Tautos ir tautos

Actekų imperija: visuomenė, politika, religija ir žemės ūkis

Actekų imperija: visuomenė, politika, religija ir žemės ūkis

Actekų imperija buvo paskutinė iš didžiųjų Mesoamerikos kultūrų. Tarp A. D. 1345 ir 1521 metų actekai užmušė imperiją daugelyje centrinių Meksikos aukštumų.

Actekai savo aukštyje valdė daugiau nei 80 000 kvadratinių mylių visoje Meksikos centrinėje dalyje nuo Persijos įlankos pakrantės iki Ramiojo vandenyno ir į pietus iki dabar Gvatemalos. Milijonai žmonių 38 provincijose pagerbė actekų valdovą Montezuma II prieš Ispanijos užkariavimą 1521 m.

Slinkite žemyn, kad pamatytumėte straipsnius apie actekų imperijos vyriausybę, religiją, kariuomenę ir žemės ūkio sistemą.

Actekų imperijos apžvalga

Actekai neprasidėjo kaip galinga tauta. Nahuatl kalbančios tautos prasidėjo kaip neturtingi medžiotojai-rinkėjai šiaurinėje Meksikoje, vietoje, kuri jiems žinoma kaip Aztlan. Kažkada aplink A.D. 1111 jie paliko Ezlaną, jų karo dievas Huitzilopochtli pasakė, kad jie turės rasti naujus namus. Dievas pasiųs jiems ženklą, kai jie pasieks savo naująją tėvynę.

Mokslininkai tiki, kad actekai klajojo per amžius, eidami į pietus. Atsilikę ir vargšai, kiti labiau įsitvirtinę žmonės nenorėjo, kad actekai apsigyventų šalia jų ir išvarė. Galiausiai, apie 1325 m. A. D., jie pamatė dievo ženklą - ereliuką, einantį ant kaktuso, valgantį gyvatę Texcoco ežero saloje, arba legenda tai turi. Actekų įkurtas miestas Tenochtitlanas išaugo į jų imperijos sostinę.

Laimei, ši teritorija buvo stipri strateginė zona, kurioje buvo gerų maisto šaltinių ir švaraus vandens. Actekai pradėjo statyti kanalus ir užtvankas, būtinus jų žemės ūkio formai ir vandens lygiui kontroliuoti. Jie tiesia šaligatvius, jungiančius salą su krantu. Dėl salos vietos komercija su kitais miestais aplink ežerus buvo lengvai vykdoma kanojomis ir valtimis.

Per vedybų aljansus su valdančiomis šeimomis kitose miesto valstijose actekai pradėjo kurti savo politinę bazę. Jie tapo nuožmiais kariais ir sumaniais diplomatais. 1300-ųjų pabaigoje ir 1400-ųjų pradžioje actekai pradėjo augti politinėje galioje. 1428 m. Actekų valdovas Itzcoatlas sudarė aljansus su šalia esančiais Tlacopano ir Texcoco miestais, sudarydamas trigubą aljansą, kuris valdė iki ispanų atėjimo 1519 m.

Paskutinėje XV amžiaus pusėje actekų trigubas aljansas dominavo aplinkinėse teritorijose, gaudamas turtingą duoklę. Galų gale actekai kontroliavo didžiąją dalį centrinės ir pietinės Meksikos. Trisdešimt aštuonios provincijos reguliariai siuntė duoklę turtingos tekstilės, kario kostiumų, kakavos pupelių, kukurūzų, medvilnės, medaus, druskos ir vergų pavidalu žmonių aukojimui. Brangakmeniai, auksas ir papuošalai pateko į Tenočtitlaną kaip duoklė imperatoriui. Karai už duokles ir belaisvius tapo gyvenimo būdu, imperijai išaugus galiai ir jėgai. Actekai sėkmingai užkariavo daugelį, tačiau kai kurios miesto valstybės priešinosi. Tlaxcalla, Cholula ir Huexotzinco visi atsisakė actekų dominavimo ir niekada nebuvo visiškai užkariauti.

Actekų imperija buvo galinga, turtinga ir turtinga kultūra, architektūra ir menais. Ispanai į įvykio vietą pateko 1519 m., Kai Hernanas Cortesas pakrantėje nusileido žvalgybiniam laivui. Kortesą pirmiausia pasveikino Montezuma II, tačiau Kortesas netrukus paėmė imperatorių ir jo patarėjus įkaitais. Nors actekai sugebėjo išmesti konkistadorus iš Tenočtitlano, ispanai persigrupavo ir sudarė sąjungą su didžiausiu actekų priešu - Tlaxcalanu. Jie grįžo 1521 m. Ir užkariavo Tenochtitlaną, niokodami miestą ant žemės ir sunaikindami actekų imperiją.

