Istorijos transliacijos

Amono šventykla

Amono šventykla

Garsiųjų palaikai Amono šventykla Siwa atstovauja tai, kas liko iš vieno garsiausių senovės pasaulio orakulių.

Vakarinėje Egipto dykumoje netoli Libijos sienos nedidelė Egipto gyvenvietė, datuojama pirmosios dinastijos laikais, buvo vieninteliame natūraliame vandens šaltinyje, esančiame šimtus kilometrų, Siwa oazėje.

Gyventojai naudojo daugelį vietinių šaltinių, o kai kuriuose vis dar matomi romėnų akmens darbai, išryškinantys natūraliai esančių šaltinių šonus.

Įkūręs Aleksandriją ir prieš įsiverždamas į Persiją, Aleksandras Didysis nusprendė keliauti į Amano šventyklą Sivoje. Čia jis aplankė Amono šventyklos orakulą ir buvo patvirtintas kaip dieviška asmenybė ir teisėtas Egipto faraonas.

Šis straipsnis apie Amono Orakulo šventyklą yra trūkumas ir yra skirtas mūsų redakcijos išplėtimui. Galite padėti išplėsti šią informaciją, pridėdami komentarus žemiau.


Amono šventykla - istorija

Amonas ( JAV: / ˈ ɑː m ə n / taip pat Amonas, Amonas, Amen Senovės egiptietis: jmn, rekonstruotas [jaˈmaːnuw] Graikų Ἄμμων Ámmōn, Ἅμμων Hámmōn) buvo pagrindinė senovės Egipto dievybė, pasirodžiusi kaip Hermopolito „Ogdoad“ narė. Amunas buvo patvirtintas iš Senosios Karalystės kartu su žmona Amaunet. Su 11 dinastija (apie XXI a. Pr. Kr.) Amonas pakilo į Tėbų dievybės globėją, pakeisdamas Montu. [1]

Po Tėbų sukilimo prieš hyksus ir valdant Ahmose I (XVI a. Pr. M. Pr. M. E.), Amonas įgijo nacionalinę svarbą, išreikštą jo susiliejimu su saulės dievu Ra Amun-Ra arba Amun-Re.

Amun-Ra išsaugojo pagrindinę svarbą Egipto panteone visoje Naujojoje Karalystėje (išskyrus „Atenistinę ereziją“ pagal Echnatoną). Amun-Ra šiuo laikotarpiu (XVI – XI a. Pr. Kr.) Užėmė transcendentinės, pačios sukurtos [2] dievybės kūrėjos „par excellence“ pareigas, jis buvo vargšų ar neramumų čempionas ir asmeninio pamaldumo centras. [3] Jo, kaip dievų karaliaus, pozicija išsivystė iki virtualaus monoteizmo, kai kiti dievai tapo jo apraiškomis. Su Ozyriu Amun-Ra yra plačiausiai užregistruotas Egipto dievų. [3]

Remiantis senovės graikų istoriografų Libijoje ir Nubijoje liudijimu, Amun-Ra, kaip pagrindinė Egipto imperijos dievybė, taip pat buvo garbinama už Egipto ribų. Kaip Dzeusas Amonas, jis tapo tapatinamas su Dzeusu Graikijoje.


Karnako šventykla: Senovės Egipto komplekso istorija ir rekonstrukcija

Menininko atlikta Karnako šventyklos komplekso rekonstrukcija. Šaltinis: Pasaulio stebuklas

Įvadas -

Kreditas: Jean-Claude Glovin

Senovinis Karnako šventyklos perimetras, daugiausia besiskiriantis „amžinuoju“ statybos procesu, kuris truko daugiau nei du tūkstantmečius (maždaug XXI a. Pr. Kr. - I a. Mūsų eros amžių), daugiausia skirtas Tėbų trijunei Amun, Mut ir Khonsu, yra viena didžiausių. (o gal net ir didžiausi) religiniai kompleksai pasaulyje. Išvertus į žandikaulį numalšinančius skaičius, visas junginio dydis visiškai užima 200 akrų arba 1,2 milijono kvadratinių metrų (maždaug 13 milijonų kvadratinių pėdų)-tai atitinka daugiau nei 220 Amerikos futbolo aikštelių!

Šioje nuostabioje erdvėje vien tik šventasis Amuno aptvaras yra 61 arų ploto, o garsioji „Hypostyle Hall“ yra 54 000 kv. Pėdų, o tai yra didžiausias bet kurios religinės struktūros kambarys pasaulyje. Pakanka pasakyti, kad Karnako šventyklų kompleksas buvo simboliškai svarbus senovės egiptiečiams, o pats Karnakas buvo vadinamas Ipet-isu - „labiausiai pasirinktos vietos“. Taigi milžiniška vieta beveik 2 000 metų tarnavo kaip piligrimystės centras - pagarba ir fantazijos buvo sutelktos į pagrindinę šventovę ir artimiausią šventą ežerą, kuris suteikė vietos didžiulėms plūduriuojančioms Tebano triados baržoms.

