Istorijos transliacijos

Gestumblindi saga ir Odino mįslės

Gestumblindi saga ir Odino mįslės

Mitologijoje mįslės naudojamos tikrinant mirtingųjų intelektą ir išmintį. Juose gali būti kasdienio gyvenimo elementų, tačiau jie taip pat gali turėti elementų iš istorijos, kuriuos žinotų tik tie, kurie laikomi išmintingais aplinkinėje kultūroje. Kai mįslėse yra mitų elementų ar gilesnių žinių, neapsiribojančių kasdienybe, padidėja tikimybė, kad mįslės klausėjas yra daugiau nei žmogiškas, net dieviškas. Šio fakto pavyzdys iš folkloro yra Gestumblindi ir Odino istorija, kur Odinas, apsimesdamas Gestumblindi, uždavė karaliui būdingą mįslę.

Karaliaus Heidreko ir Gestumblindi mitas

Remiantis pirminiu mitu, karalius Heidrekas supyko ant Gestumblindi ir liepė jam pasirodyti prieš kelias dienas, kitaip jis bus įkalintas ar dar blogiau. Gestumblindi išsigando ir meldėsi Odinui pagalbos. Neilgai trukus prie Gestumblindi durų pasirodė paslaptinga asmenybė, kuri atrodė kaip jis. Jie apsikeitė drabužiais ir „tikrasis“ Gestumblindi pasislėpė. Kitas Gestumblindi išvyko susitikti su karaliumi Heidreku.

Karaliaus Heidreko ir Gestumblindi istorija pasirodo Hervararas saga, XIII a. Islandijos saga, kurioje aprašoma istorija apie stebuklingą kardą Tyrfingą, kuris buvo perduotas tarp įvairių vartotojų ir galiausiai atsidūrė Reidgotalando karaliaus Heidreko rankose. Saga svarbi dėl nuorodų į karus tarp hunų ir gotų ir, žinoma, dėl skandinaviškų mįslių pavyzdžių.

  • Omeno Omenas: laukinė medžioklė griaudėjo Europos danguje, atnešdama nelaimę ir pražūtį
  • Jei ne Valhalla, deivė Freyja pasveikino Vikingų karius Folkvangr

Karalius Svafrlame apsaugo kardo tyrinėjimą.

Odino mįslių testas

Atvykęs į karaliaus teismą, kitas Gestumblindi pradėjo mįsles. Iš viso jis pasakė 35 mįsles. Viena mįslė apėmė tris kelius: vieną, ant kurio stovėjo žmogus, vieną, esantį po juo, ir vieną, esantį virš jo. Karalius Heidrekas teisingai atsakė, kad jis stovi ant tilto per upę, virš jo skrendant paukščiams. Kita mįslė apėmė tai, kas nukreipia galvą į saulę, bet kojas į Helą. Karalius toliau teisingai atsakinėjo į mįsles, kol Gestumblindi pradėjo mįsles, kurios pradėjo išduoti tikrąją jo tapatybę.

Vienoje iš šių mįslių buvo padaras, turintis dešimt akių, dvidešimt liežuvių ir keturiasdešimt kojų, matytų prie Dellingo durų. Šis klausimas, susijęs su gilesne istorija, karaliui sukėlė įtarimą. Po to Gestumblindi pasakė mįslę, kuri pašalino visas abejones ir iš karto atskleidė tikrąją jo, kaip dievo Odino, tapatybę. Jis uždavė klausimą, kuris buvo panaudotas garsioje protų kovoje tarp dviejų milžinų.

Ką Odinas prabilo į Baldro ausį prieš padėdamas jį ant laužo?

Paskutiniai Odino žodžiai Baldrui W.G.Collingwood, 1908 m.

Odinas uždavė tą patį klausimą. Kai karalius Heidrekas suprato, kad šias mįsles kelia Odinas, jis įsiuto ir bandė nužudyti dievų Allfather. Odinas tiesiog virto vanagu ir išskrido. Heidrekui nepavyko nužudyti Odino, tačiau jis nukirpo uodegą.

Skandinavijos mįslių kultūra

Dauguma iš 35 mįslių yra tik Gestumblindi ir karaliaus Heidreko pasakoje, tačiau 6 iš jų dažnai randamos vėlesnėje literatūroje. Šios mįslės atspindi mįslių svarbą senovės Skandinavijos visuomenėje. Skandinavijoje buvo keletas mįslių tipų. Buvo kalambūrų, mįslių, kurios buvo edukacinės ir reikalauja konkrečios informacijos, mįslių, apimančių metaforas ar analogijas, mįslių apie klausiančiojo įvykius ir mįslių apie skaičius. Žinoma, mįslės buvo laikomos svarbiomis ne tik Skandinavijoje. Graikų mitologija taip pat turi garsių mįslių pavyzdžių, pavyzdžiui, tą, kurią Sfinksas pasakė Edipui.

  • Jotunnas neturėjo būti milžiniškas, kad būtų didelė problema skandinavų dievams
  • Skandinaviško pasaulio medžio legenda - Yggdrasil

Odino ir Vafþrúðniro mūšis Lorenzo Frølicho žinių žaidime, 1895 m.

Pagrindinė šiame straipsnyje minėta mįslė buvo edukacinė ir skirta patikrinti karaliaus Heidreko intelektą ir žinias. Karalius Heidrekas nežinojo atsakymo į mįslę, bet jei žinojo, tai rodo, kad jis sugebėjo intelektualiai kovoti tame pačiame lygyje kaip dievai.

Senovės visuomenėse mįslės buvo daug panaudotos, viena buvo pramoga. Mįslės, ypač apie kasdienį gyvenimą, buvo tinkamos praleisti laiką, kai šeimos rinkdavosi pavalgyti. Tačiau minėtos mįslės iliustruoja kitą svarbų mįslių panaudojimą, nustatantį, ar kas nors sugebėjo kovoti su dieviškuoju bent psichiniu lygmeniu. Klasikinėje ir Biblijos literatūroje kalbama apie išmintingo mįslių supratimo ir sugebėjimo jas išspręsti svarbą. Senovės Graikijoje sugebėjimas išspręsti dieviškas mįsles gali būti dieviškumo ženklas. Tai rodo, kaip mįslės taip pat buvo naudojamos nustatant kieno nors intelektą.

  • Regėtojai, veiksmo moterys: senovės pasaulio sibilės
  • Sfinkso atradimas šiaurės Kinijos kape yra mįslė

Roberto Engelso 1904 m. Vaizduojamas Odinas, geriantis iš išminties šulinio.

Mįslės per šimtmečius

Šiandien mįslių sprendimas vis dar iš dalies yra praeitis ir intelekto įrodymas. Šiuolaikinės mįslės apima tiek tradicines mįsles, tiek mokslines mįsles, tokias kaip tamsiosios medžiagos pobūdis ir šviesos bangų ir dalelių dvilypumas. Tuo metu, kai Odino mįslė buvo užrašyta, ji buvo laikoma mįsle, kurios niekas negalėjo išspręsti, išskyrus dieviškąją. Lygiai taip pat tokių dalykų, kaip tarpžvaigždinis skrydis į kosmosą ar sąmonė, prigimtis yra mįslės, kurios nebuvo išspręstos ir kurių sprendimui gali prireikti kažko didesnio nei žmogaus intelektas. Dėl to galima sakyti, kad jie yra šiuolaikiniai Gestumblindi pavyzdžiai arba Odino mįslės karaliui Heidrekui.

Štai Odino mįslės karaliui Heidrekui iš Hervararas Saga, skirta išbandyti save:

Viršutinis vaizdas: Vienakis Odinas su savo varnais Huginu ir Muninu bei ginklais. Iliustracija iš XVIII a. Islandijos rankraščio.

Autorius Calebas Stromas


Gestumblindi saga ir Odino mįslės - istorija

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Tarp jų yra du angelai ir mažas angelikų stiebas. Bet labai stebiuosi jūsų išmintimi ir vikriu žodžių vartojimu. ”

Gestumblindi sakė: „Man dabar mįslės išėjo, bet visi trokšta gyvenimo.“

“ Mačiau žemę
eina žemės gyventojai,
lavonas sėdėjo ant lavono.
Aklas važiavo aklu
prie marios jūros.
Šiam žingsniui trūko kvapo.
Heidrekas Kingas,
pagalvok apie tai. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Jūs radote negyvą arklį ant ledyno ir negyvą gyvatę ant žirgo ir visa tai, kas teka upe. ” Tada karalius pasakė: “Bet koks tu žmogus, aš nežinau. Nebent dalyvautų kas nors protingesnis. ”

Gestumblindi atsakė: “Aš esu toks, kokį tu mane matai, bet aš mielai iš tavęs priimčiau savo gyvenimą ir nebūčiau šios pastangos? ”

Karalius sako: “ Klausysite mįslių, kol nudžiusite, arba baigsite mane. ”

“ Kas tie padėkos
kurie važiuoja į dalykas, 8
šešiolika vaikinų kartu.
Visoje žemėje
jie siunčia savo vyrus
ieškoti sau namų.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Štai Itrekas, kuris dar vadinamas Odinu, ir milžinas Andadas, sėdintis žaidžiant taflį. ”

“ Man dabar darosi sunku, ” sako Gestumblindi, “ir aš nežinau, kas bus toliau. ”

“ Kokios jos žmonos,
jų be ginklo valdovas
jie muša ir žudo.
Visą dieną
tamsesnis gynėjas,
bet teisingesni eina į priekį.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Tai hnettafl žaidimas. Raudoni gabalai gina karalių, o balti puola. ”

“ Kas yra vienišas
kad slypi židinyje
ir kyla iš akmens.
Nėra tėvo ar motinos
turi norą spindėti,
ten jis praleis savo gyvenimą.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“ Tai ugnis, paslėpta ant židinio. Jis kilęs iš titnago. ”