Actekų imperijos valdymas

Actekų imperija turėjo hierarchinę vyriausybę, kurios valdžia ir atsakomybė buvo iš viršaus į apačią. Imperijos valdžia netiesiogiai valdė savo provincijas. T. y., Kol provincija ar teritorija visiškai ir laiku sumokėjo duoklę, kurią ji buvo skolinga imperijai, imperija vietinius vadovus paliko ramybėje.

Imperijos hierarchinės struktūros pagrindas buvo šeima. Tuomet tarpusavyje susijusių šeimų grupė sudarė kalpulį, savotišką seniūniją ar gildiją. Kalbininkas organizavo vietines mokyklas ir šventoves bei rūpinosi visa grupe. Kiekvienas kalpulis išrinko vadovą, kuris prižiūrėjo kalpulio pareigas. Daugelyje actekų miestų buvo daug kalpulių.

Kiekvieno kalpulio vadovas buvo miesto tarybos narys. Miesto tarybos turėjo nemažą galią; jie įsitikino, kad miestas eina sklandžiai. Kiekviena taryba turėjo keturių narių vykdomąją tarybą. Šie keturi nariai buvo didikai ir paprastai buvo karinės visuomenės nariai.

Vienas iš keturių vykdomosios tarybos narių būtų išrinktas miesto lyderiu tlatcani, kuris prižiūrėjo ne tik miestą, bet ir aplinkinius kraštovaizdžius. Šios miesto tarybos ir vadovai sudarė provincijos imperijos tinklą.

Imperijos centre buvo pagrindiniai actekų altepetlai, arba miesto valstybės, Texcoco, Tlacopan ir Tenochtitlan. Iš trijų „Tenochtitlan“ raumenys pamažu dominavo kitus.

Jėgos viršūnė, kurios centre yra Huey Tlatoani, Reverendo pranešėjas ar imperatorius. Imperatorius turėjo absoliučią galią ir buvo garbinamas kaip dievas. Imperatoriaus pusėje buvo jo „Snake Woman“ arba „Cihuacoatl“, veikusi kaip didžioji vizija ar ministras pirmininkas. Nors „Snake Woman“ buvo šios pareigos titulas, ją visada laikė vyras, dažniausiai imperatoriaus brolis ar pusbrolis. Kol Huey Tlatoani nagrinėjo diplomatijos, duoklių, karo ir imperijos išplėtimo klausimus, „Gyvatės moters“ atsakomybė buvo pati Tenochtitlan.

Tiesiogiai pas imperatorių buvo jo patarėjai, Keturių taryba. Šie patarėjai buvo karinių draugijų generolai. Jei kažkas nutiktų imperatoriui, vienas iš šių keturių vyrų būtų kitas Huey Tlatoani. Taryba patarė imperatoriui priimant sprendimus.

Imperijai reikėjo daugybės kitų vyriausybinių įstaigų, kurias užpildė miesto didikų šeimos. Kiekviename mieste buvo teismų sistema su specialiaisiais teismais, apeliaciniais teismais ir aukščiausiuoju teismu. Miesto pirklių klasė „pochteca“ turėjo savo teismą nagrinėti prekybos reikalus.

Norint valdyti nuolatines duoklių prekes iš tolimų provincijų, reikėjo kitos valdžios struktūros - tiek centrinės, tiek provincijos. Vyriausybės pareigūnai taip pat prižiūrėjo rinkas, pradedant nuo centrinių miestų rinkų ir baigiant mažesnėmis miesto ir šalies rinkomis.

Visi kunigystės ir vyriausybės pareigūnai pranešė imperatoriui ir jo Keturių tarybai. Visi palaikė imperatorių. Nors actekų imperijos glėbys nuo savo provincijų buvo lengvas, duoklė tekėjo į centrinius įkaitus.

Actekų imperijos ginklai

Actekų kariai demonstravo savo drąsą ir meistriškumą mūšyje bei įgūdžius gaudyti priešo kareivius aukai, todėl jie įgijo karinę rangą. Actekų imperatoriai pagerbė aukštesnes gretas ginklais ir savitu drabužiu, atspindinčiu jų statusą kariuomenėje.

Actekų kariai nešiojo sviedinius iš ginklų, tokių kaip lankas ir strėlės, kad galėtų pulti priešą iš tolo. Jie taip pat nešiojo arti ginklus, kai armijos susirinko. Žemiausias karių gretas nešiojo klubas ir skydas. Aukštesnėms grupėms buvo suteikta aukštesnio lygio ginklų. Kiekvienas armijos rangas vilkėjo specialia apranga, žyminčia pagyrimus, kuriuos jie laimėjo.

Actekų karių sviediniai

Atlatl

Atlatas buvo ieties metėjas, kuris iš didesnio atstumo sukūrė didesnę jėgą. Šiems ginklams buvo leista tik aukščiausiuose ranguose, nes jie buvo priešakinėse mūšio linijose. Kiekvienas karys, nešantis atlatl, taip pat nešė daugybę tlacochtli, 5,9 pėdų ilgio ietis, nukirstas obsidianu.