Skaitmeninio Karnako projekto (nuoroda čia) iš Kalifornijos universiteto, Los Andželo (UCLA) tikslas - nušviesti šį žavingą senovės Egipto istorijos sklypą ir taip padaryti didingos Karnako svetainės istorinį palikimą ir svarbą prieinamą daugeliui auditorija ir mėgėjai - nuo mokytojų iki studentų. Kalbant apie jų neįtikėtiną rekonstrukcijos projektą, UCLA sakė -

Įgyvendinant šį [minėtą] tikslą, buvo sukurtas 3D virtualios realybės šventyklos modelis, siūlantis studentams visiškai naują būdą pamatyti šventyklą: karaliauti po karaliavimo, sekant sudėtingus karališkosios statybos, modifikavimo ir sunaikinimo modelius. dabar yra aptemdyti naujausių statybų etapų toje vietoje. Prie šio modelio vaizdo įrašų, taip pat originalių vaizdo įrašų ir žemėlapių pridedamos teminės esė, parašytos ir peržiūrimos egiptologų, kad studentams ir dėstytojams būtų suteikta patikima informacija skaitmeninėje ir vizualiai dinamiškoje platformoje.

Karnako šventyklos komplekso dizaino elementai -

Karnako šventyklos komplekso raida -

Pradinis statybos etapas (XXI a. - XVI a. Pr. Kr.) -

Amun-Ra šventykla ir Hypostyle salė. Vaizdo kreditas: Markas Foxas, CC: BY-NC 2.0

Kaip ir daugelis svarbių senovinių Egipto vietų, Karnako sritis jau buvo paskirta religine apylinkė, kurioje buvo pirmasis paminklas, apimantis koloną, skirtą Amun-Ra (apie XXI a. Senosios karalystės stilius. Po to sekė lavonų kompleksas, pastatytas Mentuhotepo II (atsakingas už šiaurės karalių nuvertimą ir Egipto suvienijimą pagal Thebano valdžią) priešingoje upės pusėje nuo Karnako, Deir el-Bahri vietoje.

Bet kokiu atveju, pirmoji žinoma šventykla pačioje Karnako vietoje buvo pastatyta Senusret I (apie 1971-1926 m. Pr. Kr.) Vidurio Karalystėje. Struktūra buvo skirta dievui Amunui ir architektūriškai galėjo atspindėti mirusiųjų komplekso, esančio per upę, stilių. Nuoseklūs valdovai ir toliau papildė pagrindinę struktūrą, taip palaipsniui didindami erdvės ribas.

Naujosios karalystės era (XVI a. -11 a. Pr. Kr.) -

Išsami informacija apie masyvias kolonas. Kreditas: „VideoBlocks“

Naujoji Egipto karalystė, apytiksliai atitinkanti laikotarpį tarp XVI a. Politiškai „imperiją“ skatino imperialistinė politika, kurią inicijavo galingi faraonai, todėl Egiptas pasiekė savo komercinę ir karinę viršūnę. Simboliškai Naujoji Egipto karalystė taip pat buvo suvokiama kaip gimtoji jėga, kuri sulaužė „svetimos“ Hyksos valdžios pančius (per antrąjį tarpinį laikotarpį).

Visi šie veiksniai taip pat atsispindėjo augančios valstybės religinėse ir architektūrinėse srityse. Tuo tikslu pastatai, statiniai ir paminklai įgavo vis didesnes formas - ir ši „monumentali“ tendencija buvo pastebima ir Karnako šventyklos komplekso atveju. Vadinasi, kompleksas buvo didingai išplėstas naudojant priverstinį darbą kaliniams iš Didžiojo Tėbų kalėjimo, kartu su mokamomis mūrininkų, amatininkų ir darbininkų paslaugomis. Ši „išplėsta“ apimtis buvo akivaizdi ir įtraukus kitų Egipto dievų, tokių kaip Osiris, Isis, Ptah ir Horus, garbinimą į didįjį šventyklos komplekso aptvarą, kuris anksčiau buvo skirtas tik Amono triadai. Pasibaigus šiam laikotarpiui, manoma, kad Karnako šventyklos iškilumą atspindi didžiulis kompleksas, kuriame galimai dirbo apie 80 000 kunigų, o kai kurie iš jų buvo net turtingesni už savo faraono globėjus.

„Paskutinis audra“ (XI a. Pr. Kr. - IV a. Po Kr.) -

Karnako šventyklos griuvėsių nuotrauka iš oro. Kreditas: Kennethas Garrettas, „National Geographic“

Trečiasis tarpinis laikotarpis (maždaug nuo 11 a. Iki 6 a. Pr. M. Pr. Kr.) Egipto valstybei reiškė sukrėtimų ir permainų laiką - pilietinius karus ir kušitų valdžią iš pietų. Po to sekė invazijos iš Azijos, kurioms vadovavo Neo-Asirijos imperija, o vėliau-Persijos imperija. Tačiau, nepaisant tokių politinių ir karinių intervencijų, Karnako šventyklų kompleksas ir toliau klestėjo architektūriniu požiūriu - sužavėti asiriečiai net atstatė netoliese esantį Tėbų miestą.