“ Kas tas puikus
kas suima žemę,
nuryti medieną ir vandenį.
Jis bijo blogo oro,
vėjas, bet ne žmogus,
ir renkasi kovą su saule.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Tai rūkas. Jis griebia žemę taip, kad niekas nematytų priešais save ir nebūtų saulės. Bet jis išeina, kai tik pakyla vėjas. ”

“ Koks tai žvėris
kas skerdžia turtus,
yra apsuktas lauke geležimi.
Jame yra aštuoni ragai
bet niekada galvos
ir tame yra daug pavojų.
Karalius Heidrekas
atspėk mano mįslę. ”

“ Štai šitas mirtis hnettafl, dar vadinamas hunu arba jaunikliu. Jo ragai yra jo kampai. ” 9

“ Koks tai padaras
kuris veda vyrus,
ji nešioja kruviną nugarą,
ir priglaudžia kovotojus,
nuo veleno ir taško,
kai kuriems suteikia gyvybės,
ir deda save
kareivio gniaužimo viduje?
Karalius Heidrekas
atspėk mano mįslę. ”

“Tai skydas. Tai dažnai būna kruvina mūšiuose ir gerai gina tuos vyrus, kurie moka ja naudotis. ”

“Kokios seserys žaidžia
praeiti per šalis
per tėvo norą žinoti.
Baltas skydas
žiemą jie nešioja
o vasarą - juodą.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“Jie yra žvaigždynai. Jie yra balti žiemą ir juodi vasarą. ”

“ Kas yra moterys
kurie nenoriai eina
per tėvo norą žinoti.
Daugeliui vyrų
jie padarė žalos,
taip jie pragyvena.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“Jos yra Hlerio žmonos, kaip mes sakome: bangos. ”

“ Kas yra tos tarnaitės?
kurie eina daug kartu
per tėvo norą žinoti.
Jie turi baltus plaukus,
ponios su baltu dangčiu,
bet tai nereiškia, kad jie moterys. ”

“Jie yra banguoti, kaip jie vadinami. ”

“Kas yra našlės
kurie vaikšto visi kartu
per tėvo norą sužinoti.
Jie retai būna malonūs
žmonių sūnums,
ir turi pabusti vėjyje. ”

“ Tai Aegiro našlės, bangų vardas. ”

“Lai seniai
išaugo nosis-žąsis
trokšta palikuonių,
ji, kuri susirinko
namai-mediena kartu
jie ją gynė,
kandžių šiaudų kardai,
nors gėrimas yra bellow-rock
gulėk ant jos. ”


Gestumblindi saga ir Odino mįslės - istorija

Buvo žmogus, vadinamas Gestumblindi, galingas ir didelis karaliaus Heidreko priešas. Karalius pasiuntė jam žodį, kad jis, norėdamas išsaugoti savo gyvybę, ateitų su juo susitvarkyti. Gestumblindi nebuvo labai išmintingas žmogus ir todėl, kad žino, kad negalės keistis žodžiais su karaliumi, ir todėl, kad jis taip pat žino, kad neturi didelių šansų pasiduoti išminčių sprendimui-nes jie turi daug prieš jį-jis seka aukojimo Odinui pagalbą ir prašo jo išnagrinėti bylą ir pažada jam daug dovanų.

Vėlyvą vakarą pasibeldžia į duris, o Gestumblindi eina prie slenksčio ir pamato, kad atėjo žmogus. Jis paklausia vyro jo vardo, o nepažįstamasis vadina save Gestumblindi ir pasakė, kad jie turėtų apsikeisti drabužiais-ir taip jie daro. Šeimininkas išeina ir slepiasi, ateina nepažįstamasis ir visi galvoja, kad jis yra Gestumblindi, ir naktis praeina.

Kitą dieną šis Gestumblindi eina susitikti su karaliumi. Ir jis šiltai pasveikino karalių. Karalius tylėjo.

“ Viešpatie, ” jis sako, “ Aš atėjau čia su tavimi atsiskaityti. ”

Tada karalius atsako: “Ar priimsite mano išminčių sprendimą? ”

Jis sako: “Ar nėra kitos išeities? ”

Karalius atsakė: “Jei manote, kad norite užduoti mįsles, yra dar vienas. ”

Gestumblindi sako: “Aš nelabai gerai tuo tiksiu. Bet tada kitas pasirinkimas taip pat yra sunkus. ”

“ Ar norėtumėte, ” sako karalius, ir#147 priimti mano išmintingųjų nuosprendį? ”

“Aš manau, ” sako Gestumblindi, “ verčiau paklausti mįslių. ”

“Sąžiningai, ir#148 sako karalius.

“Aš noriu turėti
ką turėjau vakar ...
išsiaiškink, kas tai buvo:
proto daužytojas,
žodis griauti
ir žodžių pakėlėjas.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

Karalius sako: „Gera mįslė, Gestumblindi“-supratau. Atnešk jam alų. Tai pribloškia daugelį sumanymų, ir daugelis yra linksmesni, kai įsigali alus. Kai kurie tai suriša liežuvį, kad jie neištarduotų nė žodžio. ”

“Iš namų išėjau,
iš namų nuėjau,
Mačiau kelių kelią,
ir kelias po jais,
ir kelias per juos,
ir kelias iš visų pusių.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

Karalius sako: „Gera mįslė, Gestumblindi“-supratau. Jūs ėjote tiltu per upę, o upės kelias buvo žemiau jūsų, o paukščiai skrido virš jūsų galvos ir iš abiejų pusių, ir tai buvo jų kelias. ”

“Kas tas gėrimas
Aš vakar gėriau?
Tai nebuvo vynas ar vanduo
irgi ne ale
nei jokio maisto,
vis dėlto išėjau išlaisvintas iš troškulio.
Heidrekas Kingas,
pagalvok apie tai. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Jūs gulėjote pavėsyje, o rasa nukrito ant žolės, todėl jūsų troškulys buvo atvėsęs ir numalšintas, bet jei esate Gestumblindi, aš maniau, kad esate tada, kai esate protingesnis, nei įsivaizdavau, nes girdėjau, kad jūsų žodžiai trūko sąmojo, bet dabar jie tampa protingesni. ”

“Aš tikriausiai greitai baigsis, ” sako Gestumblindi, “, bet vis tiek norėčiau, kad jūs dar vieną išklausytumėte. ”

“Kas tas aštrus,
kuris važiuoja sunkiu keliu,
anksčiau taip elgėsi.
Jis stipriai bučiuojasi
kuris turi dvi burnas
ir eina tik ant aukso.
Heidrekas Kingas,
pagalvok apie tai. ”

“Gera mįslė Gestumblindi-supratau. Tai plaktukas, naudojamas auksui apdirbti. Jis garsiai šaukia, kai atsitrenkia į kietą priekalį, ir tai yra jo kelias. ”

“Kas tas stebuklas
Mačiau lauke
prieš dienos duris?
Du negyvi,
trūksta kvėpavimo
jie užvirė žaizdų nutekėjimą.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Tai dumplės. Jie neturi vėjo, nebent į juos pūstų. Ir jie yra mirę kaip ir bet kuris kitas žmogaus sukurtas daiktas, tačiau per juos gali būti padarytas kardas ar bet koks kitas daiktas. Tačiau tai yra gudrios mįslės, kurių gali užduoti toks žmogus kaip jūs. Jūs nesate daug žodžių turintis žmogus. ”

“Kas tas stebuklas
Mačiau lauke
prieš dienos duris?
Turi aštuonias pėdas
ir keturios akys
ir neša kelius virš pilvo.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

Karalius pasakė: “ Jūsų skrybėlė kabo žemai ir jūs tikrai žiūrite žemyn labiau nei dauguma kitų vyrų, o jūsų mintys užburia žemės pabaisą. Bet tai voras. ”

“Kas tas stebuklas
Mačiau lauke
prieš dienos duris?
Jo galva nukreipta
į pragarą,
pėdos atlenkia saulę.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Tai nutekėjimas. Jo galva yra įstrigusi žemėje ir augant išdygsta. ”

“Kas tas stebuklas
Mačiau lauke
prieš dienos duris?
Sunkiau už ragą,
juodesnis už varną,
baltesnis nei kiaušinio baltymas,
tiesesnis už ieties kotelį?
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

Heidrekas pasakė: “Dabar mes kasome statinę, Gestumblindi. Kokia prasmė ilgiau sėdėti? Tai obsidianas, o jo spindesys - saulės spindulys. Ir ar negalite sugalvoti kito būdo, kaip pradėti mįslę? Ir aš maniau, kad esi išmintingas žmogus. ”

Gestumblindi sakė: “Tas, kuris turi mažą kardą, turi pažvelgti į savo galūnes. Nesu per daug protingas, bet vis tiek norėčiau paklausti kito.

“Baltplaukės moterys,
du tarnai,
atsinešė ale-kubilą į taurę.
Nė viena ranka jo nepasuko
nei plaktukas nemuša.
Bet ten, už salų,
stačias, kuris tai padarė.
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”

“ Gera mįslė, Gestumblindi-aš supratau. Ten eina gulbės prie lizdo dėti kiaušinių. Kiaušinio lukštas nėra pasukamas rankomis ar formuojamas plaktukais, o gulbė yra vertikaliai už salų. Gulbė yra atsakymas kartu su kiaušiniu. ”

“ Kas yra tos trolių žmonos,
ant didžiojo kalno,
moteris susilaukia su moterimi,
mergina su mergina
kol susilaukė sūnaus.
Bet tai nereiškia, kad jie yra moterys ir#133
Karalius Heidrekas,
atspėk mano mįslę. ”


A.k.a Karaliaus Heithreko mįslės. (1)

Mįslės priklauso populiarioms turbūt visų rasių pramogoms, turinčioms pakankamai intelektualinio žvalumo ir atspindžių galios atrasti analogijas. Tačiau tik nedaugelis jų kolekcijų turi bet kokią literatūrinę vertę ar net originalumą.