Karo lankas ir strėlės

„Tlahhuitolli“ buvo penkių pėdų ilgio karo lankas, ištemptas gyvuliniu sinusu. Kariai nešiojo savo strėles, spygliuotos obsidianu, titnagu ar chertu ir apipylė kalakuto plunksnomis mikromitlyje ar drebulėje. Quivers galėjo laikyti apie 20 strėlių.

Stropai

Actekų kariai ir medžiotojai nešė stropas iš maguey kaktuso pluošto. Kariai rinkdami akmenis žygiavo. Jie taip pat gamino molio rutulius, užplikytus obsidianu ir pilni obsidiano dribsnių. Net gerai ginkluotus priešus jie galėjo sužeisti.

Pūtimo pistoletai

Medžioklėje dažniau buvo naudojami pūsti pistoletai ir užnuodyti smiginiai, tačiau pasaloje išmokyti actekų kariai atsinešdavo savo tlacalhuazcuahuitl ir smiginius, kuriuose buvo nuodingų medžių varlių sekretas.

Melee ginklai

Klubai

Actekų kariai nešiojo įvairių tipų klubus. „Macuahuitl“ klubas buvo apklijuotas obsidiano ašmenimis. Nors obsidianas lengvai subyrėjo, jis buvo aštrus. Makuahuitas gali lengvai nugriauti vyrą. „Macuauitzoctli“ buvo ilgas klubas, pagamintas iš kietmedžio su rankena kiekvienoje pusėje. A huitzauhqui buvo beisbolo šikšnosparnių tipo klubas, nors kai kurie iš jų buvo padengti obsidianu ar titnagu. Cuahuitl buvo kaip batono formos klubas, pagamintas iš ąžuolo. Cuauololli iš esmės buvo mace, klubas, kurio viršuje buvo akmens ar vario sfera.

Tepoztopilli buvo ietis su obsidianiniais taškais.

Itztopilli buvo ašmenų formos ašys, turinčios vario ar akmens galvą. Vienas kraštas buvo paaštrintas, kitas bukas.

„Tecaptl“ buvo durklai, kurių rankenos buvo nuo septynių iki devynių colių ilgio. Jie turėjo dvipusį peiliuką, pagamintą iš titnago. Actekų kariai atkreipė savo tecaptl kovai su ranka.

Šarvai

Actekų kariai nešiojo apvalų skydą, pagamintą iš medžio, kuris buvo arba paprastas, arba papuoštas jų karine emblema, vadinama chimalli. Aukštesnio rango kariai turėjo specialius chimallius su plunksnų mozaika, žyminčiais jų visuomenę ar rangą.

Pagrindiniai actekų šarvai buvo dygsniuoti iš dviejų iki trijų storio medvilnės. Medvilnė buvo mirkoma druskos sūrymu, tada pakabinta, kad nudžiūtų. Medžiagoje susikristalizavo druska, kuri suteikė jai galimybę atsispirti obsidianų mentėms ir ietims. Kilmingų actekų kariai nešiojo papildomą šarvų sluoksnį, tuniką. Karių draugijos taip pat dėvėjo šalmą iš kietmedžio, išdrožtą reprezentuoti savo visuomenę ar įvairius gyvūnus, tokius kaip paukščiai ar kojotai.

„Tlahuiztli“ buvo specialūs kostiumai, apdovanoti įvairioms kariuomenės grupėms. Kiekvienas laipsnis nešiojo skirtingų spalvų ir dekoruotų tlahuiztli, kad būtų lengva juos atskirti mūšio lauke. Kiekvienas rangas taip pat nešiojo pamitl ar karinius herbus.

Actekų imperijos kariai

Actekų karys buvo labai pagerbtas visuomenėje, jei jam pasisekė. Sėkmė priklausė nuo drąsos mūšyje, taktinių įgūdžių, didvyriškų poelgių ir, svarbiausia, sugaunant priešo karius. Kadangi kiekvienas berniukas ir vyras dalyvavo kariniame mokyme, visi buvo pašaukti mūšiui, kai vyko karas. Ir miniai, ir bajorai, nelaisvę priešo kariai, pakilo į karinę kategoriją arba tapo karinių ordinų nariais. Daugelis bajorų profesionaliai prisijungė prie armijos ir veikė kaip armijos vadovybės šerdis.

Actekų ekonomika priklausė nuo prekybos, duoklių ir žemės ūkio, o tikrasis imperijos verslas buvo karas. Per karą actekų imperija pelnė duoklę iš užkariautų priešų. Karo metu paimti žmonės tapo vergais arba aukomis actekų religinėse apeigose. Imperijos išplėtimas tolesniais užkariavimais sustiprino imperiją ir atnešė daugiau duoklių turtų. Dėl šios priežasties imperatorius apdovanojo sėkmingus abiejų klasių karius pagyrimais, teise dėvėti tam tikrus savitų spalvų drabužius, bajorų kariams ir aukštesnį bajorų bei žemės statusą. Kiekvienas actekų karys, gavęs priešo karius, galėtų pasistūmėti į priekį visuomenėje.

