of revenge and not because they believed her to be a heretic.

In any case, the Inquisitorial judges brought up several charges against her including dressing like a man and heresy for claiming that God spoke to her directly. Many believe Joan dressed in men’s clothes so that she would not susceptible to being raped, but she also cut her hair short because the voices told her to do so.

The judges questioned Joan about her visions and made an attempt to link her to witchcraft. They claimed that her banner had been endowed with magical powers, and they scorned her saints as demonic.

In reality, the English wanted to get rid of Joan at all costs because she had won several significant victories against them. The English believed that could get Joan convicted of heresy in order for her to be sentenced to death. Because of that, Joan was constantly questioned about her visions. Many of the judges believed that these voices were false.

The ecclesiastical court gave Joan the chance to recant, and at first, Joan refused. However, upon being offered life imprisonment if she admitted to being guilty, Joan signed a document that confessed her sins. On the other hand, it appears the Joan changed her mind because she dressed in men’s clothing again and claimed the voices had returned to her.

After hearing this, the judges condemned her as a relapsed heretic and sentenced her to die. Joan was burned at the stake on May 30, 1431. During her execution, it is believed that Joan remained calm and asked for a cross to look at.

She gave her confession and took part in Communion before her death. France’s war with the English raged for another twenty-two years before finally ending. At that time, the Pope authorized a retrial and found Joan innocent.

Then, in the late 1800s, efforts were made for Joan’s beautification that occurred in the early twentieth century. On May 16, 1920, Pope Benedict authorized her canonization, and Saint Joan of Arc has since become of the most popular Roman Catholic saints.

Joan of Arc’s legacy continues to the present day. She has become a national symbol of France, and the French people see Joan as a person from humble origins for fight for nationalism. The second Sunday in May is a French holiday in her honor.

The French Navy has also named three vessels after her. Joan of Arc has been the subject of several Hollywood films over the years with famous actress portraying her onscreen. Joan is also admired by millions of Catholics who find her story inspirational. Joan is the Roman Catholic saint of soldiers and of France.

Joan’s visions have also been an ongoing source of fascination. Historians claim that Joan was not mentally unstable, and some scholars have tried to demonstrate that Joan had migraines, epilepsy, tuberculosis, or schizophrenia.

However, no evidence exists for the theory that Joan had a mental illness. At her trial, Joan spoke clearly and convinced the judges that she had an accurate memory. Joan of Arc’s claims that she heard God speaking to her directly are not that different from divine inspiration many profess today.

Joan of Arc remains an intriguing historical figure, not only because of her visions and hearing voices. As a woman, Joan of Arc led the French to several victories over the English during the Hundred Years War.

She made a name for herself by inspiring the troops and because of her devout faith. Joan of Arc’s trial and execution only made her into a martyr, and she subsequently became a Roman Catholic saint in the early twentieth century. Her life and her visions still inspire a sense of amazement.


Joan of Arc–Hearing Voices

Joan of Arc (1879) by Jules Bastien-Lepage is in the Metropolitan Museum of Art, New York, and is in the public domain.

Hanging in New York’s Metropolitan Museum of Art, Jules Bastien-Lepage’s painting Joan of Arc captures a viewer’s attention with its photographic quality. Clinicians will be struck by the depiction of a young woman in an altered state of consciousness.

Joan of Arc heard voices that instructed her to end the siege at the city of Orléans and save France from British invaders. In 1431, at age 19, Joan was wounded in battle, captured by allies of the British, tried for heresy, and burned at the stake. Twenty-four years after her condemnation, she was posthumously retried and exonerated (1).

Remarkably, there are contemporaneous transcripts of both the trial of condemnation and the trial of rehabilitation (1). Joan speaks to us from the transcripts:

I was thirteen when I had a Voice from God for my help and guidance. The first time that I heard this Voice, I was very much frightened … I heard this Voice to my right … rarely do I hear it without its being accompanied also by a light. This light comes from the same side as the Voice….” (1, p. 10)

In 1879, almost 450 years after Joan’s death, Bastien-Lepage created his version of Joan’s religious inspiration (2). She stands in her father’s garden. The Saints are speaking to her for the first time. She is transfixed.

This painting is but one interpretation of Joan’s story. Physicians have suggested that she was psychotic, psychopathic, or epileptic (3, 4). A seizure disorder is most consistent with the historical record, given the episodic nature of Joan’s symptoms, the clarity of her consciousness and thought between episodes, and the reasonableness of her self-defense (5).