IV a. Pr. Per šį laikotarpį Nectanebo I (380–362 m. Pr. Kr.), Tas pats valdovas, atsakingas už Filajaus salos šventyklos komplekso atgaivinimą, taip pat pridėjo obeliską, piloną (nebaigtą) ir sieną prie Karnako vietos, o pastaroji priemonė buvo įsipareigojo apsaugoti šventyklą nuo karinių išpuolių. Tačiau IV amžiaus pabaigoje prieš Kristų Aleksandras ir jo įpėdiniai pakilo, o vienas iš pastarųjų įsteigė graikų Ptolemėjų dinastiją Egipte. Įdomu tai, kad daugelis Ptolemėjų valdovų siekė susituokti su kultūriniais elementais iš gimtojo Egipto ir iš savo pirminės Graikijos tėvynės. Vėlesnė „sintezė“ lėmė, kad Ptolemėjas IV apie 3 -ojo amžiaus pr. Tai galbūt paskutinis žinomas reikšmingas struktūrinis papildymas, padarytas didžiulėje apylinkėje.

Deja, Ptolemėjų dinastija baigėsi Kleopatros (tiksliau Kleopatros VII) mirtimi maždaug 30 metų prieš mūsų erą, o būsimą Romos imperiją kaip provinciją perėmė Egiptas. Ir nors Karnako šventyklų kompleksas buvo aktualus dar IV amžiuje po Kristaus, kai Amono šventykla buvo trumpai perkelta į bažnyčią koptų krikščionių, kitame amžiuje šis kompleksas galiausiai nustojo galioti. Tačiau įspūdingų sienų ir milžiniško masto palikimas ir toliau įkvėpė įsibrovėlius, o aštuntame amžiuje arabai kompleksą vadino „Karnak“. el-Ka-ranakas nes jie manė, kad tai didžiulis įtvirtintas kaimas.


2) Dievas Amonas

Šioje dalyje mes kalbėsime su jumis apie Amuną, kai jis nebus savo formos. Senovės Egipte Amonas yra neišvengiamas dievas ir yra Nilo šalies gyventojų gyvenimo pagrindas. Jam priskiriami kultai yra visur visur: jis išlieka dievų dievas, gyvybės tėvas.

A) Nematomo dievo Amono pristatymas

Amonas (pažodžiui išvertus kaip „Paslėptas“) iš tikrųjų nėra reprezentuojamas tikrąja to žodžio prasme, nes jis yra nematomas. Tačiau daugelyje sienų freskų jis pagal nutylėjimą pavaizduotas su faraonu, dėvinčiu karūną, sudarytą iš dviejų ilgų žąsų plunksnų, arba pschent, šventą faraonų galvos apdangalą.

Šios žąsų plunksnos nurodo gyvūną, į kurį Amonas pavertė save gyvybei: žmonija ateina iš kiaušinio, kurį jis padėjo tokiu pavidalu, o paskui išsirito gimdydamas žmoniją.

Amuno kultas įgavo svarbą IX dinastijos metu faraonai nuo Tėbai kur Amonas tapo pagrindiniu jų dievu. Jo kultas įgis nacionalinį matmenį XI, tada XII dinastijos metu, kai Tėbų faraonai prisijungs prie valdžios, o Amenemhat dinastija (pažodžiui „atsakingi už Amuną“) išaugs į aukštąsias sferas. galios.

Tada Amonas tapo svarbiausiu dievu Senovės Egiptas ir netgi buvo pakrikštytas „dvigubos šalies sostų valdovu“ (turint omenyje du Aukštutinio ir Žemutinio Egipto regionus).

B) Echnatono erezija

Amonas žinojo, kaip įveikti amžius niekada nepamirštant, o tai nebuvo laimėta "Echnatonaserezija ". Eretinis Echnatono laikotarpis yra tamsus Amuno kulto istorijos fragmentas, ir mes jums tai pasakysime iš šio žingsnio.

Echnatonas, gimęs vardu Amenofizas IV, vardas, pagerbiantis Amuną, yra Amenofiso III (svarbus XIV a. pr. faraonas) sūnus. Kai jis pakeitė savo tėvą ir atėjo į valdžią, jaunasis Amenofisas IV norėjo reformuoti ir modernizuoti Egiptą ir ypač jo religiją.

Echnatono statula, karaliavusi 1355–1338 m.

Įstojęs į Egipto sostą, jis atrado korumpuotą Amono dvasininkiją, trokštančią valdžios ir turto. Pamokslininkų aukos dievui tik padeda išlaikyti prabangų skonį ir didžiules kunigų alkoholines šventes.. Pastarieji užtikrina savo sulaikymą gyventojams sukurdami baimės ir dieviško teroro, paremto prietarais, atmosferą.

Amenofisas IV įsakė palikti Amuną ir visus kitus dievus, kuriuos, jo manymu, sutepė savo laikmečio ydos. Jis nusprendė save apsaugoti vieno dievo ir taip pradėjo monoteistinį Atono (šilumos dievo, Saulės personifikacijos) kultą. Tada Amenofisas tapo Echnatonu (keičia savo vardą, remdamasis Atenu).

Valdant Echnatonui, visi kultiniai, skirtingi nuo Ateno, formaliai draudžiami. Daugelis šventyklų buvo uždarytos, o statulos su kitų dievybių vaizdais buvo sunaikintos. Vėliau jis pelnytų jam „eretiko karaliaus“ pravardę, o jo įpėdiniai siektų amžinai ištrinti jo atmintį iš Egipto istorijos.

C) Aleksandras Didysis, „Amuno sūnus“

Amonas yra dievas, kuris labai pažymėjo istoriją per savo ryšius su svarbiomis istorinėmis asmenybėmis, tokiomis kaip Aleksandras Didysis. Dabar mes jums pasakysime apie juos jungiančią nuorodą.