Actekų karių draugijos

Reitingas kariuomenėje reikalavo drąsos ir įgūdžių mūšio lauke bei priešo kareivių gaudymui. Su kiekvienu rangu iš imperatoriaus atėjo specialūs drabužiai ir ginklai, kurie reiškė didelę garbę. Kario drabužiai, kostiumai ir ginklai buvo actekų visuomenėje iškart atpažįstami.

  • Tlamani: Vienas nelaisvėje esantis karys. Gavo nedeklaruotą obsidiano kraštą ir skydą, du skiriamuosius karabinus ir ryškiai raudoną užpakaliuką.
  • „Cuextecatl“: du nelaisvėje esantys kariai. Šis laipsnis leido kariui dėvėti skiriamąjį juodą ir raudoną kostiumą, vadinamą tlahuiztli, sandalus ir kūginę skrybėlę.
  • „Papalotl“: trys nelaisvėje esantys kariai. „Papalotl“ (drugelis) buvo apdovanoti drugelio vėliava, kurią dėvėjo ant nugaros, suteikdami ypatingą garbę.
  • „Cuauhocelotl“: keturi ar daugiau nelaisvėje esančių karių. Šie actekų kariai pasiekė aukštą Erelio ir Jaguaro riterių laipsnį.

Erelio ir Jaguaro riteriai

„Eagle“ ir „Jaguar“ kariai buvo dvi pagrindinės karinės draugijos, aukščiausią rangą turintys kariai. Mūšyje jie nešė atletus, lankus, ietis ir durklus. Jie buvo apdovanoti specialiais mūšio kostiumais, vaizduojančiais erelius ir jaguaras su plunksnomis ir jaguaras. Jie tapo nuolatiniais kariais ir vadais armijoje. Norint gauti šį laipsnį, reikėjo didžiulės fizinės jėgos, drąsos mūšio lauke ir pagrobtų priešo kareivių.

Kariai, pasiekę apleistą Erelio ar Jaguaro rangą, buvo apdovanoti didikų laipsniu kartu su tam tikromis privilegijomis: jiems buvo suteikta žemė, jie galėjo gerti alkoholį (pulą), dėvėti brangius papuošalus, kurie buvo paneigti kariams, buvo paprašyti papietauti rūmuose ir galėjo laikyti suguloves. . Jie taip pat nešiojo plaukus, surištus raudona virvele su žaliomis ir mėlynomis plunksnomis. Erelių ir jaguarų riteriai keliavo su pochteca, saugodami juos, ir saugojo savo miestą. Nors šios dvi rangos buvo lygios, Erelio riteriai garbino Huitzilopochtli, karo dievas ir jaguarai garbino Tezcatlipocha.

Otomos ir sirenos

Dvi aukščiausios karinės draugijos buvo Otomies ir Shorn Ones. Otomiesas savo vardą paėmė iš aršios kovotojų genties. „Shorn Ones“ buvo pats prestižiškiausias rangas. Jie nusiskuto galvas, išskyrus ilgą pynimą iš plaukų kairėje pusėje ir nešiojo geltonus tlahuiztli. Šios dvi gretas sudarė imperijos smūginiai būriai, actekų armijos specialiosios pajėgos ir buvo atviros tik didikams. Šie kariai labai bijojo ir išėjo į kovą.

Actekų imperijos religija

Nors daug kitų actekų meno kūrinių buvo sunaikinti tiek dėl ispanų, tiek dėl laiko degradacijos, actekų akmeniniai raižiniai tebėra tam, kad pažvelgtume į šios aukščiausios Mesoamerikos kultūros pasaulėžiūrą. Šie šedevrai buvo aptikti Meksike palaidotuose buvusios actekų sostinės Tenočtitlano griuvėsiuose ir jo didžiojoje piramidėje - Templo meras.

Coatlicue statula

Coatlicue buvo actekų žemės motinos deivė, nors ir bijanti. Žemės, gimdymo, vaisingumo ir žemės ūkio deivė atstovavo moteriai tiek kūrimo, tiek naikinimo galiai. 1790 m. Meksike buvo rasta masyvi akmeninė Coatlicue statulėlė. Beveik 12 pėdų aukščio ir 5 pėdų pločio statula rodo deivę tiek pat, kiek mirties deivę. Dvi susiduriančios gyvatės, kaip galva, nagai ant rankų ir kojų, gyvatės sijonas ir kaukolių, rankų ir širdies karoliai, ji atskleidžia actekų bauginantį požiūrį į jų dievus.