The comfort Joan took from the voices and visions suggests ecstatic auras (5). Evidence that her hallucinations were triggered by church bells aligns with reflex epilepsy (5). Did she have a temporal lobe tuberculoma from bovine tuberculosis, a common affliction at that time (4)? Recent reanalysis of Joan of Arc’s testimony concluded that she likely had autosomal dominant lateral temporal epilepsy or idiopathic partial epilepsy with auditory features (6, 7).

Not surprisingly, others have raised objections to any medical interpretation of the record. They argue that the trial documents were created for political purposes and represent selective recordings (8). While we will never be certain about Joan’s diagnosis, transcripts of her testimony, no matter how biased, are remarkably consistent with partial seizures. Even the evolution of personal and cultural meaning in Joan’s hallucinatory experiences is consistent with this diagnosis (3, 9). It wasn’t until the third time she heard the voices that Joan realized they were the voices of Saints Margaret, Catherine, and Michael (1). When asked, “Does not Saint Margaret speak English?” Joan’s reply was, “Why should she speak English, when she is not on the English side?” (1, p. 40).

A neuropsychiatric perspective reminds us that all mental phenomena are within the brain’s repertoire and simultaneously expressive of personal and cultural meaning (9). In 15th-century France, Joan knew the voices were from God this heavenly guidance, along with Joan’s personal talents, catalyzed her courage to break the bounds of expected behavior for young maidens in order to fight for her country.

1 Murray TD : Jeanne d’Arc: Maid of Orleans, Deliverer of France . New York, McClure, Philips, 1902 Google Scholar

2 Theuriet A, Clausen G : Jules Bastien-Lepage and His Art: A Memoir . London, TF Unwin, 1892 Google Scholar

3 Nicastro N, Picard F : Joan of Arc: sanctity, witchcraft or epilepsy? Epilepsy Behav 2016 57(Pt B):247–250Crossref, Medline , Google Scholar

4 Ratnasuriya RH : Joan of Arc, creative psychopath: is there another explanation? J R Soc Med 1986 79:234–235Crossref, Medline , Google Scholar

5 Foote-Smith E, Bayne L : Joan of Arc . Epilepsia 1991 32:810–815Crossref, Medline , Google Scholar

6 d’Orsi G, Tinuper P : “I heard voices. ”: from semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc . Epilepsy Behav 2006 9:152–157Crossref, Medline , Google Scholar

7 d’Orsi G, Tinuper P : The “voices” of Joan of Arc and epilepsy with auditory features (letter). Epilepsy Behav 2016 61:281Crossref, Medline , Google Scholar

8 de Toffol B : Comment on “Joan of Arc: Sanctity, witchcraft, or epilepsy?” . Epilepsy Behav 2016 61:80–81Crossref, Medline , Google Scholar

9 Devinsky O, Lai G : Spirituality and religion in epilepsy . Epilepsy Behav 2008 12:636–643Crossref, Medline , Google Scholar


“I heard voices…”: From semiology, a historical review, and a new hypothesis on the presumed epilepsy of Joan of Arc

Some consider the “voices” of Joan of Arc to have been ecstatic epileptic auras, such as Dostoevsky’s epilepsy. We performed a critical analysis of this hypothesis and suggest that the “voices” may be the expression of an epileptic syndrome recently described: idiopathic partial epilepsy with auditory features (IPEAF).

Metodai

Joan’s symptoms were obtained from the documentation of her Trial of Condemnation. We investigated Joan of Arc from a strictly semiologic point of view, focusing on symptoms and possible trigger factors.

Rezultatai

From ages 13 to 19, the episodes were characterized by a prevalent auditory component, followed by “a great light” or images that Joan identified as saints. Sometimes, the visual component was missing and replaced by comprehension verbal disturbance. The spells were sudden, brief in duration, and frequent, and also occurred during sleep. In some cases, the sound of bells could trigger the “voices.”

Išvados

Joan’s spells were characterized by a constant auditory component, complex, spontaneous, or evoked by sudden auditory stimuli, that could be associated with an inconstant visual component, sometimes simple and, more often, complex, and comprehension verbal disturbance. These spells differ from ecstatic epilepsy with respect to clinical features and involvement of cerebral regions. The negative family history, the ictal semiology, and the possibility that the spells were triggered by acoustic stimuli suggest IPEAF, and the search for the epitempin/LGI1 gene or other new gene mutations on a hair of the Maid of Orléans may enhance our knowledge about her presumed epilepsy.