Aleksandras Didysis yra esminė Antikos figūra. Jo vardas įrašytas į istoriją dėl jo užkariavimų Artimuosiuose Rytuose ir Azijoje, taip pat dėl ​​didžiulės jo sukurtos imperijos. Aleksandras Didysis dažnai lyginamas su Achilu (graikų herojumi, kuris spindėjo Trojos kare) dėl bendro autoriteto ir kario sugebėjimų.

Aleksandras yra Makedonijos karaliaus Pilypo II sūnus. Tėvo kariuomenėje jis jau pasižymėjo kaip kavalerijos vadas. Pirmąją didelę sėkmę Aleksandras pasiekė Tėbuose, nugalėjęs „šventąjį batalioną“ (elitinį Tėbų armijos dalinį).

Po Pilypo II mirties Aleksandras paveldėjo karaliaus titulą ir galingą tėvo kariuomenę. Tada jis ėmėsi užkariauti Persijos imperiją, ilgametį Makedonijos priešą.

Aleksandro Didžiojo ir jo arklio Bucephalus paveikslo paveikslas.

Sukūręs koaliciją su daugeliu Graikijos miestų ir sugebėjęs per Hellespontą (sąsiaurį, skiriantį Graikiją nuo Persijos) per daugiau kaip 35 000 karių, Aleksandras pagaliau sugebėjo numalšinti užkariavimo troškulį.

Siekdamas užkariauti didžiulę Persijos imperiją, Aleksandras ėjo metodiškai. Pirmasis jo tikslas buvo užkariauti visą vakarinę imperijos pakrantę, kuri Persiją siejo su Viduržemio jūra. Taigi persai nebegalėtų gauti atsargų ar atsivežti pastiprinimo iš kitos savo teritorijos pusės.

Plaukdamas Persijos pakrantėmis, Aleksandras greitai susidūrė su priešininkų armija, kuri atvyko sustabdyti jo žygio. Tačiau jo kariuomenė sutriuškina viską savo kelyje, ypač Graniko mūšyje, kur Aleksandras nugali koaliciją, sudarytą iš daugelio persų valdytojų.

Tada jis nuėjo iki Izo, Persijos imperatoriaus Darijaus III tvirtovės. Po daugelio dienų kovų jam pavyko užfiksuoti miestą ir imperatoriškąją šeimą. Aleksandro nelaimei, Dariui pavyko pabėgti. Nepaisant to, Aleksandras dabar turi stiprią spaudimo priemonę prieš imperatorių. Jo kelionė tęsėsi Egipte, paskutinėje Persijos imperijos pakrantėje.

Aleksandrą pasitinka Egipto žmonės kaip išvaduotojas nuo persų priespaudos. Jo populiarumas toks, kad jis tampa labai įtakingas ir greitai įgyja aukštųjų Egipto valdžios sluoksnių pasitikėjimą.

Jis eina į Sivos oazę susitikti su Amono orakulu. Pastarasis Aleksandrui sako, kad jis yra Egipto dievų dievo Amuno sūnus.

Tada Aleksandras buvo paskelbtas „Amuno sūnumi“, teisėtu Egipto sosto įpėdiniu. Jo protėviai suteikė jam ne tik galią Egiptui, bet ir faraono statusą. Egiptiečiams jo atvykimas buvo dievų valios rezultatas ir niekas negalėjo užginčyti jo karaliavimo. Tada jis buvo oficialiai karūnuotas Memfyje (Žemutinio Egipto sostinė) Ptah šventykloje.

Aleksandro Didžiojo išėjimas į Egiptą neliko nepastebėtas: jis modernizavo šalį ir atnešė į ją savo karines bei technologines žinias. Jis taip pat pastatė vieną garsiausių Antikos miestų: Aleksandriją.

Egipto užkariavimas buvo greitas ir lengvas. Tai leido Aleksandrui papildyti savo karius ir patobulinti savo strategiją. Tada jo kariuomenė niekada nebuvo tokia galinga: jis buvo pasirengęs vėl leistis, kad nuverstų Darių III ir tęstų Rytų užkariavimą.

Po daugelio nesėkmingų Dariaus III bandymų užbaigti konfliktą ir susigrąžinti šeimą abiejų varžovų armijos susiduria prieš paskutinį mūšį: Gaugamo mūšį.

Ant šios freskos: Darius III, Persijos karalius nuo 336 iki 330 m.

Gaugamela mūšis lėmė didžiulę Makedonijos karių pergalę ir pažymėjo Persijos imperijos pabaigą.

Galiausiai Darių III nužudė jo paties generolai kuris siekė laimėti Aleksandro palankumą, kai jo pergalė tapo neišvengiama.

Aleksandras Didysis, „Amuno sūnus“ ir Egipto faraonas, pasiskelbė Azijos karaliumi.