Coatlicue mitas pasakoja apie Huitzilopochtli, actekų karo ir saulės dievo, gimimą. Coatlicue mitas pasakoja apie kunigę, šluojančią šventąją šventyklą ant Coatepeco kalno, kai ji buvo impregnuota plunksnų kamuoliu. Jos sūnus Huitzilopochtli gimsta visiškai užaugęs, kai Coatlicue užpuola jos dukra, mėnulio deivė. Naujagimio karys nužudo seserį ir supjaustė ją gabalėliais, simbolizuodamas saulės pergalę per mėnulį. Statula buvo tokia siaubinga, kad kaskart ją iškėlus, ji buvo perlaidota. Statula dabar yra Nacionaliniame antropologijos muziejuje Meksike.

Tizoko akmuo

Tizoko akmuo yra raižytas diskas, rodantis imperatoriaus Tizoko pergalę prieš Matlatzinca gentį. Imperatorius turėjo jį išdrožti, kad švęstų savo pergalę ir atskleistų actekų kovos galią. Didelio, apskrito disko viršuje yra aštuonių smailių saulės raižyta dalis, kuri buvo naudojama aukojimo mūšiams. Mūšyje pagrobtas karys buvo pririštas prie akmens, o ginkluotas plunksnų pamušalu. Actekų kariai, ginkluoti obsidianų išklotais klubais, kovojo su pririštu kariu ir natūraliai jį nugalėjo. Aštuonių pėdų skersmens disko pusė vaizduoja „Tizoc“ pergalę. Matlatzincas rodomas kaip niekinamas barbaras, o Tizocas ir jo kariai yra vaizduojami kaip kilmingi toltekų kariai. Tizoko akmuo meistriškai maišo saulės garbinimą, mitologiją ir actekų galią. Šiandien šis meistriškas raižytas akmuo yra Nacionaliniame antropologijos muziejuje Meksike.

Saulės akmuo

Kitas masyvus akmens diskas, raižiniai ant Saulės akmens, dar žinomas kaip Kalendoriaus akmuo, parodo keturis actekų pasaulius iš eilės, kiekvieną iš kurių dievai sukūrė tik norėdami sunaikinti. Šis 12 pėdų skersmens ir trijų pėdų storio bazalto akmuo buvo aptiktas netoli katedros Meksikoje 18 amžiuje. Centre yra saulės dievas Tonatiuh. Aplink Tonatiuh yra kitos keturios saulės, kurios sutiko sunaikinti, kai dievai Quetzalcoatl ir Tezcatlipoca kovojo už valdymą. Po saulės sunaikinimo ir jo vaizduojamos epochos dievai turėjo atkurti pasaulį ir žmones, kol galiausiai penktoji saulė sulaikė. Abipus centro pusės jaguaro galvos ir letenos laiko širdis, vaizduojančias žemę. Gaisro gyvatės yra akmens apačioje, nes jų kūnai gyvatės aplink kraštą. Saulės akmens drožyba yra turbūt labiausiai atpažįstamas actekų pasaulio kūrinys.

Actekų menas

Actekai sukūrė daugybę įvairių meno kūrinių - nuo masyvių akmens skulptūrų iki miniatiūrinių, išskirtinai raižytų brangakmenių vabzdžių. Jie gamino stilizuotą rankų darbo keramiką, dailius aukso ir sidabro papuošalus bei kvapą gniaužiančius plunksnų darbo drabužius. Actekai buvo artimai susiję su menu, kaip ir su savo religija, ir abu buvo glaudžiai susipynę. Mūsų žinios apie actekų kultūrą daugiausia kyla iš jų piktogramų kodų ir jų meno.

Actekų amatininkai įtraukė savo dievų atvaizdus į didžiąją dalį savo meno kūrinių. Kitame straipsnyje aprašysime puikius akmens raižinius: Tizoko akmenį, masyvią Coatlicue statulą ir Saulę arba Kalendoriaus akmenį, nes jie yra actekų meno šedevrai. Iš aukso ir sidabro juvelyrinių dirbinių didžiąją dalį pinigų prarado užkariaujantys ispanai, kurie jį išlydėjo dėl valiutos. Plunksnų darbai, deja, neišlieka ilgą laiką, nors kai kurių pavyzdžių ir liko. Tekstilę taip pat naikina laikas, o keramika yra trapi. Vis dėlto energiniai akmeniniai raižiniai mums parodo puikų actekų meniškumą.

Nors didžioji dalis actekų gyventojų dirbo žemės ūkyje, kad imperija būtų maitinama, o kiti įsitraukė į didelius prekybos tinklus, daugelis kitų atsidavė meno kūriniams, kuriuos mylėjo kilmingi actekai, gaminti. Taigi vis dar egzistuoja brangiųjų metalų papuošalų, papuoštų nefritu, obsidianu, turkio, žali akmeniu ir koralais, meninės kūrybos pavyzdžiai, daugiausia mažesniais gabalėliais, pavyzdžiui, auskarais ar lūpų labretais. Tenočtitlano ir aplinkinių vietovių keramika vis dar atskleidžia puikią abstrakčių actekų simboliką. Plunksnų darbininkai padarė spalvingus tilmus imperatoriui ir didikams, gamino iškilmingus kostiumus aukščiausioms karių kastinėms, kurdami įmantriai dekoruotus skydus ir galvos apdangalus.