Joan rallied the French troops, outside Orléans and they went on the offensive. In a series of battles, the French attempted to break the English siege of the city. The English while besieging the city and had built a series of walls around their positions. This allowed them to besiege the French in Orléans and to defend themselves against the French relief force. The French army attacked these fortifications, many times during the summer of 1422. Joan participated in the fighting. This was unheard of as traditionally only men fought in medieval battles. Joan was only able to participate in the battle because she was widely seen as a prophetess or one selected by God. During the battle to relieve the siege of Orléans, Joan was wounded, at least once but returned to the battle. The English forces under constant French attacks retreated from Orléans. It was a turning point in the wars.

The lifting of the siege of Orléans was to change French fortunes in the war. They regained territory in the Loire after Joan had seized several key bridges. Joan advised the French commander, the to go on the offensive. The common soldiers were emboldened by the presence of the young woman. The commander inspired by Joan attacked the English and dealt them a significant defeat. The French army began to advance again and captured Troyes and Rheims. Joan&rsquos encouragement and advice had changed the war in the favour of France. She was now loved by the people and respected by the French army. This Joan encouraged the prince to receive the crown of France in Rheims, where French monarchs were traditionally crowned. The Prince travelled to Rheims and was crowned Charles VII, King of France. This was an event of huge symbolic importance and the entire country began to rally to Charles VII.


Weird Things About Joan Of Arc You Didn’t Know

We call her "Joan of Arc" today, but that’s not what she called herself. For a start, she was French, and "Joan" isn’t a French name. Her given name was actually "Jehanne," and she called herself "Jehanne la Pucelle" or "Joan the maid."

So the English translation of "Jehanne" is "Joan," which is why we English speakers don’t refer to her as "Jehanne." So that makes sense, but what about "Arc"? Did Joan/Jehanne come from a town called Arc? Ne. According to the St. Joan Center, her father used that name &mdash he was (possibly) from a place called Arc-en-Barrois, hence the surname d’Arc. And since modern people have a really hard time fathoming daughters who don’t inherit their fathers’ last names, we use "Arc" as Joan’s last name, too.

But "Joan of Arc" never used her father’s surname. She wasn’t born in Arc-en-Barrois but in a village called Domremy, which is where her father married her mother, Isabelle Romee. In France at that time it was the custom for girls to take their mothers’ names, so Jehanne/Joan really would have done that if it weren’t for the whole wearing armor and getting burned at the stake thing.


Joan of Arc: The French heroine who saved her nation but became a martyr

Born a peasant girl in 1412 in medieval France, Jeanne d’Arc (or Joan of Arc in English) would die just 19 years later heralded as a martyr, warrior and saviour of her nation. She packed a lifetime worth of achievements into a short brief spell on this Earth, leaving a legacy that has not only inspired generations of French but countless poets, artists and writers from around the world.

Brought up in the village of Domrémy in northeast France, Joan came from very humble beginnings. Her father, Jacques d’Arc, was a poor farmer and her mother, Isabelle Romée, was an incredibly pious lady who instilled in her daughter a love of religion and the Catholic Church.

At that time, the Hundred Years’ War was still raging. Various factions from England and France were fighting over the right to rule the Kingdom of France. After a devastating defeat at the Battle of Agincourt in 1415, the French king Charles VI agreed to a treaty that saw the crown pass to the English upon his death, which occurred in 1422.

Would Henry V have conquered all of France, had he lived?

However the English king, Henry V, also died that year leaving his infant son Henry VI as the monarch of both kingdoms. The supporters of Charles of Valois, the son and Dauphin (heir) of Charles VI, saw an opportunity to place the throne back into French hands. It was at this point in history that Joan of Arc entered the fray.

Although the area in which Joan lived was loyal to the French crown it was surrounded by Burgundians, those loyal to the Duke of Burgundy a Frenchman aligned with the English. Many times during Joan’s childhood she witnessed raids on her village and on one occasion it was even burned.

When Joan was 13, her life changed forever. Standing in her father’s garden she had her very first spiritual vision, supposedly seeing Saint Michael, Saint Catherine and Saint Margaret standing before her. They told her it was her destiny to save France by driving the English out and helping the Dauphin reclaim the throne.

As Joan grew older, the voices in her head grew louder, providing her with instructions she believed were from God. After taking a vow of chastity and successfully avoiding an arranged marriage her father had made, Joan embarked on her holy mission.