Amun-Re šventykla ir Hypostyle salė, Karnakas

Masyvus Karnako šventyklų kompleksas buvo pagrindinis dievo Amun-Re religinis centras Tėbuose Naujosios Karalystės metu (truko nuo 1550 iki 1070 m. P. M. E.). Kompleksas išlieka vienas didžiausių religinių kompleksų pasaulyje. Tačiau Karnakas buvo ne tik viena šventykla, skirta vienam dievui-joje buvo ne tik pagrindinė dievo Amun-Re apylinkė, bet ir dievų Muto ir Montu apylinkės. Palyginti su kitais šventyklos junginiais, išlikusiais iš senovės Egipto, Karnakas yra prastos būklės, tačiau vis tiek suteikia mokslininkams daug informacijos apie Egipto religiją ir meną. Apie Naująją Karalystę, Amun-Re, Mut ir Montu

„Google“ žemės vaizdas iš Karnako

“Dažniausiai pasirinktos vietos ”

Amon-Re, Karnako apylinkės modelis (nuotrauka: Rémih, CC: BY-SA 3.0)

“Palapinės stulpas ” kolonos, Thutmose III šventyklos šventykla, c. 1479–25 m. Pr. M., Smiltainis, purvo plyta, dažai, Karnak, Luksore, Egipte (nuotrauka: Dennis Jarvis, CC: BY-SA 2.0)

„Hypostyle“ salė

Vienas didžiausių Karnako architektūros stebuklų yra Ramessido laikotarpiu pastatyta hipostilinė salė (hipostilinė salė yra erdvė su stogu, paremta kolonomis). Salėje yra 134 masyvios smiltainio kolonos, kurių vidurinė dvylika kolonų stovi 69 pėdų aukštyje. Kaip ir dauguma šventyklos dekoracijų, salė būtų buvusi ryškiai nudažyta, o dalis šių dažų vis dar egzistuoja viršutinėse kolonų ir lubų dalyse. Kadangi salės centras buvo aukštesnis už erdves abiejose pusėse, egiptiečiai leido apšviesti šviesą (sienos dalis, leidžianti šviesą ir orą patekti į kitaip tamsią erdvę žemiau). Tiesą sakant, ankstyviausi įrodymai apie apšvietimą yra iš Egipto. Nedaug senovės egiptiečių būtų turėję prieigą prie šios salės, nes kuo toliau į šventyklą, tuo labiau apribota prieiga. Paaiškinkite Rameesside'ą ir Clerestory

„Hypostyle Hall“, c. 1250 m. Pr. M. E. (salė), 18 ir 19 dinastijos, Naujoji karalystė, smiltainis ir purvo plyta, Karnakas, Luksoras, Egiptas (nuotrauka: Blalonde, viešasis)

Šventykla kaip kosmosas

Konceptualiai šventyklos Egipte buvo susijusios su idėja zep tepi arba „pirmą kartą“ - pasaulio kūrimo pradžia. Šventykla buvo to meto atspindys, kai iš pirmykščių vandenų iškilo kūrybos piliakalnis. Pilonai, arba vartai šventykloje, vaizduoja horizontą, o judant toliau į šventyklą grindys kyla aukštyn, kol pasiekia dievo šventovę, sukurdamos kylančio piliakalnio įspūdį, kaip kūrimo metu. Šventyklos stogas vaizdavo dangų ir dažnai buvo dekoruotas žvaigždėmis ir paukščiais. Kolonos buvo sukurtos naudojant lotoso, papiruso ir palmių augalus, kad atspindėtų pelkę primenančią kūrimo aplinką. Išorinės Karnako teritorijos, esančios netoli Nilo upės, kasmet užliejant potvynius užtvindytų - neabejotinai tai buvo tyčinis senovės dizainerių poveikis, siekiant sustiprinti šventyklos simboliką. [2]


Faktai apie Karnaką

  • Karnakas yra didžiausias pasaulyje išlikęs religinis pastatas
  • Kultas garbino Ozyrį, Horą, Izidę, Anubį, Re, Setą ir Nu
  • Karnako kunigai išaugo pasakiškai turtingi, konkuruojantys ir dažnai pralenkę faraoną turtu ir politine įtaka
  • Dievai dažnai atstovavo atskiras profesijas
  • Senovės Egipto dievai Karnake dažnai buvo vaizduojami kaip toteminiai gyvūnai, tokie kaip sakalai, liūtai, katės, avinai ir krokodilai
  • Šventieji ritualai apėmė balzamavimo procesą, „burnos atidarymo“ ritualą, kūno apvyniojimą audiniu, kuriame buvo brangakmenių ir amuletų, ir mirties kaukės uždėjimą ant mirusiojo veido.
  • Politeizmas buvo nepaliaujamas praktikuojamas 3000 metų, išskyrus faraono Echnatono primestą Atono garbinimą, kol Romos imperatorius Konstancijus II šventyklą uždarė.
  • Į šventyklas buvo įleidžiami tik faraonas, karalienė, kunigai ir kunigaikštienės. Maldininkas turėjo laukti už šventyklos vartų.

Karnako istorijos sklaida

Šiandien Amono šventykla yra didžiausias pasaulyje išlikęs religinis pastatas. Jis skirtas Amonui ir daugybei kitų Egipto dievų, įskaitant Ozyrį, Izidą, Ptahą, Montu, Ptahą ir Egipto faraonus, norinčius paminėti jų indėlį į didžiulę svetainę.

Pastatytas per šimtmečius, kiekvienas naujas karalius, prasidėjęs nuo ankstyvosios Vidurinės Karalystės (2040–1782 m. Pr. M.) Iki Naujosios Karalystės (1570–1069 m. Pr. M. E.) Ir net iki iš esmės graikų Ptolemėjų dinastijos (323–30 m.