Daugybė actekų šeimų ir net kaimų buvo skirti aprūpinti actekų didikams meno kūrinius. Kiekvienas menas turėjo savo kalpulį ar gildiją. Bažnyčios didikai tiekė žaliavą, o menininkai kūrė pagamintus darbus - nuostabius akmeninius raižinius, papuošalus, įmantrius ritualinius kostiumus didelėms religinėms apeigoms ir plunksninius marškinius, apsiaustus ir galvos apdangalus. Actekų imperatoriai gavo meno kūrinius kaip duoklę arba menininkai juos pardavė didžiojoje „Tlatelolco“ prekyvietėje.

Didžiojo Tenochtitlano Templo mero sienos yra padengtos actekų simbolikos raižiniais. Akmens drožėjai sukūrė actekų dievų skulptūras, kurios bus naudojamos kas mėnesį vykstančiose religinėse ceremonijose. Labai paplitęs buvo chacmool - atsipalaidavusi figūra, kuriai buvo paimtos aukojamų aukų širdys ir kraujas. Actekai kaimo regionuose drožė žemės ūkio dievus tiek iš akmens, tiek iš medžio, ypač „Xipe Totec“, pavasario ir augalijos dievą. Kiti drožėjai dirbo miniatiūriniu būdu, kurdami mažytes kriaukles, vabzdžius ir augalus iš nefrito, perlų, onikso ir obsidiano. Menininkai sukūrė mozaikines kaukes, naudojamas religinėse apeigose, iš turkio, apvalkalo ir koralų. Šios kaukės labai atspindi actekų atsidavimą savo dievams.

Nors actekai buvo sunaikinti per Ispanijos užkariavimus, daugelis puikių kiekvienos skirtingos dailės formos pavyzdžių turi parodyti žiūrovams didžiulį actekų menininkų talentą ir techniką. Patikrinkite actekų išteklių puslapį actekų mene, kad gautumėte nuorodų į papildomą informaciją.

Actekų simboliai

Actekų simboliai buvo materialiosios kultūros sudedamoji dalis, kurioje senovės visuomenė išreiškė supratimą apie kūnišką ir nematerialų pasaulį. Tos kultūros nariai augant įsisavina simbolius ir jų reikšmes. Jie mato simbolius aplink juos, ant savo šventyklų sienų, papuošalus, audimą ir savo kalbą bei religiją. Actekai taip pat naudojo simbolius, kad išreikštų tikrovės suvokimą ir patirtį.

Actekai, kaip ir kitos juos supančios mezoamerikos kultūros, mėgo savo dievų simbolius, gyvūnus ir aplinkinius daiktus. Pavyzdžiui, kiekvieną ritualinį 260 dienų kalendoriaus dieną vaizduoja skaičius ir simbolis. Tonalppohualli arba sakralinis kalendorius susideda iš dviejų blokavimo ciklų, vienas iš 13 dienų, žymimas skaičiumi, vadinamu koeficientu, ir vienas iš 20 dienų, žymimas dienos gif arba simboliu. Dienos simboliai apima tokius gyvūnus kaip krokodilai, šunys ar jaguarai; abstrakčios temos, tokios kaip mirtis ir judesys; ir gamtiniai dalykai, kuriuos actekai kiekvieną dieną matydavo aplink, pavyzdžiui, namai, nendrės, vanduo ir lietus. Norėdami pamatyti gerus, spalvingus dienos glifų pavyzdžius, skaitykite actekų skyrių „Senovės scenarijai“.

Visose Mesoamerikos kultūrose buvo naudojami kūno dažai, ypač kariai, einantys į mūšį. Skirtingos karių kategorijos nešiojo specifines spalvas ir dažė savo kūnus tomis pačiomis spalvomis. Prestižiškiausia kario draugija „Shorn Ones“ nusiskuto galvą ir pusę galvos nudažė mėlyna, o puse geltona. Kiti kariai nuspalvino veidą juoda ir kitomis spalvomis. Actekai taip pat visam laikui puošė savo kūną auskarų vėrimo ir tatuiruočių forma, nors actekų tatuiruotės įrodymų nėra tiek daug, kiek apie aplinkines kultūras.

Actekai savo gyvenimą sutelkė ties savo religija. Dėl šios priežasties actekų dievams yra daugybė statulų ir raižinių, kurie šiuolaikinėms akims gali būti tokie baisūs. Actekų rašymo sistemoje buvo naudojami saulės, erelio, plunksninės gyvatės ir kaktuso simboliai - datos ir laikas, pavadinimai ir pavadinimai. Puikiame Saulės ar Kalendoriaus akmenyje yra ir 365 dienų saulės kalendorius, ir šventasis 260 dienų tonalpohualli, kuriuos visus vaizduoja turtinga actekų kultūros simbolika.