Kaip dažnai nutinka, mūsų senojo norvegų šio žanro atstovas parodo originalumą tiek tema, tiek gydymu. Be to, nors kolekcija yra ribotos apimties ir apskritai negali pretenduoti į didelius estetinius nuopelnus, ji yra nepaprastai įdomi dėl savo atskleistos autochtoniškos, naivios liaudies minties. Dauguma mįslių yra pagrįstos konkrečiai Šiaurės Skandinavijos ar bent jau šiaurine aplinka, įsitikinimais ir sampratomis ir pateikiamos tame pačiame regione išsivysčiusiais modeliais, didžiąja dalimi daugiau ar mažiau reguliariai už tai ir lióthaháttr posmai.Vėlgi, plastiškasis Šiaurės genijus akivaizdus daugelyje aštrių gamtos bruožų, kurių kontūrai nėra neryškūs per didelio subtilumo. Palyginus su jais, vienintelė kita pastebima senoji germanų kolekcija, t. Y. Anglosaksų mįslės iš Ekseterio knygos, iš karto turės visus įmantrumo bruožus. Ir nepaisant kelių skirtingų stiliaus lygių, pradedant nuo tokių mįslių, kaip septintoji, dvyliktoji, šešioliktoji ir dvidešimt aštuntoji, iki įmantrios, iki keleto kitų įmantraus skaldiško žodžio, susijusio su kenningavimu, šios Šiaurės mįslės niekur kvapas „mokytis“.

Iš esmės kolekcija neturi nieko bendra su Hervararo saga kurioje tai atsitinka, tačiau buvo gana sumaniai su ja susietas, pasitelkus plačiai paplitusį karaliaus ar milžino tautosakos motyvą, leidžiantį kažkam, kas jo galioje, išpirkti arba pasiekti ieškomą objektą, spėliojant ar skelbiant mįsles. Su variacijomis jis naudojamas senovės norvegų literatūroje tokiuose eilėraščiuose kaip Vafthrúthnismól, Alvíssmól, Baldrsas draumaras, Fiolsvithsmól bet, be abejo, dėl slapto tikslo - skleisti žinias apie mitinę istoriją.

Čia siūlomas vertimas atliekamas taip Hauksbokas Valstybė narė - tiksliau, jos dariniai - pagal formą, o ne pagal turinį, kurio laikosi kitos pagrindinės valstybės narės Hervararo saga.

Pasak sakmės, Hervoras turi du karaliaus Heithreko sūnus Angantýrą ir Heithreką, iš kurių pastarasis paveldi ir motinos negailestingumą, ir tėvo išmintį. Būdamas karaliumi, jis duoda įžadą, kad „kad ir kiek žmogus jam nuskriaudė, jis turėtų turėti galimybę būti teisiamas savo tarybos narių ir kad jis turėtų eiti be škotų, jei galėtų sugalvoti mįslę, kurios karalius negalėjo išspręsti“ pamesti galvą “. Tam tikras Heithreko taškas Gestumblindi (2) buvo sukėlęs karaliaus rūstybę. Nelaimėje jis paaukojo Óthinui. Vieną naktį į Gestumblindį atvyko žmogus, toks kaip jis, kad niekas negalėjo jų atskirti. Jie apsikeitė drabužiais, o nepažįstamasis kreipėsi į teismą kaip Gestumblindi ir atkakliai reikalavo jo teisės išsilaisvinti, sugalvodamas mįsles karaliui.


Gestumblindi saga ir Odino mįslės - istorija

R IDDLES priklauso populiarioms turbūt visų rasių pramogoms, turinčioms pakankamai intelektualinio žvalumo ir atspindinčios galios atrasti analogijas. Tačiau tik nedaugelis jų kolekcijų turi bet kokią literatūrinę vertę ar net originalumą.

 Kaip dažnai pasitaiko, mūsų senojo norvegų šio žanro atstovas parodo originalumą tiek temos, tiek gydymo požiūriu. Be to, nors kolekcija yra ribotos apimties ir apskritai negali pretenduoti į didelius estetinius nuopelnus, ji yra nepaprastai įdomi dėl savo atskleidžiamos autochtoniškos, na & iumlve liaudies minties. Dauguma jos mįslių yra pagrįstos konkrečiai Šiaurės Skandinavijos ar bent jau šiaurine aplinka, įsitikinimais ir sampratomis ir pateikiamos tame pačiame regione susiformavusiomis schemomis, o didžioji dalis - daugiau ar mažiau taisyklingomis fornyrthislag ir li & oacutethah & aacutettr strofomis. Vėlgi, plastiškasis Šiaurės genijus akivaizdus daugelyje aštrių gamtos bruožų, kurių kontūrai nėra neryškūs per didelio subtilumo. Palyginus su jais, vienintelė kita žinoma išlikusi senoji germanų kolekcija, t. Y. Anglosaksų mįslės iš Ekseterio knygos, iš karto turės visus įmantrumo bruožus. Ir nepaisant kelių skirtingų stiliaus lygių, pradedant nuo tokių mįslių, kaip septintoji, dvyliktoji, šešioliktoji ir dvidešimt aštuntoji, iki kelių, iki sudėtingo skaldiško žodžio, kuriame dalyvauja kelios kitos mįslės, šios Šiaurės mįslės niekur kvapas “ mokymosi. ”

  Iš esmės kolekcija neturi nieko bendra su Hervararo saga, kurioje ji atsiranda, tačiau buvo gana sumaniai su ja susieta naudojant plačiai paplitusį karaliaus ar milžino tautosakos motyvą, leidžiantį kažkam, kas jo galioje, išpirkti save, arba pasiekia ieškomą objektą, atspėdamas mįsles. Su variacijomis jis naudojamas senosios skandinavų literatūroje tokiuose eilėraščiuose kaip Vafthr & uacutethnism & oacutel, Alv & iacutessm & oacutel, Baldrs draumar, Fiolsvithsm & oacutel p. 86 bet, be abejo, dėl slapto tikslo - skleisti žinias apie mitinę istoriją.

Čia siūlomas vertimas atliekamas pagal „Hauksb & oacutek MS“ ir „#8212“ išdėstymą arba veikiau pagal jo formą išvestinius išvestinius, o ne pagal turinį, kurio pastarasis yra principas, kuriuo vadovaujasi kita pagrindinė „Hervarar“ sagos valstybė narė.

 Pagal pasakojimą, Hervoras turi du karaliaus Heithreko sūnus: Angant & yacuter ir Heithrek, iš kurių pastarasis paveldi ir savo motinos negailestingumą, ir tėvo išmintį. Būdamas karaliumi, jis duoda įžadą, kad, nepaisant to, kiek žmogus jam nuskriaudė, jis turėtų turėti galimybę būti teisiamas savo tarybos narių ir kad jis turėtų eiti be škotų, jei galėtų sugalvoti mįslę, kurios karalius negalėjo išspręsti, arba Kitu atveju prarasi galvą. Savo nelaimėje jis paaukojo & Oacutethin. Vieną naktį į Gestumblindi atvyko žmogus, toks kaip jis, kad niekas negalėjo jų atskirti. Jie apsikeitė drabužiais, o nepažįstamasis kreipėsi į teismą kaip Gestumblindi ir atkakliai reikalavo jo teisės išsilaisvinti, sugalvodamas mįsles karaliui.

GESTUMBLINDI sakė:
1“Tą turėčiau  , kurį turėjau vakar
        atkreipkite dėmesį į tai, ką turėjau:
vyrų kliūtys, kliūtys žodžiams ir žodžiai
       ir kalbos greitintojas.
Skaitykite dabar ir šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
duok jam alaus! Tai trukdo daugeliui vyro proto, kai kurie tampa šnekūs, tačiau kiti vyrų sumanymai yra neryškūs.
GESTUMBLINDI sakė:
2“Iš namų mane pasiklydo, ir#8195ir iš namų
       Aš pamačiau būdą:
p. 87 buvo kelias žemiau ir#8195 ir kelias aukščiau,
       ir būdai buvo iš visų pusių.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:

“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
Jūs perėjote tiltą, upė tekėjo po juo, paukščiai skrido virš jūsų galvos ir iš abiejų jūsų pusių, ir tai buvo jų kelias.
GESTUMBLINDI sakė:
3“Kas buvo gėrimas  Aš gėriau vakar?
        ’ nebuvo nei vynas, nei vanduo,
nei midaus, nei alaus, ir##8195, nei mėsos, 3
        vis dėlto išėjau iš troškulio.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjau, kad taip yra.
atsigulėte pavėsyje, kur rasa nukrito ant žolės, ir tai atvėsino lūpas ir numalšino troškulį.
GESTUMBLINDI sakė:
4“Aš žiauriai jis girgžda, ir#8195 eina kietais takais
       kuris jam sekėsi anksčiau.
Dvi burnas 4 jis turi, ir#8195ir galingai bučiuoja,
       ir tik ant aukso jis eina.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra auksakalio plaktukas, kuriuo mušamas auksas. ”
p. 88
GESTUMBLINDI sakė:
5“Kas yra tas didysis ir#8195, kuris sklando ant žemės,
       ir praryja ir vandenis, ir miškus?
Vėjo, kurio jis bijo, ir#8195
       ir siekia pakenkti saulei.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad:
Tai yra rūkas. Dėl jo negalima matyti saulės, bet jis dingsta pučiant vėjui, o žmonės nieko negali padaryti prieš jį. Jis užmuša saulės šviesą. ”
GESTUMBLINDI sakė:
6“Kas yra tas galingasis ir#8195 kas daug kas turi įtakos,
       kieno pusė kreipiasi į Helą?
Jis išgelbėja daug žmonių ir#8195, bet pjauna žemę,
       if greitai su patikimu draugu.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
Tai yra inkaras su tvirta ir tvirta virve. Jis saugo daugelį laivų. Jis sugriebia žemę vienu šūviu, kuris taip paverčia Hel-wardą. Daugelį vyrų tai išgelbėjo. ”
GESTUMBLINDI sakė:
7“Kas gyvena aukštose pakrantėse?  Kas griūva giliai?
Kas gyvena be oro?  Kas niekada netyla?
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad:
varnas visada gyvena ant aukštų girių, rasa visada krenta p. 89 gilūs dalai, žuvys gyvena be oro, o riaumojantis krioklys niekada netyla. ”
GESTUMBLINDI sakė:
8“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki „Delling“ ir#8217 durų, 5
visada su galva  Palinkos posūkis,
       kojomis ieškodamas saulės.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
Tai yra porai: jo galva 6 virsta žeme, o lapai - aukštyn. ”
GESTUMBLINDI sakė:
9“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
Dvi buvo žvalios, ir#8195, ir be kvėpavimo.
        užvirti žaizdos lazdelę. 7
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
jie yra kalvio silfonai, jie pučia, bet neturi kvėpavimo. ”
GESTUMBLINDI sakė:
10“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
Baltos skrajutės ir#8195
       bet šmaikštuoliai nuskendo smėlyje.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
p. 90
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai kruša ir lietus, nes kruša plaka ant vėliavų, bet lietaus lašai nuskęsta smėlyje ir nusileidžia į žemę. ” 8
GESTUMBLINDI sakė:
11“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
Juodasis šernas pamatė, kad maudžiausi purve,
        vis dėlto jo šeriai nestovėjo ant nugaros.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra mėšlavabalis. ”
GESTUMBLINDI sakė:
12“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
Turi dešimt liežuvių, o##8195 turi dvidešimt akių
ir keturiasdešimt pėdų, ir#8195 lėta kaina.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
ūkio kieme matėte paršavedę su devyniais batais. ” Tada karalius nužudė paršavedę ir rado devynias kiaules, kaip buvo pasakęs Gestumblindi.
GESTUMBLINDI sakė:
13“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
p. 91 skrenda aukštyn ir#8195 erelio balsu,
       ir kietai suimti nagus į šalmą. 9
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai rodyklė. ”
GESTUMBLINDI sakė:
14“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
Aštuonios pėdos turi  ir keturias akis,
       ir jo keliai yra virš pilvo.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad:
tai voras. ”
GESTUMBLINDI sakė:
15“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
Jis užsidega vyrams ir#8195ir užgesina šviesas, 10
       ir vilkai siekia kada nors jį laimėti.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra Saulė. Jis apšviečia visą pasaulį ir šviečia visiems žmonėms, tačiau yra du vilkai, aukšti Skalli ir Hatti, iš kurių vienas eina priešais, o kitas seka saulę. ” 11
p. 92
GESTUMBLINDI sakė:
16“Koks tai stebuklas  kuris be to nemačiau,
        iki Delling ’s durų?
Sunkiau už ragą ir#8195juodas už Helą, 12
baltesnis už kiaušinio lukštą, 13   tiesesnis už ieties kotelį.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra obsidianas, ant jo šviečia saulė. ”
GESTUMBLINDI sakė:
17“Dvi nuotakos atnešė, ir#8195baltai blondinės savo spynos,
ir namų tarnaitės buvo namie ir#8212  
ar jie nebuvo suformuoti rankomis ir#8195 nei kalti plaktukai
dar stačias 14 metų jis ir#8195 salose, kas juos padarė.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
matėte dvi gulbių pateles, einančias į lizdus dėti kiaušinių. Jų kriauklės nėra pagamintos rankomis ar kūjamos, tačiau gulbė jis sėdi salose, tas, kuris su jais muša kiaušinius. ”
GESTUMBLINDI sakė:
18“Kas gali būti moterys ir#8195 laukinių gyvūnų kritimas?
        Vienas neša mažylį už kito,
ir tarnaitė iš tarnaitės ir#8195a vyras-vaikas,
       bet vyras nepalietė šių tarnaičių.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
p. 93
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
jie yra du angelikų stiebai, stovintys kartu, o tarp jų - šūvis 15. ”
GESTUMBLINDI sakė:
19“ Kas bus moterys ir kas be ginklų,#8195
        už tai, kad jų karalius nužudytų vienas kitą?
Kiekvieną dieną ir#8195 tamsieji jį apsaugo,
       bet sąžiningi eina. 16
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
Tai yra hneftafl žaidimas: be ginklų figūros žudo viena kitą dėl savo karaliaus. Raudonieji 17 yra jo pasekėjai. 18
GESTUMBLINDI sakė:
20“Kas yra žaidimų draugai ir#8195, einantys per žemes,
        matosi mugė 19 savo tėvui?
Baltas skydas ir#8195 jų pasirodymas žiemą,
       ir vasarą.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
p. 94 jie yra meškerės. Jie yra balti žiemą ir juodi vasarą. ”
GESTUMBLINDI sakė:
21“ Kas bus seserys ir#8195 tas liūdnas reikalas,
        matosi sąžininga savo tėvui?
Daugelis vyrų ir jų#8195 galėjo žinoti —
        ir taip jie gyvena savo gyvenimą.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad:
Jie yra banguotieji. Jie vadinami & AEliggir tarnaitėmis. ” 20
GESTUMBLINDI sakė:
22“Kas yra tarnaitės ir#8195kainos, daugelis kartu,
        matosi sąžininga savo tėvui?
Balkšvi plaukai turi baltuosius gaubtus,
       ir niekas nėra su tarnaitėmis.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
bet tai bangos, kaip ir anksčiau. ”
GESTUMBLINDI sakė:
23“Kas bus našlės ir#8195 ta grupė kartu,
        matosi sąžininga savo tėvui?
Jie retai būna malonūs ir#8195 jūrininkams,
       ir yra visiškai budrūs vėjyje.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
p. 95
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad:
jie yra & AEliggir ’s našlės. Taip vadinami pertraukikliai. ”
GESTUMBLINDI sakė:
24“Kas gali būti moterys ir#8195, kurios banglente banguoja
       ir bilieto kaina palei pirmąsias vietas?
Kieta lova ir baltais gaubtais,
       ir jie tyli ramiai.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
jie yra banginiai ir jų lovos yra šeriai ir čerpės, o ramiu oru jie tampa šiek tiek vangūs. ”
GESTUMBLINDI sakė:
25“Mačiau keliaujantį ir#8195a dirvožemį ir#8217s-žemės gyventojas, 21
       a lavonas ant lavono
vienas aklas važiavo aklu dalyku ir#8195 prie banginių ir#8217 kelio, 22
        ir jokio gyvenimo nebuvo.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
priėjote prie upės ir ledo plūdė. Ant plūdės gulėjo negyvas arklys, o ant žirgo - negyva gyvatė, todėl vienas aklas jojo kitą aklą. ”
GESTUMBLINDI sakė:
26“Kas padaras žudo   turi galvijų vyrai,
       ir yra geležies, be?
p. 96 Aštuoni ragai, ir#8195, bet galvos nėra,
       ir veikia, kai tik gali.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai šachmatų lentoje esantis h & uacutenn 23. Jis dalijasi savo vardu su lokiu ir bėga, kai tik jis yra nuverstas. ”
GESTUMBLINDI sakė:
27“Kas tai per žvėris  kurie drąsūs vyrai priglaudžia?
Ji turi kruviną nugarą ir#8195 ir apsaugo nuo smūgių,
prieštarauja ietims ir kai kuriems suteikia gyvybę.
Prieš lordus ir#8217 kairę ranką ir#8195kloja kūną.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra skydas. Mūšyje jis dažnai tampa kruvinas, apsaugodamas tuos vyrus, kuriems tai patogu. ”
GESTUMBLINDI sakė:
28“Puikiai užaugo  a žąsis su dideliu purvu,
subūrė medieną, ir#8195 trokštantiems žąsims.
Suteikė jai prieglobstį ir#8195pjautuvus bei#8217-kandžius kardus 24
bet virš jo gulėjo gėrimas ’s- Dudful-rockcave, 25
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
p. 97
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra antis, kuri pastatė lizdą tarp jaučio žandikaulių, o virš jos - kaukolės stogas. ”
GESTUMBLINDI sakė:
29“ Keturi pakabinti   ir keturi
du rodo kelią, ir#8195dvi šunys
vienas velkasi paskui, o##8195 dažniausiai nešvarus.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra karvė. Ji turi keturias pėdas ir keturis papus, du ragus ir dvi akis, o uodega velkasi paskui ją. ”
GESTUMBLINDI sakė:
30“Kas yra tas ir#8195, kuris miega peleninėje:
       ir tik iš akmens išmuštas?
Nei tėvas, nei motina neturi gobšio velnio —
       štai jis nori gyventi savo gyvenimą.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai ugnis, paslėpta židinyje, ir yra užgesinta iš titnago. ”
GESTUMBLINDI sakė:
31“Arzelis stovėjo ir#8195stumdamas kumelę
jis uždėjo sėdmenis ir pilvą ir#8195 papurtė uodegą.
Nubrėžkite ir įsidiekite, ir#8195 dirbkite ilgai! 26
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
p. 98
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tas arklys yra drobės gabalas ant staklių. Jo kumelė 27 yra audėjos nendrės, o aukštyn ir žemyn - krato tinklas. ” 28
GESTUMBLINDI sakė:
32“Kas gali būti padėkos ir#8195 tiems, kurie važiuoja?
       Tame rinkinyje yra šešiolika.
Jų vyrai siunčia juos į visas šalis,
        ieškoti vietos įsikurti.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
jie yra Itrekas ir Andatas 29, sėdintys ant jų šaškių lentos. ”
GESTUMBLINDI sakė:
33“ Vasarą pamačiau aš, ir#8195 saulėlydžio metu,
linksma grupė ir#8195at šventinė lenta
vyrai ramiai gėrė ir#midų,
tuo metu stovėjo midaus statinė ir#8195.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai paršavedė su jos batais. Kai kiaulės ją čiulpia, ji niurzga, kol jos tyli. ”
GESTUMBLINDI sakė:
34“Maidenai matė aš ir#8195kuris panašus į dulkes
        rieduliai jiems tarnavo kaip lovos.
p. 99 Ar jie nešvarūs ir šviesūs ir#8195 saulėtu oru,
       bet teisingiau, tuo silpnesnė šviesa.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
jie yra židiniai, mirštantys ant židinio. ”
GESTUMBLINDI sakė:
35“Buroje sėdžiu ir#8195ir pamačiau negyvus vyrus
kam kraujo venos pagimdė   medžio žievę. 30
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
Jūs atsisėdote ant sienos ir pamatėte, kaip sakalas prie uolos nešė antį - antį. ”
GESTUMBLINDI sakė:
36“Kas yra tie du ir#8195, kurie bėga ant dešimties pėdų?
jie turi tris akis ir tik vieną uodegą.
Dabar atspėk šią mįslę, Heithrekai! ”
HEITHREK sakė:
“Gera tavo mįslė, ir#8195Gestumblindi,
        ir atspėjo, kad tai yra:
tai yra & Oacutethin, važiuojantis Sleipnir. ” 31
p. 100