Egiptologai patenkina Senosios Karalystės (apie 2613 m. - apie 2181 m. Pr. M. E.) Valdovus, iš pradžių statytus toje vietoje, remiantis architektūriniu griuvėsių atkarpų stiliumi ir Tuthmoso III (1458–1425 m. Pr. M. E.) Senosios Karalystės karalių sąrašu, įrašytu jo festivalio salėje. . Tuthmoso III karalių atranka reiškia, kad jis nugriovė jų paminklus, kad galėtų pastatyti jo salę, bet vis tiek norėjo, kad jų indėlis būtų pripažintas.

Per ilgą šventyklos istoriją pastatai buvo reguliariai atnaujinami, plečiami arba pašalinami. Kompleksas augo su kiekvienu paskesniu faraonu, o šiandien griuvėsiai plinta per 200 arų.

Amono šventykla buvo nuolat naudojama per savo 2000 metų istoriją ir buvo pripažinta viena iš švenčiausių Egipto vietų. Šventyklos administraciją prižiūrintys Amono kunigai tapo vis įtakingesni ir turtingesni, galiausiai sugriovę pasaulietinę Tėbų vyriausybės kontrolę Naujosios Karalystės pabaigoje, kai vyriausybės valdžia buvo padalinta tarp Aukštutinio Egipto Tėbuose ir Perrameso Žemutinėje Egipte.

Egiptologai mano, kad atsirandanti kunigų galia ir vėlesnis faraono silpnumas yra pagrindinis veiksnys, lemiantis Naujosios Karalystės nuosmukį ir trečiojo tarpinio laikotarpio (1069–525 m. Pr. M.) Neramumus. Amuno šventyklos kompleksas buvo smarkiai pažeistas per 666 m. Pr. M. E. Asirų invazijas ir vėl per persų invaziją 525 m. Pr. M. E. Po šių invazijų šventykla buvo suremontuota.

Po to, kai IV amžiuje mūsų erą aneksavo Roma, Egipto krikščionybė buvo plačiai propaguojama. 336 m. E. Konstantijus II (337–361 m. Pr. Kr.) Įsakė uždaryti visas pagonių šventyklas, dėl kurių Amun šventykla buvo apleista. Koptų krikščionys naudojo pastatą savo paslaugoms, tačiau ši vieta vėl buvo apleista. Septintajame amžiuje mūsų eros arabų užpuolikai jį atrado iš naujo ir davė jam pavadinimą „Ka-ranak“, kuris išvertus reiškia „įtvirtintas kaimas“. XVII a. Europos tyrinėtojams, keliaujantiems Egipte, buvo pasakyta, kad nuostabūs Tėbų griuvėsiai yra Karnako ir nuo tada pavadinimas buvo siejamas su svetaine.

Amono atsiradimas ir kilimas

Amonas pradėjo būti nepilnametis tebų dievas. Po Mentuhotepo II suvienijimo Egipte m. 2040 m. Pr. M. E. Jis palaipsniui kaupė pasekėjus ir jo kultas įgavo įtakos. Du vyresni dievai, Atumo Egipto dievas kūrėjas ir Ra saulės dievas, buvo sujungti į Amoną, pakėlę jį į dievų karalių, kaip gyvenimo kūrėją ir saugotoją. Manoma, kad Karnako apylinkės buvo šventos Amunui prieš statant šventyklą. Arba ten galėjo būti aukojamos ir aukojamos Atumui ar Osiriui, nes abi jos buvo nuolatos garbinamos Tėbuose.

Šventą svetainės pobūdį rodo tai, kad nėra namų ar turgų liekanų. Ten buvo aptikti tik religinės paskirties pastatai ar karališkieji apartamentai. Prie sienų ir kolonų išlikę Karnako užrašai kartu su meno kūriniais aiškiai nurodo, kad ši vieta yra religinga nuo seniausių laikų.

Karnako struktūra

„Karnak“ sudaro daugybė monumentalių vartų pilonų pavidalu, vedančių į kiemus, koridorius ir šventyklas. Pirmasis pilonas veda į platų kiemą. Antrasis pilonas veda į nuostabųjį „Hypostyle Court“, didingą 103 metrų (337 pėdų) ir 52 metrų (170 pėdų) aukštį. Šią salę palaikė 134 22 metrų (72 pėdų) aukščio ir 3,5 metro (11 pėdų) skersmens stulpeliai.

Manoma, kad tebų karo dievas Montu buvo pirminis dievas, kurio vardu iš pradžių buvo skirta žemė. Net ir atsiradus Amono kultui, ši vieta buvo skirta jam. Plečiantis šventyklai, ji buvo padalinta į tris dalis. Jie buvo skirti Amonui, jo sutuoktiniui Mut, simbolizuojančiam gyvybingus saulės spindulius, ir jų sūnui Khonsu, mėnulio dievui. Šie trys dievai galiausiai tapo žinomi kaip Thebanų triada. Jie išliko populiariausiais Egipto dievais, kol Ozyrio kultas su savo triumviratu Osiriu Izidė ir Horu juos aplenkė, kol išsivystė į Izidės kultą, populiariausią kultą Egipto istorijoje.