Daugelis actekų simbolių turėjo prasmės sluoksnius. Pavyzdžiui, drugelio simbolis reiškė virsmą, o varlės simbolizavo džiaugsmą. Kai simboliai buvo sujungti, kaip ir actekų piktogramose, ištisas istorijas buvo galima papasakoti per kelis actekų simbolio prasmės sluoksnius. Dienos ženklai ir koeficientai atitiko vieną iš actekų dievų, tai reiškia, kad 260 dienų kalendorius galėjo būti panaudotas divinavimui. Actekų kunigystės įsakymas buvo divineriai. Kai gimė vaikas, jie buvo raginami surasti kūdikio vardą pagal jo gimimo dieną ir tą dieną dievui. Iš šių simbolių buvo tikima, kad šie kunigai gali pasakyti kūdikio likimą ir likimą.

Šiandien, atsižvelgiant į didėjantį susidomėjimą kūno menu, vis daugiau žmonių sužino apie actekų simbolius ir dizainą.

Actekų piktogramos

Kodekso tapytojas actekų pasaulyje buvo garbinga ir reikalinga profesija. Jie buvo labai mokomi kalmelių, aukštesniųjų klasių mokyklų. Kai kurie kalmeliai pakvietė paprastus vaikus mokyti raštininkų, jei jie buvo labai talentingi, tačiau dauguma raštininkų buvo didikai. Po ispanų užkariavimo kodekso tapytojai dirbo su kunigais, įrašydami actekų gyvenimo detales. Šie kodai yra turtingiausias informacijos apie actekus šaltinis.

Actekų imperijai, kaip ir daugeliui imperijų, reikėjo labai daug dokumentų: sekti mokesčius ir sumokėtas duokles, fiksuoti tiek didelių, tiek mažų metų įvykius, valdančiosios klasės genealogijas, divizijas ir pranašystes, šventyklų verslą, ieškinius ir teismo procesai ir turto sąrašai su pažymėtais žemėlapiais, nuosavybės teise, sienomis, upėmis ir laukais. Prekeiviams reikėjo raštininkų, kad jie galėtų tvarkyti visus savo sandorius ir pelną. Visam šiam oficialiam darbui reikėjo actekų rašytojų - kodeko tapytojų.

Actekai neturėjo rašymo sistemos, kaip mes ją žinome, vietoje to, kad naudojo piktogramas, mažus paveikslėlius, perteikiančius prasmę skaitytojui. Piktografijoje yra sujungtos piktogramos ir ideogramos-grafiniai simboliai arba paveikslai, vaizduojantys idėją, panašiai kaip cuneiform ar hieroglifiniai ar japoniški ar kinietiški simboliai.

Norėdami suprasti piktografiją, reikia suprasti arba kultūrines tradicijas, arba grafinis simbolis turi būti panašus į fizinį objektą. Pvz., Actekų piktografijoje mirties idėja buvo perteikta lavono, apvynioto ryšuliu laidoti, piešiniu; Naktį perteikė juodas dangus ir užmerktos akys bei mintis vaikščioti pėdsakų taku.

Kodai buvo gaminami iš actekų popieriaus, elnio odos ar švelnaus audinio. Šios medžiagos juostos buvo supjaustytos iki 13 jardų iki 7 colių aukščio, o galai buvo užklijuoti ant plonų medžio gabalų kaip dangtis. Juosta buvo sulankstyta kaip koncertinė ar žemėlapis. Rašymas piktogramų forma uždengė abi juostelės puses.

Šiandien išgyvena tik 15 ikikolumbinių Mesoamerikos kodų - nė vienas iš jų nėra actekų, bet iš kitų maždaug to paties laiko kultūrų. Tačiau šimtai kolonijinės epochos kodų išlieka tie, kurie perteikia meną tlacuilo („codex“ tapytojai), tačiau su Nahuatl ir ispanų rašytiniais komentarais ar aprašymais.

Actekų skaičių sistema buvo vidutiniška arba pagrįsta dvidešimt. Skaičiai iki dvidešimt buvo pavaizduoti taškais. Dvidešimties vėliava, kurią buvo galima pakartoti taip dažnai, kaip reikia. Pavyzdžiui, šimtas buvo penkios vėliavos. Keturi šimtai buvo pavaizduoti plunksnos ar eglės simboliu. Kitas skaičius buvo aštuoni tūkstančiai, parodytas kaip rankinis smilkalų maišas. Naudodami šiuos paprastus simbolius actekai suskaičiavo visą savo duoklę ir prekybą. Pvz., Viename duoklių puslapyje gali būti 15 taškų ir plunksna, o po to - skydo piktograma, o tai reiškė, kad provincija imperatoriui atsiuntė 415 skydus.