37
Tada Gestumblindi pasakė:
“Spėk dar vieną mįslę ir#8195 nuo to, kai atrodai išmintingesnė
        nei bet kuris kitas: 32
ką sakė & Oacutethin   Baldr ’s ausyje
        prieš jį pakeliant į ugnį? ” 33
Karalius atsakė:
“Bet blogi burtai  ir bejėgiškumas
       Aš manau, kad tai buvo:
žodžius, kuriuos tu sakai ir#8195 nė nežinai
       bet tu, blogas ir nešvarus vėjas. ” 34

Tada karalius ištraukė kardą Tyrfingas ir smogė į Gestumblindi, bet jis persirengė vanagu ir išskrido pro stogo angą. Kardas pasiekė sakalo uodegą, todėl dabar ji turi trumpą uodegą, todėl tiki pagonys. Bet & Oacutethin dabar buvo įsiutęs dėl Heithreko, nes jis jį mušė. Tą pačią naktį karalius buvo nužudytas su Tyrfingu (kerštai, kurie siekė keršto ir savo laisvės).

Išnašos

1 Tiksliau, jis turi jas išspręsti.

2 T.y., tikriausiai, Gest hinn blindi, “Gest aklas. ” Šis vardas, žinoma, deramai priklauso pačiam & Oacutethin.

3 Maisto prasme apskritai.

4 Senovės norvegų koncepcijoje įrankio kraštai vadinami “mouths. ”


6 Ką mes sugavomeGraikija

Ši kita mįslė geriausiai žinoma dėl savo apokrifinio dalyvavimo graikų poeto Homero mirtyje, kurį to meto filosofai apibūdino kaip „išmintingiausią iš graikų“. & Rdquo Homeras buvo nuvykęs į Ioso salą, apie kurią orakulai jį įspėjo jo mirties vietą (graikai niekada neklausė pranašysčių, susijusių su jų pačių mirtimi). Keliaudamas po salą Homeras susidūrė su kai kuriais žvejais. Jis paklausė jų, kaip sekasi jų diena, ir jie atsakė su šia mįsle: & ldquoKą sugavome, mes išmetėme tai, ko nepagavome, ir pasilikome. Ką mes pasilikome? & Rdquo Negalėdamas išspręsti mįslės, Homeras galiausiai mirė saloje ir atsisakė išvykti, kol atrado atsakymą.


Turinys

Hervarar saga ok Heiðreks (Hervoro ir Heidreko saga) yra legendinė saga, žinoma iš XIII ir XIV a. Pergamento šaltinių, taip pat papildomi XVII a. Popieriniai rankraščiai, kurie užbaigia istoriją. [2]

Rankraščiai Redaguoti

Yra du pagrindiniai teksto rankraščio šaltiniai, datuojami XIV ir XV a., Dažnai vadinami H ir R, atitinkamai. [2]

H, Hauksbokas (AM 544) datuojamas c. 1325 m R (MS 2845) datuojamas XV a., Kadaise buvęs Danijos karališkojoje bibliotekoje Kopenhagoje, [2] dabar jį saugo Stofnun Árna Magnússonar Reikjavike. [3] Dabartinėje, fragmentiškoje būsenoje H pasakoja istoriją iki Gestumblindi antrosios mįslės pabaigos, o R yra sutrumpintas iki Ch. 12, [2], kuris yra eilėraštyje apie gotų ir hunų mūšį. [4]

Yra trečioji versija, dažnai vadinama U, iš XVII a. popierinio rankraščio (R 715), esančio Upsalos universiteto bibliotekoje. Versija yra labai apgaulinga ir apima pataisas, gautas iš kitų sakmių, įskaitant iš Rímur perdirbęs tą pačią pasaką, Hervarar Rímur. [5] Papildomame XVII amžiaus rankraštyje (AM 203fol), esančiame Kopenhagos universiteto bibliotekoje, yra R kopija, tačiau jis tęsiamas tekstu iš kito nežinomo šaltinio, kuris, kaip manoma, turi bendrą protėvį su U. [6]

Taip pat yra nukopijuotų versijų, kurios buvo užrašytos XVII a. Tai apima AM 192, AM 193, AM 202 k, AM 354 4to, AM 355 4to ir AM 359 a 4to. [7] Manoma, kad šie XVII amžiaus popieriniai rankraščiai nieko neprideda prie H ir R jau žinomų tekstų, nors jie tęsia istoriją, kai dvi senesnės versijos baigiasi ir užpildo spragas. [2] [8] Du rankraščiai (281 4to pakeitimas) ir (597b pakeitimas) padeda užbaigti raidę „H“ (Hausbók) versija yra kopijos. [9] (Rafn 1829), rengdamas savo sagos leidimą, panaudojo 1694 m. Tekstą (AM 345). [2]

Yra reikšmingų skirtumų tarp R ir H: R praleidžia pirmąjį skyrių ir kai kurias mįsles, taip pat skiriasi nuo H. [11] Manoma, kad mažiausiai pakeista versija yra „R“ tekstas. [4] [12]

Alaric Hall rekonstravo šiek tiek kitokią stiebo versiją, nei iš pradžių pasiūlė Jón Helgason Helgason 1924 - abu siūlo (prarastą) versiją, iš kurios kyla ir pergamentas, ir popierinė. [13]

Turinys ir analizė Redaguoti

Saga pasakoja Hervör ir Heidrek šeimos istoriją per kelias kartas. Prasideda mitine Guthmundo pasaka, paskui pasakojama apie Arngrimo sūnus, taip pat pasakojama vikingų amžiaus pasaka. Hyndluljóð. Toliau pasakoje pasakojama apie Hervorą, Angantyro, tada Hervoro sūnaus Heithriko dukterį. Šiuo metu pasakos aplinka pasikeičia iš gotų karalystės į kažkur Rytų Europoje (apie 4–5 a.) [14] pagaliau pasaka grįžta į istoriškai vėlesnę datą. [15] (Kershaw 1921) mano, kad paskutinė pasakos dalis, susijusi su hunais ir gotais, yra kilusi iš ankstesnių dalių ir iš tikrųjų vyksta chronologiniu laiku prieš kelis šimtmečius. [16]

Visi skirtingi rankraščiai rodo panašų modelį: (daugiausia) septynis skyrius, iš kurių keturi yra poezija. [17] (2005 m. Salė) išskiria septynis svarbiausius įvykius: 1. įvadas sukūrus stebuklingą kardą Tyrgingr 2. a holmganga (dvikova) tarp Örvar-Oddr ir Hjálmarr, Angantýr ir jo brolių, kuriuose Angantýr nužudomas ir palaidojamas su kardu 3. (su eilėraščiu Hervarakviða) Hervör atgaivina savo mirusį tėvą Angantýrą ir sugrąžina Tyrgingr 4. pasakojimas apie Hervör sūnų Heiðrekr, naująjį Tyrfingr valdytoją 5. jo nužudymą po mįslių konkurso (a gátur pateiktas eilėraščio pavidalu) su Óðinn 6. karas tarp Heiðrekr sūnų Angantýr ir Hlöðr (įskaitant eilėraštį Hlöðskviða) ir 7. epilogas, kuriame išvardyti karališkieji Angantýro palikuonys. [18] Šeštoji ir paskutinė dalys yra iš dalies pamestos rankraščiuose „H“ ir „R“ arba jų visai nėra, tačiau jos randamos XVII amžiaus popieriniuose rankraščiuose. [13]

Bendras visų pasakų ryšys yra kalavijas (Tyrfingas perduodamas iš kartos į kartą. Šis stebuklingas kardas turi bendrą tropą su kai kuriais kitais mitologiniais ginklais, nes jis negali būti apsiaustas, kol ištrauktas kraujas. [16] (pvz. , taip pat žr. Dáinsleif arba Bodvaro Bjarki kardas Hrolfo Kraki sagoje)

Tekste yra trys eilėraščiai, vienas romantiškas, vienas gnomiškas, vienas herojiškas. [15] Gnomikas Gestumblindi mįslės, yra geras mįslių pavyzdys iš ankstyvosios skandinavų literatūros. [19] Kiti du eilėraščiai laikomi labai gerais pirmojo tipo pavyzdžiais, susijusiais su Hervoro ir Angantyro dialogu prie Samso piliakalnių, o kitame aprašoma kova tarp hunų ir gotų. [20]