Bėgant metams, šventyklų kompleksas išsiplėtė iš pirminės Vidurinės Karalystės Amuno šventyklos į vietą, kurioje pagerbiami daugybė dievų, įskaitant Ozyrį, Izidę, Horo, Hathorą ir Ptahą, kartu su bet kuria dievybe, kurią Naujosios Karalystės faraonai jautė dėkingumą ir norėjo tai pripažinti.

Kunigystė administravo šventyklas, aiškino dievų valią žmonėms, rinko aukas ir dešimtines, patarė ir valgė bhaktams. Manoma, kad iki Naujosios Karalystės pabaigos Karnaką dirbo daugiau nei 80 000 kunigų, o jo vyriausieji kunigai tapo turtingesni ir įtakingesni už savo faraoną.

Nuo Amenhotepo III valdymo Amuno kultas kėlė politinių problemų Naujosios Karalystės monarchams. Be dramatiškų Echnatono reformų Amenhotepo III reformų, nė vienas faraonas nesugebėjo žymiai suvaržyti augančios kunigo galios.

Net chaotiškuoju trečiuoju tarpiniu laikotarpiu (apie 1069–525 m. Pr. M. E.) Karnakas ir toliau liepė gerbti, įpareigodamas Egipto faraonus prie to prisidėti. Asirų invazijos iš pradžių 671 m. Pr. M., O 666 m. Pr. M. Eigoje Tėbai buvo sunaikinti, tačiau Amuno šventykla Karnake išliko. Asirus taip sužavėjo didžioji Tėbų šventykla, kad jie įsakė egiptiečiams atstatyti miestą po to, kai jie jį sunaikino. Tai buvo pakartota persų invazijos metu 525 m. Faraonas Amyrtajus (404 - 398 m. Pr. M.) Persus išvarius iš Egipto, Karnako mieste buvo pradėtos statybos. Faraonas Nectanebo I (380–362 m. Pr. M. E.) Pastatė obeliską ir nebaigtą statyti pilį, taip pat aplink miestą pastatė apsauginę sieną.

Ptolemėjų dinastija

Aleksandras Didysis užkariavo Egiptą 331 m. Pr. M. E., Nugalėjęs Persijos imperiją. Po jo mirties jo didžiulė teritorija buvo padalyta tarp jo generolų, o jo generolas Ptolemėjas vėliau (323–283 m. Pr. M. E.) Pareiškė, kad Egiptas yra Aleksandro palikimo dalis.

Ptolemėjas I sutelkė dėmesį į naująjį Aleksandro miestą Aleksandriją. Čia jis siekė sujungti graikų ir egiptiečių kultūrą, kad sukurtų darnią, daugiatautę valstybę. Vienas iš jo įpėdinių Ptolemėjas IV (221–204 m. Pr. M. E.) Susidomėjo Karnaku, pastatydamas ten hipogūną ar požeminį kapą, skirtą Egipto dievui Ozyriui. Tačiau valdant Ptolemajui IV, Ptolemėjų dinastija pradėjo slysti į netvarką ir kiti šio laikotarpio Ptolemėjų karaliai nepridėjo Karnako svetainės. Mirus Kleopatrai VII (69 - 30 m. Pr. M. E.), Ptolemėjų dinastija pasibaigė, o Roma aneksavo Egiptą, nutraukdama nepriklausomą valdymą.

Karnakas pagal Romos valdžią

Romėnai tęsė Ptolemajo dėmesį Aleksandrijai, iš pradžių nekreipdami dėmesio į Tėbus ir jos šventyklą. I amžiuje mūsų eros romai atleido Tėbus po mūšio į pietus su nubiečiais. Jų apiplėšimas paliko Karnaką griuvėsiuose. Po šio niokojimo šventyklos ir miesto lankytojų sumažėjo.

Kai romėnai priėmė krikščionybę IV a. Pr. M., Naujas tikėjimas, saugomas Konstantino Didžiojo (306–337 m.), Įgavo vis didesnę galią ir buvo plačiai pripažintas visoje Romos imperijoje. Imperatorius Konstancijus II (337–361 m. Pr. Kr.) Įtvirtino krikščionybės valdžią religinėje valdžioje, nurodydamas uždaryti visas pagoniškas šventyklas imperijoje. Iki to laiko Tėbai iš esmės buvo vaiduoklių miestas, išskyrus kelis ištvermingus gyventojus, gyvenančius griuvėsiuose, o didžioji jo šventykla gulėjo apleista.

IV amžiuje mūsų eros teritorijoje gyvenę koptų krikščionys naudojo Amuno šventyklą kaip bažnyčią, palikdami šventus vaizdus ir papuošimus, kol galiausiai jos apleido. Miestas ir jo prabangus šventyklų kompleksas buvo apleisti ir palikti palaipsniui pablogėti atšiaurioje dykumos saulėje.

7 amžiuje mūsų erą arabų invazija aplenkė Egiptą. Šie arabai išplitusiems griuvėsiams suteikė pavadinimą „Karnak“, nes jie manė, kad tai yra didingo, įtvirtinto kaimo arba „el-Ka-ranak“ liekanos. Tai buvo vardas, kurį vietiniai gyventojai davė XVII a. Pradžios Europos tyrinėtojams, ir nuo to laiko archeologinė vietovė buvo žinoma.