Religija actekų imperijoje

Norint suprasti actekus, reikia kiek įmanoma geriau suprasti jų religinius įsitikinimus ir tai, kaip tie įsitikinimai pasireiškė jų kultūroje. Tuo tikslu apžvelgsime jų religiją apskritai, dievus, šventą kalendorių ir šventyklas. Kiti straipsniai apims religines apeigas ir apeigas bei žmonių aukojimo praktiką.

Religija valdė visą gyvenimą

Actekai buvo pamaldžiai religingi žmonės, tiek, kad actekai nepriėmė sprendimo dėl kurio nors savo gyvenimo aspekto, neįvertindami jo religinės reikšmės. Bet kokio didelio ar mažo renginio laiką reikėjo rasti pagal religinį kalendorių. Nė vienas vaikas nebuvo įvardytas anksčiau nei specialus kunigas, dalyvis, negalėjo pagalvoti, koks vardas labiausiai tiktų vaiko tonalui ar likimui. Religija persmelkė visus actekų gyvenimo aspektus, nesvarbu, kokia jų buvimo vieta, pradedant aukščiausiu gimusiu imperatoriumi ir baigiant žemiausiu vergu. Actekai garbino šimtus dievybių ir pagerbė jas visas įvairiais ritualais ir ceremonijomis, kai kuriose - žmonių aukomis. Actekų sukūrimo mituose visi dievai buvo ne kartą aukojęsi, kad sukurtų pasaulį ir žmones. Taigi žmonių aukojimasis ir aukojimai krauju buvo būtini norint sumokėti dievams delspinigius ir išlaikyti gamtos pusiausvyrą.

Dievai

Pagrindinius actekų dievus galima klasifikuoti taip:

  • Pirmykščiai kūrėjai ir dangaus dievai
  • Ometecuhtli (du valdovai) ir Omecihuatl (dvi ledi) - dieviškoji vyro / moters kūrybinė jėga, skverbianti viską žemėje
  • Xiuhtecuhtli (turkio lordas)
  • „Tezcatlipoca“ (likęs rūkymo veidrodis ir likimas)
  • „Quetzalcoatl“ (plunksninis gyvatės kūrėjas, vėjas ir audra)
  • Žemės ūkio dievai, vaisingumas ir šventieji elementai
  • Tlaloc (lietus)
  • „Centeotl“ (kukurūzai, kukurūzai)
  • „Xipe Totec“ (mūsų užkluptas lordas-augalijos dievas)
  • Huehueteotl (senoji, senoji dievybių ugnis)
  • Chalchiutlicue (upių, ežerų, šaltinių ir jūros džedo sijono dievybė)
  • Mayahuel (Maguey kaktusų deivė)
  • Aukos ir karo dievai
  • Huitzilopochtli (karo ir kario dievas)
  • Tonatiuh (saulės dievas)
  • Tlaltecuhtli (žemės dievas)

Šventasis kalendorius

Actekai skaičiavo laiką dviem sistemomis. Xiuhpohualli buvo natūralus 365 dienų saulės kalendorius, naudojamas skaičiuoti metus; tai sekė žemės ūkio sezonus. Metai buvo padalinti į 18 mėnesių, po 20 dienų. 5 papildomos dienos metų pabaigoje buvo atidėtos kaip liūdesio ir laukimo laikotarpis. Antroji sistema buvo ritualinis kalendorius, 260 dienų ciklas, naudojamas žinios. Kas 52 metus abu kalendoriai derėtų, suteikdami progą didžiosioms naujosioms ugnies ceremonijoms prieš prasidedant naujam ciklui.

Actekų šventyklos

Actekai šventyklas statė šventų kalnų viršūnėse ir savo miestų centre. Šventykla, apie kurią mes labiausiai žinome, yra Templo meras, esantis toje vietoje, kuri buvo Tenochtitlan, dabar Meksiko mieste. Šios 197 pėdų aukščio piramidės viršuje stovėjo dvi šventovės - viena Tlaloc, lietaus dievui, o kita - Huitzilopochtli, karo dievui. Templo meras buvo didžiosios aikštės, vienos iš 75 arba 80 pastatų, kurie sudarė religinį miesto centrą, centre. Aukos aukos žengė daugybę laiptelių į viršų piramidės viršuje. Po to, kai jų širdys buvo išgautos ir atiduotos dievams, jų kūnai buvo numesti į aikštę.

Žmogaus pasiaukojimas

Žmonių aukos actekai buvo jų religinės ceremonijos dalis, kuri, jų manymu, tinkamai nuramino savo dievus, kad jie nepagailėtų kančios. Actekų paaukotų žmonių skaičius šiandien yra paslaptis ir tikriausiai išliks paslaptis, nebent būtų atskleista daugiau archeologinių įrodymų


Žiūrėti video įrašą: Acteku siaubas (Spalio Mėn 2021).