Be bandymų suprasti sąsajos įvykių ir realaus pasaulio istorinių personažų, įvykių ir vietų santykį (žr. § Istoriškumas), rankraščiai ir turinys taip pat naudingi tiriant laikotarpių, kuriais buvo laikomasi požiūrių ir kultūrų, kultūrą. jie buvo sudaryti ar užrašyti. [21] Hall mano, kad tekstas galiausiai kyla iš žodinės tradicijos, o ne iš autoriaus išradimo. [22]

(Salė 2005) mano, kad eilėraštis Hervararkviða (arba „Angantyro pabudimas“) buvo sukurtas specialiai pasakojimui, artimai panašiam į pasakojimą, Heiðreks saga, nes jis yra nuoseklaus stiliaus ir sudaro nuoseklų pasakojimo ryšį tarp pasakos įvykių. [23] (Tolkien 1960) mano, kad jis vienareikšmiškai senesnis nei pati saga. [24] Tikslus pradinio poemos pasakojimo pobūdis yra mokslinių diskusijų dalykas. [25]

Sagos skyrius, susijęs su Heidreko nepaisymu tėvo patarimų, yra įprastas plačiai žinomai pasakų šeimai (Knut Liestøl vadinama „Geromis Tėvo konsultacijomis“). Apskritai sagoje yra trys patarimai, trys (1, 2 ir 6) rinkiniai tinka kartu. [26] Tolkienas siūlo, kad po to, kai į darbą buvo įtrauktos konsultacijos, būtų pridėta papildomų patarimų, kurie dar labiau išplėtė šią temą per sakmę. [27]

Poema Hlöðskviða (arba „Gotų ir hunų mūšis“) turi daugybę analogų, kurie sutampa su aktualia informacija, manoma, kad seniausias iš jų yra anglų k. Widsith. [22] Kai kurios „Heiðreks saga“ poezijos ištraukos taip pat pateikiamos Örvar-Odd sagoje (97–9, 103–6 eilutės), o kontūro istorija-5 ir 6 knygose. Gesta Danorum. [22] Taip pat yra elementarių siužeto panašumų tarp sagos ir Sturlaugs saga starfsama Iki to laiko herojus gauna stebuklingą kardą iš moters figūros. Hall mano, kad joms gali būti būdinga pasakojimo kilmė. [28] (Tolkienas 1960) mano, kad eilėraštis, nors laikui bėgant atrodė gerokai pasikeitęs, kažkada buvo tęstinio poetinio pasakojimo, kuris išsamiai apibūdino gotų ir hunų konfliktą, dalis ir egzistavo kaip atskiras kūrinys. [29]

„Gotų ir hunų mūšio“ istoriškumas Redaguoti

XVII amžiuje, kai skandinavų sakmės tapo mokslininkų susidomėjimo objektu, iš pradžių jos buvo laikomos pakankamai tiksliais istorinių įvykių vaizdavimais. Vėliau, XIX ir XX a., Mokslininkai suprato, kad jie nėra visiškai istoriškai tikslūs. [21]

Carlas Christianas Rafnas (Rafn 1850) manė, kad mūšis tarp gotų ir hunų buvo legendinis gotų karaliaus Ostrogotha ​​ir gepidų karaliaus Fastidos mūšio atpasakojimas, kurį Jordanes aprašė Ch. 17 jo gotų istorijos. [30] [31] Richardas Heinzelis (Heinzel 1887), savo analizėje Über die Hervararsaga, pasiūlė, kad aprašytas mūšis buvo tas pats, kas Katalaunijos lygumų mūšis (451 m. mūsų eros metais), įvardijant Angantyrą kaip romėnų generolą Aetijų, o Hlothrą - kaip frankų Chlodio, įtraukiant dalis generolo Litorijaus, o vandalinis geizeris yra Gizurr Grytingalithi prototipas. [32] (1889 m.) Pasiūlė alternatyvius mūšių priskyrimus. Viena, kurią užfiksavo Paulius diakonas, įvyko tarp langobardų ir Vulgarai Bulgarai tame mūšyje, Agelmundus (Agelmundas) buvo nužudytas, o jo sesuo (susijusi su Hervoru) patenka į nelaisvę. Kitame mūšyje naujasis Langobardijos karalius Lamissio yra nugalėtojas. Daug kas šį mūšį supainioja su gotų ir hunų. Jis taip pat nurodo mūšio laukus, esančius į šiaurę nuo Dunojaus upės Karpatų kalnuose, netoli šiuolaikinio Krakovo. [33]

XIX amžiaus antroje pusėje Heinzelio teorija buvo vyraujanti ir plačiai pripažinta. [34] Vėliau Gustav Neckel ir Gudmund Schütte toliau analizavo tekstinę ir istorinę informaciją. Neckelis įvykius po Atilos mirties (mirė 453 m. Pr. M. E.) Per vėlesnius Gepidų ir Hunų konfliktus, tuo tarpu Schütte nurodė Heithrekr arba Heathoric kaip gepidų karaliaus Ardaric vardo transformacijas. [35] 1900 -ųjų pradžioje Henrikas Schückas ir Richardas Constantas Boeris atmetė Heinzelio priskyrimą ir ryšį su Attila. Schückas atskyrė legendą apie nesantaiką tarp brolių nuo Gotų ir Hunų karo, taip pat jų geografines vietas ir nurodė, kad abi vietos yra pietinėje Rusijoje. Boeris susiejo Dunheithr su Dauguvos upe, tačiau mūšį surengė toliau į šiaurę Vidurio Europos Rusijoje, Valdų kalvose. [36]

Tolesnė stipendija XX amžiuje pridėjo daugiau vardų ir vietovių priskyrimų, Otto von Friesenas ir Arwidas Johannsonas grįžo į vakarinį Karpatų galą Hermanas Schnedieris įkurdino gotus Juodosios jūros zonoje (Krymo gotai), o Nielsas Clausenas Lukmanas iš naujo išanalizavo pasakojimą, ne Jordaneso, bet Ammianus Marcellinus istorijos kontekste.Lukmanas perkėlė datą į 386 m. Pr. Kr., Kai masinė žmonių migracija po Odotėjumi (susipynusi su Hlothru) buvo sunaikinta romėnų prie Dunojaus jo rekonstrukcijoje „Heithrekr“ yra visigotinis Atanarikas. [37] Analizuodamas pasakos dalis (Tolkienas 1953) ta vieta, kurioje Angantyras keršija už savo tėvo (Heithrekr) vergų nužudymą, yra Karpatų papėdėje, naudojant lingvistinę analizę, pagrįstą priebalsių poslinkiais (žr. ) terminu „Harvato kalnai“. Vieta Árheimar į Danparstathir minimas asociacijoje, nenustatytas, nors manoma, kad „Danpar-“ yra kažkokia Dniepro upės forma. [38] Taip pat pastebėta panašumų su Nedao mūšiu (454 m. Mūsų eros metais). [39]

Tai liudija apie jo didelį amžių, kad pavadinimai pateikiami tikrai germaniškais pavidalais, o ne jokia forma, kurią nuotoliniu būdu veikia lotynų kalba. Pasirodo gotų pavadinimai, kurie nustojo vartoti po 390 m Grýting (plg. lotynišką formą Greutungi) ir Tyrfingas (plg. lotynišką formą Tervingi). Įvykiai vyksta ten, kur gotai gyveno per karus su hunais. Gotikinė sostinė Árheimaras yra Dniepro pakrantėje.. á Danparstöðum á þeim bæ, er Árheimar heita. ), Karalius Heidrekas miršta Karpatuose) (. und Harvaða fjöllum), o kova su hunais vyksta Dunojaus lygumose (. á vígvöll á Dúnheiði í Dylgjudölum). Mitinis Myrkviðr Atrodo, kad [Mirkwood], skiriantis gotus nuo hunų, atitinka Maeotian pelkes. [ reikalinga citata ]

Saga pasakoja apie kardą Tyrfingą ir apie tai, kaip nykštukai Dvalinas ir Durinas jį suklastojo ir prakeikė dėl karaliaus Svafrlami. Vėliau Svafrlami jį prarado berserkeriui Arngrimui iš Bolmsės, kuris atidavė savo sūnui Angantyrui. Angantyras žuvo per kovą Samsø mieste prieš švedų didvyrį Hjalmarą, kurio draugas Orvaras-Oddas palaidojo prakeiktą kardą pilkapyje su Angantyro kūnu. Iš pilkapio jį atsiėmė Angantyr dukra, skydo mergelė Hervor, pakvietusi mirusį tėvą reikalauti jos palikimo. Tada saga tęsiama kartu su Hervoru ir jos sūnumi Heidreku, Reidgotalando karaliumi. Heiðrekr žuvo po mįslių konkurso su Óðinn. Jo sūnūs Angantyras ir Hlodas labai kovojo dėl savo tėvo paveldo. Hlodui padėjo hunai, tačiau Angantiras jį nugalėjo ir nužudė.