Karnakas ir toliau žavi savo lankytojus savo didžiuliu mastu ir inžinieriaus įgūdžiais, reikalingais tokiam monumentaliam šventyklų kompleksui statyti tuo metu, kai nebuvo kranų, sunkvežimių ar šiuolaikinių technologijų, kurios net ir šiandien stengtųsi sukurti monumentalią vietą . Egipto istorija nuo jos vidurinės karalystės iki galimo nuosmukio IV amžiuje yra didelė ant Karnako sienų ir kolonų. Lankytojų šurmulyje šiandien plūsdami po svetainę, jie mažai supranta, kad jie išpildo senovės Egipto dingusių faraonų viltis, kad jų didieji darbai, užfiksuoti Amuno šventykloje Tėbuose, bus įamžinti amžinai.

Pamąstymas apie praeitį

Šiandien Karnakas yra didžiulis muziejus po atviru dangumi, pritraukiantis tūkstančius Egipto lankytojų iš viso pasaulio. Karnakas išlieka viena populiariausių Egipto turistų vietų.

Antraštės vaizdas mandagus: Blalonde [Viešasis domenas], per „Wikimedia Commons“


Akhenatenas per pirmuosius penkerius savo valdymo metus netoli Amuno apylinkės pastatė šventyklą Gem-pa-aten. Po to, kai Echnatonas pastatė Amarną, dauguma jo pastatų projektų Tėbuose sustojo. Horemheb dismantled Gem-pa-aten and used it as filler to rebuild or expand Amun’s temple. Today, only Gem-pa-aten’s foundations remain in places.

Scholars are studying the temple’s remains to learn about its shape. This has been hard because modern homes cover most of the temple. Egyptologists think there was a large courtyard lined with a colonnade (a covered area held up by columns). They found statues of Akhenaten and Nefertiti in the court along with offering tables.

Part of the study of Gem-pa-aten includes the 36,000 blocks from the temple found inside the walls of Amun’s temple. Scholars have photographed them and tried to recreate the scenes on the walls. Images of rituals and the royal family have been pieced together. To date, more images of Nefertiti making offerings have been found than those of Akhenaten.


Temple of Amon

Aleksandras Didysis built this temple in 331 BCE, when he was seeking confirmation that he was the son of Zeus (whom the Greeks associated with the Egyptian Amon).


Why was it built?

Alexander the Great was honored by the priests of Amon as the son of the Sun God in 331 B.C. Alexander wanted to become a pharaoh and Egypt would not accept that unless he had been declared divine.

Explanation:

The impact of this site in ancient times appears slightly strange, and fascinating at the same time, to modern visitors. The actual temple is so small, but the entire setting is like one of a fantasy novel. The temple complex, completed with a well (quite well-preserved) takes all of a little mountain rising up from the oasis. Seen from a distance, the site is like a white island floating on green palms. Upon entering, a wall rises above you and when standing next to the temple you will have fabulous views. Unfortunately, there is little to fascinate a visitor with the temple structure itself, no wall-paintings and no fine details have survived. It is best when seen from a distance. Not far from the temple,a water pool glistens where, it is said, Cleopatra used to bath .


Original 3d image by M Attef Ismail. Uploaded by Jan van der Crabben, published on 08 October 2018. Please check the original source(s) for copyright information. Please note that content linked from this page may have different licensing terms.

APA Style

Ismail, M. A. (2018, October 08). Karnak Temple - 3D View. World History Encyclopedia. Retrieved from https://www.worldhistory.org/image3d/321/karnak-temple---3d-view/

Chicago Style

Ismail, M Attef. "Karnak Temple - 3D View." World History Encyclopedia. Last modified October 08, 2018. https://www.worldhistory.org/image3d/321/karnak-temple---3d-view/.

MLA Style

Ismail, M Attef. "Karnak Temple - 3D View." World History Encyclopedia. World History Encyclopedia, 08 Oct 2018. Web. 17 Jun 2021.


Temple of Amun-Re, Karnak

The Temple of Amon-Re in Karnak is the largest temple in the world and is actually made up of a group of temples devoted to different deities in the Egyptian pantheon. The temple complex was built up over the course of millennia, under the belief that a temple that wasn’t worked on, died.

As a result, the imprints of many pharaohs who commissioned works for the temple can be seen. For example, the avenue of sphinxes which was built by Nektanebo I in the 30th dynasty and the Triad of Thebes built by Seti II. In this way, the Temple of Amon-Re becomes something of an architectural record as different styles of different dynasties can be seen in one complex while at the same time see very distinct similarities such as the building materials and the massive statues of pharaohs and gods.

There are also many pillars and obelisks, sometimes covering each other up, such as the wall that King Thuthmoses III built to hide Queen Hatshepsut’s obelisks which may well have come about as a rivalry between the two.

There is also an artificial lake called Sacred Lake where it was believed that the Gods rowed and where Egypt’s largest scarab is. Scarabs were believed to be sacred because they carried the sun through the sky.

The temple was not only a place of worship, but also a massive historical record of the different things that different pharaohs did, such as conquering cities and the taking of prisoners in victory. For example, the exploits of Pharaoh Thutmose III who took hundreds of princes of other cities prisoner in one sweep and thus took over their lands can be seen on one of the walls. By studying the temple, we can learn about the architecture, religion, and wars of the Egyptians.


Žiūrėti video įrašą: KEgypt Travel-Luxor이집트 여행-룩소르카르나크 신전Karnak TempleRamses IISphinxHieroglyphicsPictograph (Lapkritis 2021).