Read more about: Medieval History

The drinking session that led to Civil War

At the tender age of 16, she made her way to the nearby town of Vaucouleurs, a stronghold for those who were loyal to Charles of Valois. She asked the garrison commander, Robert de Baudricourt, if he would supply her with an armed escort to take her to Chinon so that she might speak with Charles at his Royal Court. Baudricourt mocked the young girl and rejected her request.

Returning a few months later, Joan managed to gain the support of two of Baudricourt’s soldier’s who helped her achieve a second meeting with the commander. This time she predicted the outcome of the Battle of Rouvray many days before any messengers had arrived to report it.

Now believing her mission was of divine importance, Baudricourt granted Joan her wish. The journey to Chinon would be far from easy though and so Joan cropped her hair and wore men’s clothing for added protection during the 11-day journey across hostile territory.

Understandably, Charles was somewhat unsure what to make of the peasant girl claiming to be the saviour of France and promising to see him crowned at Reims, the traditional place of royal investiture. However, during a private conversation with Charles, she won him over by revealing information that only a messenger from God could have possibly known. Exactly what she said to the future king is still a mystery.

Read more about: Medieval History

Torture in the Middle Ages

After a ‘theological examination’, which Joan passed with flying colours, she requested an army to march on the besieged city of Orléans. Although Charles’ advisors were divided in their opinions, Joan was granted her wish and provided the opportunity to prove her mission from God was real.

Although illiterate, Joan dictated a defiant letter to the English. ‘King of England, if you do not do so, I am a commander, and wherever I come across your troops in France, I shall make them go, whether willingly or unwillingly and if they will not obey, I will have them wiped out. I am sent here by God the King of Heaven - an eye for an eye - to drive you entirely out of France.’

Dressed in white armour atop a white horse, Joan’s forces descended on the beleaguered Orléans. Waving her banner in battle she inspired those around her and her tactical decisions had a profound effect on its outcome. During the fighting, she was wounded by an arrow to the shoulder but she recovered quickly. Although the siege had been dragging on for months, it was lifted just nine days after Joan arrived, removing any doubt about the validity of her divine mission.

Further victories followed and the French were now enjoying a remarkable turnaround in their military fortunes, which many believed was down to the influence and presence of Joan whose fame was spreading fast. As she had predicted, Charles was crowned at Reims in July 1429. The 17-year-old heroine who had made it all happen stood by his side.

Although Joan wished to press home the advantage the French were now enjoying and retake Paris, Charles instead decided to make a truce with the English, proving he was still somewhat sceptical of Joan’s capabilities. The truce ended in the spring of 1430 and Joan was sent to defend the city of Compiègne against English and Burgundian forces.

Read more about: Medieval History

Execution in the Middle Ages

Whilst leading an attack on a nearby Burgundian camp, Joan was ambushed, pulled from her horse and taken captive. Imprisoned at Beaurevoir Castle, Joan attempted to escape on many occasions. One time, she jumped 70-feet from her tower into the moat below. However, all were in vain and she was eventually sold to the English for 10,000 livres. Her brief spell on the battlefield had come to an end.

Although Charles declared vengeance upon his enemy for their capture of Joan, he did not attempt to rescue her. She was transferred to the city of Rouen, where she stood trial for a multitude of crimes from heresy, witchcraft and cross-dressing. Although her heroism and courageous spirit had already been shown on the battlefield, the trial put Joan’s true internal fortitude on display for all to see.

The politically motivated English court did its best to denounce Joan, who wilfully but calmly reasserted her innocence. Smart, brilliant and undeniably devoted to her religious beliefs, Joan didn’t waiver from her cause. ‘Everything I have done I have done at the instruction of my voices’, she would declare.

Modern historians and doctors have attempted to answer the question of exactly where Joan’s voices came from and have theorised they could have been due to a medical condition, such as schizophrenia or a form of epilepsy.

A year of captivity clearly took its toll on Joan who eventually signed a confession denying her divine guidance. The confession saw her sentence reduced from death to life in prison. It came on the condition that she should no longer dress as a man. A few days later she was seen defiantly wearing men’s clothing again, an apparent sign that she was a ‘relapsed heretic’ and was sentenced to death.