Pabaigoje sakoma, kad Angantyras turėjo sūnų Heiðrekr Ulfhamr [es], kuris ilgą laiką buvo Reidgotalando karalius. Heiðrekro dukra Hildr buvo Halfdano Valio, kuris buvo Ivaro Vidfamne'o tėvas, motina. Po Vidfamne pateikiamas tikras ir pusiau legendinis Švedijos karalių sąrašas, baigiantis Philip Halstensson. Tačiau, tačiau tai tikriausiai buvo sudaryta atskirai nuo likusios sagos ir į ją įtraukta vėliau. [1]

Svarbi viduramžių scena Ormars rímur, kuriame herojus pažadina savo tėvą iš numirusių, kad atgautų kardą, tikriausiai buvo įkvėptas Hervararkviða. [40] Farerų salų baladė, Gátu ríma („mįslės poema“) buvo surinkta XIX amžiuje, kai kurie mokslininkai mano, kad tai kilo iš pasakos mįslių konkurso. [41]

Hickeso „The Waking of Angantyr“ Redaguoti

XVIII amžiaus pradžioje George'as Hickesas paskelbė Hervararkviða savo tezaure ( Linguarum veterum septentrionalium thesaurus grammatico-critus et archæologicus). Dirbdamas iš (Verelius 1671), padedamas švedų mokslininko, jis pristatė visą eilėraštį pusiau eilutėmis, panašias į tą, kuri buvo naudojama senosios anglų poezijoje (žr. Senosios anglų metrą). Tai buvo pirmasis pilnas islandų eilėraštis, išverstas į anglų kalbą, ir sukėlė Anglijos susidomėjimą tokiais kūriniais. [42] [43] Kūrinys buvo perspausdintas Drydeno Poetinės įvairovės (1716) ir Thomas Percy pakeista forma kaip „Hervoro užkalbėjimas“ jo Penki runų poezijos kūriniai (1763). [44] [45]

„Hickes“ leidinys įkvėpė įvairius „gotikinius“ ir „runinius“, sukurtus pagal eilėraštį, skirtingos kokybės ir ištikimybės originalui. [46] (Wawn 2002) teigia „Visur paplitusio XVIII amžiaus eilėraščio, žinomo kaip„ Angantyro pabudimas “, kultą galima atsekti tiesiai prie jo durų. [47]

Kiti pritaikymai Redaguoti

The Hervararkviða eilėraštį gana artimai į eilę išvertė Beatrice Barmby ir įtraukė į ją Gísli Súrsson: drama (1900 m.) Ir į labiau „senąjį anglų“ stilių (Smith-Dampier 1912) Skandinavijos karaliaus vestuvės. [46] Hjálmaro mirties daina išvertė W. Herbertas savo Pasirinkite Islandijos poeziją. [48] [49]

Prancūzų poetas Charles-Marie-René Leconte de Lisle pritaikė Hervararkviða eilėraštyje "L'Épée d'Angantyr" [Angantyro kardas] jo Poèmes barbares. [50] [51]

J. R. R. Tolkienas Redaguoti

Šioje sakmėje daug ką atpažins J. R. R. Tolkieno kūrybos skaitytojai, svarbiausia mįslių konkursas. Yra, pavyzdžiui, kariai, panašūs į Rohirrim, narsios skydamarės, Mirkvudas, vaiduoklių pilkapiai, duodantys užburtus kardus (žr. Barrow-downs), mitrilinis pašto paltas, epinis mūšis ir du nykštukai, vardu Dwalin ir Durin.


Protų konkursas su Óðinn

Protų konkursas yra Poetinė Edda eilėraštis Vafþrúðnismál ir yra atsakymo ir atsakymo formatu. Kiekvienas dalyvis kitam užduoda keletą klausimų apie būtybes ir įvykius devynių pasaulių praeityje, dabartyje ir ateityje. Óðinnas atsideda Vafþrúðnirui, kuris tiria savo svečio žinias apie eržilus, kurie dieną ir naktį tempia dangų. Óðinn teisingai atsako, kad „Skinfaxi“ traukia dieną visame pasaulyje, o „Hrimfaxi“ - naktį. „Óðinn“ taip pat siūlo papildomos informacijos apie eržilų išvaizdą ir savybes. Vafþrúðnir toliau testuoja Óðinn žinias apie Ífingr ir Ragnarök, prieš leisdamas savo svečiui galimybę jį apklausti.

Óðinn teiraujasi apie žemės ir dangaus kilmę. Vafþrúðnir teisingai atsako, kad dangus ir žemė buvo suformuoti iš Ymiro kūno. Jis demonstruoja šios srities žinias, konkrečiai išvardydamas, kurios Ymiro kūno dalys sukūrė dangų ir žemę. Tada Óðinnas klausia apie mėnulio ir saulės kilmę. „Jǫtunn“ teisingai atsako, kad mėnulis ir saulė yra jǫtunn Mundilfari sūnus ir dukra. Jiems buvo paskirta vieta danguje, kad vyrai galėtų pasakyti bėgantį laiką. Óðinnas klausia daugybės temų, įskaitant Dellingr, Nór, žiemos ir vasaros tėvus, Bergelmir, Aurgelmir, Hræsvelgr, Njörðr, Einherjar, Niflheimr, Ragnarök, Fenrir, Álfröðull ir apie tai, kas nutiks pasibaigus pasauliui. Abu dalyviai turi daug žinių apie savo mitologinį pasaulį.

Tada Óðinnas sulaužo nusistovėjusį apklausos modelį ir teigia, kad Vafþrúðnir, visa savo išmintimi, turėtų sugebėti pasakyti savo svečiui, ką Odinas šnabždėjo į jo sūnaus Baldro ausį prieš jam sudeginant ant laidotuvių. Šiuo metu Vafþrúðnir atpažįsta savo svečią tokį, koks jis yra iš tikrųjų. Jis atsako, kad niekas, išskyrus jo svečią Óðinną, neturėtų tokių žinių, nebent pats Baldras atskleistų paslaptį. Vafþrúðnir noriai pasiduoda savo likimui ir skelbia, kad Óðinn visada bus išmintingesnis už išmintingiausią.


„Sleipnir“ buvo spontaniškų meilės santykių produktas

Istorija grįžo į laikus, kai Asgardas vis dar neturėjo apsauginės sienos. Asgarde pasirodė milžiniškas statybininkas, prašantis pastatyti sieną Asgardui. Žinoma, dievai leido jam statyti. Tačiau statybininkas norėjo, kad Freya karo deivė būtų jo nuotaka, ir jis pastatys nepraeinamą sieną. Jis netgi norėjo Saulės ir Mėnulio tik sau.

Lokis pavertė kumelę, kad priviliotų statybininko eržilą

Dievams nepatiko šis godus statybininkas. Tačiau Lokis įtikino juos leisti statytojui statyti fortą sakydamas, kad statytojas niekada nebaigs forto laiku. Bet Lokis klydo. Statytojas taip efektyviai dirbo su savo arkliu. Dievai supyko, nes milžinas ketino baigti sieną, o jie neteko Frejos ir dviejų gražių žvaigždžių. Dievai reikalavo Lokio ką nors padaryti. Jei jie prarastų Freją, Loki netektų galvos.

Lokis, mokėjęs spręsti problemas, pavirto į kumelę, viliojančią milžino eržilą. Eržilą sužavėjo Lokis, persekiojęs jį į mišką, kur jie vienas kitą linksmino nakčiai. O „Sleipnir“ buvo šio spontaniško meilės romano produktas.

Be arklio milžiniškas statybininkas negalėjo laiku užbaigti savo darbo.

Nė vienas šaltinis nepaminėjo, kas paskatino Lokį padovanoti savo sūnų savo priešui (Odinui). Tačiau netrukus „Sleipnir“ tapo mėgstamiausiu Odino mišiniu, kuris buvo atsakingas už Odino nešimą po devynis pasaulius.


Stalo žaidimas vikingų kultūros širdyje

Islandija

Islandijos saga Herv ör ir Heidrek gausu tropų, akimirksniu pažįstamų šiuolaikinės fantazijos gerbėjams. XIII amžiaus pasakoje, kuri laikoma pagrindine įtaka klasikiniams XX amžiaus pradžios žanro kūriniams, yra nykštukų, tragiškas prakeiksmas, stebuklingas kardas ir, ko gero, labiausiai atpažįstamas J.R.R. gerbėjams. Tolkienas ir#8217 Hobitas, lemtingas mįslių konkursas.

Konkursas prasideda sakmės ir#8217 -ųjų uždarymo skyriuose, kai gotų karalius Heidrekas šaukia teismą su savo priešu Gestumblindi. Bijodamas egzekucijos, pastarasis griebiasi beviltiškų priemonių: jis ieško pagalbos iš galingiausio ir pagarsėjusio kaprizingo vikingų dievo Odino. Iš pažiūros patenkintas tolesne Gestumblindžio auka, Odinas sutinka paversti save „doppelg änger“ ir užimti vyro vietą teisme. Užuot pasidavęs Heidreko tarybos sprendimui, užmaskuotas dievas įtikina karalių išspręsti šį klausimą per protą.

Vėlesnės istorijos ir#8217 mįslės iliustruoja daugybę gyvenimo vikingų amžiuje aspektų, visų pirma mįslę 13, kuri suteikia retą įžvalgą apie intriguojančią šiaurietišką pramogą. “Kokios jos moterys, ” klausia Odino kaip Gestumblindi, ir#8220 kariauja kartu prieš savo neapsaugotą karalių, diena po dienos tamsusis jį saugo, bet mugė eina pulti? ” Šimtmečius Heidrekas ir#8217 atsako į ši mįslė žavėjo ir archeologus, ir istorikus. “Šis žaidimas hnefatafl, ” jis sako, “ tamsesni saugo karalių, bet balti puola. ”

Heidreko nuoroda čia yra viena iš kelių Islandijos sakmių, susijusių su senoviniu stalo žaidimu, žinomu kaip hnefatafl (tariama “neffa-tafel ”). Ankstyvaisiais viduramžiais paplitęs tarp Šiaurės šalių gyvenviečių, žaidimas buvo žaidžiamas ant languotos medinės planšetės, panašios į šiuolaikinę šachmatų lentą. Kadaise tyrinėtojai buvo santykinai paslaptingi, dabar archeologai mano, kad tai turėjo didžiulę simbolinę ir religinę reikšmę.