Epileptic sufferer or Maid on a Mission?
Joan of Arc, Ink sketch by Clement de Fauquembergue from Protocol of the parliament of Paris, 1429, France, 15th century. Šaltinis: Wikipedia

From the age of thirteen, Joan of Arc experienced frequent episodes of auditory hallucinations associated with elementary or complex visual hallucinations (e.g., a great light or human faces). These had sudden onset, lasting seconds or minutes at most, and occurred when awake or during sleep, arousing her. Some could be triggered by an auditory stimulus. Thus describes two neurologists the condition of Joan of Arc in a new and very thorough article published in a Special Issue of “Epilepsy and Behavior”entitled “Epilepsy, Art, and Creativity”.

One of the many hypotheses, which have been circulating, was that Joan of Arc suffered from a psychiatric illness, especially schizophrenia. However, most specialists find this explanation dubious, as she had no disorganized thought between the episodes. Also, the fact that she experienced the voices as starting from the outside, points in this direction schizophrenic patients usually experience the voices as playing out in the inside.

In a recent article, two neurologists claim that the semiology of the episodes is more suggestive of epileptic seizures, which have been considered as ecstatic by some authors or as partial epilepsy with auditory features by others.

The descriptions of her religious experiences as they were rendered in the reports from her trial of condemnation seems to point in this direction according to these her experiences took place at the borderline between sleep and awakening and were mostly of a positive content.

Joan of Arc listening to her voices. By François Rude. Luvras. Source: Wikipedia /Marie-Lan Nguyen

The authors argue that the auditory and visual hallucinations could have gained a religious content as she was manifestly brought up in a religious environment during her childhood and adolescence. This led her to interpret her hallucinations as sacred communications, which gave her a sense of her divine mission, hence, a real strength to try to accomplish the orders she heard during the episodes. “Being educated in a particular cultural or religious context can modulate or influence the content of hallucinations”, writes Nicastro and Picard, and points to the stories of well-known epileptics like Caesar, St. Paul, and Bonaparte. “It is possible that some political leaders, saints, and artists, who have made great achievements suffered from a medical condition that could have played a major role in the perception of the world they lived in and of the shape they wanted it to take”, they conclude.

As is well known, her role during the Hundred Years’ War and her narration of her strange episodes led her to be burned for heresy at the age of nineteen. 25 years later, she was rehabilitated. In 1920, she was canonized.

The authors are naturally keen to point out that the diagnosis is based on her own description of her symptoms, as these were reported by the Inquisition, and that no firm medical conclusion can be reached.

What they do not discuss in their article are the arguments, which may be raised against their hypothesis, some of which are of a clinical nature. These are outlined in a “comment” written by Joseph Kamtchum-Tatuene and Yannick Fogang in the same issue. They write that the number of auditory “events”, which she recorded were far more frequent than should be expected, if she suffered from epilepsy. Also, she never claimed that they happened during sleep or that they manifested themselves as “incoherent” (which is how such sensations normally present themselves). In a reply Nicastro and Picard debates these comments and brings new evidence to the table.

However, none of the authors debate to what extent the so-called “hallucinations” of Joan of Arc might in fact better be understood as “religious experiences” induced through meditational prayer a phenomenon which has been heavily studied by psychologists and cognitive scientists and widely published. In a pertinent article (not quoted by Nicastro and Picard) Cottam et al recently compared the experiences of three different voice hearing groups, which comprised: 20 mentally healthy Christians, 15 Christian patients with psychosis, and 14 nonreligious patients with psychosis. According to their review of the phenomena, a number of surveys of the general population indicate that between 10 and 25% have had hallucinatory experiences at least once in their lifetime – without suffering from any psychiatric condition at all.

Perhaps Joan of Arc was after all just a saintly character!

ABOUT THE AUTHORS:

N. Nicastro: Neurology Department, Geneva University Hospitals, 4 Avenue G. Perret-Gentil, 1205 Geneva, Switzerland.
F. Picard: Neurology Department, Geneva University Hospitals, 4 Avenue G. Perret-Gentil, 1205 Geneva, Switzerland.
Joseph Kamtchun-Tatuene, Brain Infections Group, University of Liverpool.
Yannick Fogang, Neurology Department, Fann Teaching Hospital, Dakar, Senegal

SOURCE:

Reply to Kamtchum-Tatuene and Fogang
By By N. Nicastro and F. Picard
In: Epilepsy & Behavior 2016

The articles are part of a special issue entitled “Epilepsy, Art, and Creativity”.


Žiūrėti video įrašą: Just Joan: Untold Secrets by One Who Miraculously Ministered wKathryn Kuhlman in1970s (Spalio Mėn 2021).