„Hnefatafl“ stalo žaidimų kūriniai, Christer Åhlin / Švedijos istorijos muziejus / CC BY 2.5 SE

Per pastaruosius 150 metų ekskavatoriai iš vikingų laivų atkasė daug žaidimų medžiagos. 7–11 amžių datą daugiausia sudaro šaškės formos gabalėliai, pagaminti iš stiklo, banginio kaulo ar gintaro. Šie gabalai svyruoja nuo paprastų diskų iki puošnių figūrėlių ir paprastai yra vienodos formos ir dydžio, išskyrus vieną iškilų karaliaus kūrinį, žinomą kaip hnefi. Archeologas Markas Hall neseniai paskelbė 36 palaidojimų, kuriuose buvo tokių gabalų, turinį 2016 m Europos žurnalas „Archeologija“. Pasak jo, ši medžiaga rodo, kad žaidimas buvo daug daugiau nei lengvabūdiškas būdas nužudyti laiką tarp reidų. Jo buvimas šiuose laidotuvėse rodo, kad tai buvo kasdienio gyvenimo aspektas, kurį norėtųsi tęsti, - sako jis, taip pat - reikšmingas elementas, padėjęs apibrėžti mirusiojo statusą.

Tai, kad archeologai ir žaidimų istorikai gali drąsiai pareikšti tokius teiginius, liudija daugiau nei 100 metų kruopščiai atliktus tyrimus. Iš tiesų, iki XX amžiaus pradžios mažai mokslininkų išskyrė „hnefatafl“ nuo kitų šiuolaikinių stalo žaidimų. Ankstyvieji „Sagos“ leidimai rėmėsi nepaprastai skirtingais viduramžių islandų tekstų vertimais, kurie taip pat suklaidino šį klausimą. Kadangi seniausios išlikusios šių dokumentų kopijos dažnai nurodo žaidimą kaip “tafl” —a Vokiečių kalbos žodis, reiškiantis “board ” arba “table ” — vertėjai reguliariai klaidingai vertina jo nuorodas, siekdami bendrų užuominų į šachmatus. Dėl to XIX a. Tyrinėtojai blogai aiškino ne tik Odino mįslę karaliui Heidrekui, bet ir svarbią sceną „Frithiof ’s Saga“, kuriame tituluotas herojus žaidimą naudoja kaip sudėtingą karinės strategijos metaforą.

Vikingų stiklainio palaidojimas. Vor Ungdom 1889. Fra Dansk Skolemuseum / CC BY-SA 4.0

Pasak archeologo Davido Caldwello, autoriaus Lewiso šachmatininkai buvo demaskuoti, tokios klaidos tarp ankstyvųjų šachmatų istorikų nestebina. Šachmatai, anot jo, datuojami šeštojo amžiaus Indija, o jų kilmė galbūt dar senesnė. Iki vikingų amžiaus jis pasiekė ir Europą. Ir#hnefatafl, ir šachmatai buvo žaidžiami greta, - sako jis. Iš ankstyvųjų šaltinių ne visada aišku, apie kurį žaidimą kalbama, tačiau žinomos dvipusės lentos, kurių viena pusė tinka vienam žaidimui, o kita-kitam žaidimui. ”

Tik XX amžiaus pradžioje istorikai suprato, kad žaidimai turi mažai bendrų bruožų, išskyrus languotą lentą ir iškilų žaidimą. ” Savo 1905 m. Šachmatai Islandijoje ir islandų literatūroje, mokslininkas Willardas Fiske skyrė dešimtis puslapių, kaip skiriasi žaidimai. Ir visko, ko mes nežinome apie „hnefatafl“, padarė išvadą jis, ir mes žinome, kad jis niekada negalėjo gulėti tame pačiame lopšyje kaip šachmatai. 8220tafl ” arba “table ” žaidimai Europoje žaidžiami viduramžiais.

Po aštuonerių metų istorikas H.J.R. Murray patvirtino šią teoriją. Tyrinėdamas jo klasiką Šachmatų istorija, jis išskyrė paslaptingą nuorodą į žaidimą pavadinimu tablut švedų botaniko Carlo Linnaeus dienoraštyje. Linnaeus su žaidimu susidūrė per 1732 m. Kelionę į Laplandiją, tuo metu jis užsirašė pagrindines jo taisykles. Palyginęs šias taisykles su sakmėse paminėtu žaidimu, Murray'as iškėlė hipotezę, kad “ yra labai tikėtina, kad [tablut] yra identiškas senajam hnefatafl. ”

Lewiso šachmatininkai Britų muziejuje, Londone. Helen Simonsson / CC BY-SA 2.0

Kaip aprašė Linnaeusas, tablutas puola įžeidžiantį žaidėją prieš gynybinį varžovą. Pastarasis centrinėje languotos lentos aikštėje pastatė karaliaus kūrinį ir apsupo jį gynėjais. Šis žaidėjas bandė laimėti žaidimą manevruodamas karalių į vieną iš keturių lentos kampų. Žaidimo taisyklės suteikė priešininkui didesnį skaičių figūrų, kurios buvo sudarytos aplink karaliaus gynybą. Šis žaidėjas laimėjo užimdamas visas keturias aikštes aplink karalių. Visos žaidimo figūros judėjo horizontaliai ir vertikaliai, kaip šachmatų bokštas.

Visame XX amžiuje Murray ’ teorijos įgijo patrauklumą po to, kai jis ir kiti istorikai pateikė nuorodų į panašius žaidimus, žaidžiamus Velse, Airijoje ir Saksonijos Anglijoje XI – XVI a. Be kitų, tai buvo Fithcheall, Alea Evangelii ir Fox and Geese. Kaip ir „hnefatafl“, visi šie žaidimai buvo susiję su centrinėje vietoje esančio kūrinio persekiojimu ir užfiksavimu. Dauguma mokslininkų dabar mano, kad šie vadinamieji „medžioklės žaidimai“ ir kilę iš romėnų žaidimo: ludus latrunculorum.

Vikingai, atvykstantys į Fizijos pakrantę, maždaug 810 m.

Visur, kur hnefatafl patenka į šią genealoginę diagramą, atrodo, kad vikingams tai reiškė daug daugiau nei jo palikuonys kaimynams ir palikuonims. Pasak Hallo, tai liudija ne tik tai, kad jis buvo įtrauktas į valčių laidotuves, bet ir tai, kur vikingai įdėjo medžiagą į šiuos kapus. “Dauguma jų buvo laivo viduryje, tačiau tai priklausė nuo valties dydžio ir mirusiojo pobūdžio,-sako jis. Simbolika, būdinga šiai vietai, neturėjo nieko bendro su laivo vieta, o ne su kūnu. ”

Daugeliu atvejų vikingai padėjo „hnefatafl“ lentą ant mirusiojo rato ar šalia jo. Kiti, atrodo, ant paties kapo uždėjo žaidimų kūrinius. 2005 m. Archeologai Martinas Rundkvistas ir Howardas Williamsas pietinėje Švedijos dalyje iškasta 23 tokiu būdu palaidotus gintaro žvėrienos gabalus. Kitame straipsnyje, skirtame Viduramžių archeologija, jie spėliojo, kad vikingai galėjo laikyti šią vietą kaip “a priemonę, padedančią paversti mirusįjį pomirtiniu ar protėvių būsena. didingas žaidimų, vaišių ir kovų kitame pasaulyje gyvenimo būdas. ”

Pasak istoriko Hel ène Whittaker, šis “dieliškas gyvenimo būdas ” yra svarbus norint suprasti, ką hnefatafl reiškė vikingų hierarchijai. “Žaidimų kūriniai kartais buvo gaminami iš prestižinių medžiagų, - sako ji. Tai rodo, kad tarp ryškaus laisvalaikio ir stalo žaidimų buvo ryšys. Be to, vikingų amžiaus stalo žaidimai dažniausiai buvo modeliuojami po karo. Dauguma „hnefatafl“ kūrinių randami vyruose, o ne moterų kapuose, ir rodo, kad egzistuoja pripažintas ryšys tarp [stalo žaidimų] ir elito vyrų karingos ideologijos.

Vikingų amžiaus kapo laukas Birkos archeologinėje vietovėje Bj örk ö saloje M älaren ežere, Švedijoje. Viešas domenas

Šis ryšys tarp „hnefatafl“ ir karo tik suteikia daugiau pašaro naujausioms diskusijoms dėl prieštaringai vertinamo kapo garsioje masinėje laidojimo vietoje Bj örk ö saloje, į vakarus nuo Stokholmo, Švedijoje. Tarp 1100 šioje vietoje esančių kapų tyrėjų komanda pernai įvertino kapą, kuris, kaip manoma, priklausė aukšto rango vikingų kariui, po to, kai DNR analizė atskleidė, kad jo palaikai priklauso moteriai.Skeptikai nieko nesiūlė apie kapą, įrodantį, kad jos gyventojas turi savo bendruomenės autoritetą, tačiau pagrindinė tyrėja Charlotte Hedenstierna-Jonson tikėjo kitaip. Hnefatafl lenta ant keleivio rato, sakė ji Niujorko laikas 2017 m. pasiūlė šiai kariai priimti strateginius sprendimus ir vadovauti jai.

Kad ir ką reikštų šiame kapavietėje esančių „hnefatafl“ kūrinių buvimas, neabejotina, kad žaidimas buvo labai simboliškas bet kokioje laidotuvėje, į kurią jis buvo įtrauktas. “ Gyvenime strateginis mąstymas ir kovos sugebėjimai buvo esminiai sėkmės lošimo lentoje veiksmai ir tokia sėkmė išryškino kario statusą, - rašė Hallas 2016 m. “ tą statusą ir įgūdžius ir padaryti jį prieinamą mirusiajam pomirtiniame gyvenime. ”

Todėl nenuostabu, kad hnefatafl persmelkė vikingų literatūrą Herv ör ir Heidrek, „Frithiof ’s Saga“, ir kilmės mitas V öplius á. Epochos pasakotojai žaidimą laikė tinkama, bet prieinama metafora, kurią auditorija iš karto pripažintų svarbia. Iš tiesų, hnefatafl, persmelktas realaus pasaulio ir egzistencinės prasmės, ne tik gyveno šiuolaikinių laidotuvių centre, bet ir pačioje Šiaurės vikingų amžiaus kultūros širdyje.


Žiūrėti video įrašą: Manowar - Hail And Kill - HD (Gruodis 2021).